典故

哀公問(wèn)社于宰我，宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

——《論語(yǔ)·八佾（yì）篇》

古人說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎?！痹诠糯?，一個(gè)國(guó)家最重要的兩類(lèi)事就是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。一般在立國(guó)之初，會(huì)在國(guó)都設(shè)立祭祀土地神的廟，稱(chēng)為“社”，并選用宜于當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的樹(shù)木制作土地神的牌位。

春秋時(shí)，有一次魯哀公向宰我詢(xún)問(wèn)和社有關(guān)的事，這就說(shuō)到了牌位的材料。宰我就說(shuō)：“夏朝時(shí)用的是松樹(shù)，商朝時(shí)用的是柏樹(shù)，而周朝用的是栗樹(shù)，其用意是讓百姓戰(zhàn)栗（因恐懼而發(fā)抖）?！?/p>

后來(lái)宰我的老師孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，就教育宰我說(shuō)：“已經(jīng)做過(guò)的事不用提了，已經(jīng)做完的事不用再去勸諫了，已經(jīng)過(guò)去的事也不必再追究了?！?/p>

關(guān)于《論語(yǔ)》中記載的這一故事，有不少解讀方式。其中一種看法認(rèn)為，孔子對(duì)自己這個(gè)“朽木不可雕”的弟子宰我很無(wú)奈，他知道宰我在諷刺自己推崇的周朝禮制，把栗木曲解為“使民戰(zhàn)栗”。所以他才強(qiáng)調(diào)這些已經(jīng)過(guò)去很久的事，沒(méi)有必要再翻出來(lái)評(píng)說(shuō)一番、挑撥是非。

釋義

對(duì)過(guò)去的錯(cuò)誤不再責(zé)備。