課文鑒賞說(shuō)明

一 整體把握

1.思想內(nèi)容

這篇課文的中心內(nèi)容，主要是評(píng)述“三一八”慘案。

讀這篇課文，只要分析一下描述的幾個(gè)方面，概括一下魯迅對(duì)每一方面表達(dá)了什么思想感情，就不難把握全文內(nèi)容了。作者對(duì)反動(dòng)勢(shì)力、愛(ài)國(guó)青年和處于中間狀態(tài)的所謂“庸人”，分析得非常透徹。反動(dòng)勢(shì)力包括段祺瑞執(zhí)政府（或稱“當(dāng)局者”）和“幾個(gè)所謂學(xué)者文人”（或稱“有惡意的閑人”“流言家”），當(dāng)然也包括“懲創(chuàng)學(xué)生”的“八國(guó)聯(lián)軍”，還有“中外的殺人者”，但本文鋒芒所向主要是段政府和流言家。對(duì)愛(ài)國(guó)青年，魯迅突出地描寫(xiě)了劉和珍，還提到楊德群、張靜淑和“四十余被害的青年”，再擴(kuò)大一些是數(shù)百死傷者，再擴(kuò)大一些是請(qǐng)?jiān)傅娜罕?。處于中間狀態(tài)的“庸人”，魯迅又稱他們是“無(wú)惡意的閑人”。

作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度是非常鮮明的。他憤怒地控訴段政府虐殺愛(ài)國(guó)青年的暴行，痛斥走狗文人下劣無(wú)恥的流言，無(wú)比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，奉獻(xiàn)他的悲哀和尊敬，一方面告誡愛(ài)國(guó)青年要注意斗爭(zhēng)方式，另一方面頌揚(yáng)“為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年”的勇毅，激勵(lì)人們“更奮然而前行”。

“奮然而前行”的方向、目標(biāo)是哪里?作者在本文中沒(méi)有直述，可以從作者對(duì)黑暗社會(huì)的批判、控訴中領(lǐng)悟得到?！拔抑挥X(jué)得所住的并非人間”，這世界是“似人非人的世界”，作者痛心疾首地說(shuō)“這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭”，他痛心于我們民族的“衰亡”，痛心于衰亡民族的默無(wú)聲息，渴望“爆發(fā)”，呼喚“爆發(fā)”，用“血戰(zhàn)”來(lái)消滅黑暗勢(shì)力，開(kāi)辟一個(gè)新的世界，這是一個(gè)理想的新世界，在這世界里沒(méi)有暴力，沒(méi)有侵略，沒(méi)有紛爭(zhēng)和流言蜚語(yǔ)，人們都合理地生活，幸福地做人，安心地勞動(dòng)和讀書(shū)。

2.總體思路分析

全文七個(gè)部分，作者已經(jīng)標(biāo)明。七個(gè)部分都是有機(jī)聯(lián)系的整體，但是各部分之間的關(guān)系又有所不同。第一、二部分說(shuō)明為劉和珍寫(xiě)一點(diǎn)東西的緣由，第三、四、五部分是“記念”的主體，第六、七部分探究這一次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)對(duì)于將來(lái)的意義。這是文章的結(jié)構(gòu)框架，透過(guò)這結(jié)構(gòu)框架，可以看到文章的內(nèi)在思路：文章起始是寫(xiě)作本文的緣起，即為什么要寫(xiě)這篇文章，然后記述劉和珍生平事跡和遇難經(jīng)過(guò)；在敘事的基礎(chǔ)上再深入一步，總結(jié)“三一八”慘案的教訓(xùn)，指出這一慘案對(duì)于將來(lái)的意義。下面詳述之。

(1)關(guān)于文章緣起(課文第一、二部分)。分兩步，先說(shuō)“寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要”，以紀(jì)念死難者；再說(shuō)為使庸人不忘卻，要人們牢記這筆血債。

理清這兩部分思路，可以領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，可以看出作者思想的深刻。為什么當(dāng)時(shí)的中華民族淪為“衰亡民族”，為什么這似人非人的世界依然能夠維持?魯迅深知其原因在于中國(guó)庸人太多，他們的良知并未泯滅，慘案也曾使他們感到悲哀，但是隨著時(shí)間的流逝，其實(shí)不過(guò)是兩星期，一切就淡漠了。拯救中國(guó)首先要改變庸人大眾的麻木的靈魂，魯迅認(rèn)定自己的使命就是療救愚弱的國(guó)民的靈魂，喚起民眾。

從寫(xiě)作的緣起落筆是常見(jiàn)的思路，為什么關(guān)于寫(xiě)作緣起說(shuō)了那么多的話，也就是為什么思路在第一、二部分老圍繞這一點(diǎn)展開(kāi)?可以看出，作者借寫(xiě)作緣起這個(gè)話題，把發(fā)生慘案兩周來(lái)各方面的動(dòng)態(tài)都概括進(jìn)去了。在愛(ài)國(guó)力量方面，提到了學(xué)校舉行追悼會(huì)，程君深情地懷念著劉和珍，可見(jiàn)正義力量并沒(méi)有屈服于段政府的淫威，他們照樣悼念被誣為“暴徒”的遇難者；在反動(dòng)勢(shì)力方面，提到了“幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)”；對(duì)中間狀態(tài)的市民，則勾畫(huà)了他們淡漠的情狀，此事在他們心中僅留下“淡紅的血色和微漠的悲哀”?！熬S持著這似人非人的世界”一句，就是對(duì)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的概括。再則，魯迅把兩周來(lái)自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，這種感情就是大悲，大哀，大憤，大怒，為全文營(yíng)造了濃郁的抒情氛圍。

(2)關(guān)于烈士事跡(課文第三、四、五部分)。先依時(shí)間順序，從平時(shí)到遇害。遇害又分兩步，從事件概況到遇害細(xì)節(jié)。

進(jìn)一步探究第三、四、五部分之間的聯(lián)系，理解就能更深入一步。

第三部分寫(xiě)劉和珍，寫(xiě)她的正義感、責(zé)任感和反抗精神，這樣一個(gè)熱血青年“欣然前往”請(qǐng)?jiān)?，是很自然的。所謂“受人利用”就不值一駁，使人對(duì)流言家的下劣感到可卑、可惡。作者寫(xiě)劉和珍，反復(fù)寫(xiě)她“始終微笑著，態(tài)度很溫和”，其意蘊(yùn)是說(shuō)，世上哪有這樣的“暴徒”?段政府反誣她們?yōu)椤氨┩健保坏恢狄获g，而且充分暴露出他們自己的暴虐。第五部分再詳述劉和珍的遇害經(jīng)過(guò)，鐵證如山，證明真正濫施暴虐的是段祺瑞執(zhí)政府。

(3)關(guān)于請(qǐng)?jiān)甘录囊饬x(課文第六、七部分)。談到請(qǐng)?jiān)傅囊饬x，一般人只是肯定和贊揚(yáng)，而魯迅思想深刻之處，就在于不一味肯定，而是總結(jié)教訓(xùn)，提醒青年們改進(jìn)斗爭(zhēng)方式。

我們能體會(huì)到，魯迅當(dāng)年在群眾斗爭(zhēng)面前，確實(shí)是一位導(dǎo)師。他既不單純地肯定和頌揚(yáng)，也不過(guò)多地否定，把慘案當(dāng)做無(wú)謂的犧牲而大潑冷水。他從“人類的血戰(zhàn)前行的歷史”規(guī)律和舊中國(guó)沒(méi)有合法斗爭(zhēng)權(quán)利的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，冷靜地總結(jié)血的教訓(xùn)，告誡斗爭(zhēng)者改變斗爭(zhēng)方式。思路從否定的一面又轉(zhuǎn)向肯定的一面，篇末便不致于陷入消沉，可以鼓舞人們前仆后繼奮然前行，收束在高昂的吶喊聲中。

魯迅探究這次事件對(duì)于將來(lái)的意義，概括為“中國(guó)女子的勇毅”。這跟第三、五部分的思路也是相聯(lián)系的。魯迅對(duì)于中國(guó)女性的認(rèn)識(shí)，隨著婦女的解放，不斷為事實(shí)所證明。

二 若干問(wèn)題探究

1.作者為什么以紀(jì)念劉和珍作為寫(xiě)作切入點(diǎn)，來(lái)紀(jì)念“三一八”慘案?

這一切入點(diǎn)選得好。劉和珍作為一個(gè)品行良好的學(xué)生，具有正義感和責(zé)任感，作者反復(fù)寫(xiě)她的“微笑”“和藹”，側(cè)面寫(xiě)明請(qǐng)?jiān)溉罕姷纳矸?、形象，讓人了解這是一批怎樣可愛(ài)的青年。段政府殺害的就是這樣一批可愛(ài)的青年，流言家誣蔑的就是這樣一批可愛(ài)的青年，其兇殘、下劣便不言而喻，什么“暴徒”，什么“受人利用”，無(wú)恥讕言都不攻自破。寫(xiě)劉和珍遇難，用了一系列鏡頭，槍彈的攢射、棍的揮舞，歷歷在目；在槍林彈雨中互相救助的情景也歷歷在目。這樣的特寫(xiě)鏡頭遠(yuǎn)比全景式的描寫(xiě)更為細(xì)致，能使人想見(jiàn)這場(chǎng)發(fā)生在段政府門(mén)前的慘案的全景。寫(xiě)劉和珍，寫(xiě)北京女子師范大學(xué)的追悼會(huì)，寫(xiě)程君的話，又真切地反映了慘案之后正義的人們?cè)鯓由钋械氐磕钏离y者。

2.怎樣理解“真的猛士”?

魯迅寫(xiě)作此文時(shí)已經(jīng)“出離憤怒”了，那么“出離憤怒”之后怎樣呢?做真的猛士?！懊褪俊毙愿裾囚斞笇?duì)自己提出的要求。魯迅在這篇文章里，也確實(shí)以猛士的姿態(tài)出現(xiàn)，“敢于直面”，“敢于正視”。本來(lái)說(shuō)“猛士”足已表達(dá)作者的意思，再加上“真的”來(lái)修飾，起強(qiáng)調(diào)作用?！罢娴拿褪俊保质橇⒃谟谷嗣媲暗囊幻骁R子。魯迅是要人們不做庸人，而做真的猛士。真的猛士站起來(lái)，“將更奮然而前行”，中國(guó)才有得救的希望。他們當(dāng)然要承受超乎尋常的哀痛，但是為改變慘淡的人生，為創(chuàng)造幸福的人生，他們本身也是幸福者。

3.“我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了?！边@話如何理解?

“緣由”就是反對(duì)統(tǒng)治者不但極其兇殘地用武力屠殺人民，而且還用文的一手，進(jìn)行嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治。從揭露段政府的罪行看，從揭露武的一手到揭露文的一手，段政府雙手沾滿鮮血，居然昂起頭來(lái)，反誣被害者為“暴徒”，制造殺人的理由，走狗文人跟著陰險(xiǎn)地“說(shuō)她們是受人利用的”，反革命的兩手表現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加。這也是中國(guó)歷史上反動(dòng)統(tǒng)治者慣用的手法。屠刀加鉗口術(shù)，致使老百姓敢怒不敢言，默無(wú)聲息，衰弱不振。

4.“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵!中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！边@話如何理解?

第五部分第2段記述劉和珍遇難情形，寫(xiě)三個(gè)女子臨難從容，互相救助，同時(shí)揭露執(zhí)政府的屠殺兇殘暴虐。這是一件事情的兩個(gè)方面，下一段(第3段)接著從這兩個(gè)方面展開(kāi)：第一句寫(xiě)三個(gè)女子一面，先說(shuō)傷亡情況，著重就互相救助贊揚(yáng)楊德群、張靜淑的沉勇友愛(ài)。思路繼續(xù)在三個(gè)女子一面展開(kāi)：“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵!”這個(gè)“偉大”當(dāng)然指三個(gè)女子偉大。“從容地轉(zhuǎn)輾”是對(duì)上段內(nèi)容的一個(gè)方面的概括，概括的是她們互相救助的情況。如此沉勇如此友愛(ài)，其精神之偉大確實(shí)令人驚心動(dòng)魄。

思路遠(yuǎn)接上一段所說(shuō)的執(zhí)政府的兇殘，近接上一句中“槍彈的攢射”，給段政府以辛辣的嘲諷。“中國(guó)軍人的屠戮婦嬰”是接著上文來(lái)的，指的是屠戮劉和珍她們，“婦嬰”這里專指女子，再則她們畢竟年輕，在長(zhǎng)者眼里還是娃娃。“八國(guó)聯(lián)軍”并非指1900年鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的八國(guó)聯(lián)軍，思路至此不會(huì)突然冒出1900年的八國(guó)聯(lián)軍。1926年，日本糾合各國(guó)軍隊(duì)恰好也是八國(guó)，所以魯迅也稱之為八國(guó)聯(lián)軍。段政府屠戮婦嬰，背后就是八國(guó)聯(lián)軍，所以懲創(chuàng)學(xué)生也可以說(shuō)是八國(guó)聯(lián)軍懲創(chuàng)學(xué)生。屠戮婦嬰與懲創(chuàng)學(xué)生也不是兩回事，而是互文，同指制造“三一八”慘案。是指中國(guó)軍人與八國(guó)聯(lián)軍相勾結(jié)，幕前幕后屠戮婦嬰懲創(chuàng)學(xué)生。這里是善與惡的兩極，在三個(gè)女子從容沉勇友愛(ài)的偉大精神反襯下，中外殺人者顯得更加卑劣兇殘。什么“偉績(jī)”“武功”是他們自己的夸耀，魯迅用這兩個(gè)詞，當(dāng)然是反語(yǔ)。

理解正確才能與下文連貫，不然就不連貫。如果把八國(guó)聯(lián)軍誤解為1900年的八國(guó)聯(lián)軍，那么事過(guò)26年，怎么“居然昂起頭來(lái)”呢?

5.“茍活者”指什么人?

“茍活”，茍且偷生的意思，貶義；“茍活者”是作者自指。在第一部分，魯迅稱自己為“生者”“后死者”，與“死者”“逝者”相對(duì)。第三部分把自己說(shuō)成“茍活到現(xiàn)在的我”，與“為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年”相對(duì)。顯然，“茍活”是自我貶抑，也說(shuō)明魯迅對(duì)自己的解剖確實(shí)到了無(wú)情的地步，他不惜貶抑自己來(lái)映襯劉和珍等人勇毅的形象。其實(shí)魯迅是大智大勇的猛士，當(dāng)然他的智與勇也是不斷地從奮斗者身上汲取養(yǎng)料形成的。所以“茍活者”首先說(shuō)的是自己，而“真的猛士”首先是作者的自我策勵(lì)。當(dāng)然，“暫得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“茍活者”大有人在，魯迅是希望越來(lái)越多的人覺(jué)醒起來(lái)，看到希望，奮然前行，所以這又是戰(zhàn)斗的號(hào)召。

解題指導(dǎo)

一 本題意在引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文的思想感情，理清層次，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。第二小題，這些語(yǔ)句應(yīng)全部找出，然后品味分析。

l．開(kāi)頭是本文寫(xiě)作緣起，即為什么要寫(xiě)這篇文章(第一、二部分）；然后記述劉和珍生平事跡和遇難經(jīng)過(guò)(第三、四、五部分);在此基礎(chǔ)上再深入一步，議論“三一八”慘案的教訓(xùn)和深遠(yuǎn)意義(第六、七部分）。按這樣的思路來(lái)看課文，課文的思路還是很清晰的。至于給課文各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題，可以讓學(xué)生自己各自發(fā)揮創(chuàng)造性，擬出各種各樣的題目來(lái)，只要不違背課文內(nèi)容，不違反義理，哪怕是很有個(gè)性，也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)。

2．第一部分:

“我也早覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”──第一段提及程君勸魯迅為劉和珍寫(xiě)文章，第二段提及劉和珍愛(ài)讀魯迅的文章，并訂閱《莽原》雜志，因此說(shuō)了這話，表現(xiàn)出作者對(duì)劉和珍這樣進(jìn)步青年的愛(ài)護(hù)。

“可是我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)”──第三段以這話為引子，述說(shuō)反動(dòng)派制造慘案流血、流言家在慘案后制造“陰險(xiǎn)的論調(diào)”，給作者帶來(lái)的哀痛和憤怒，已經(jīng)難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)心意了。

第二部分:

“我也早覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”──在“庸人”世界里，時(shí)間會(huì)沖淡烈士流血的印跡，而作者覺(jué)得有必要撰文紀(jì)念烈士，以抗拒遺忘，警醒“庸人”世界保持記性，這話表達(dá)了作者的痛苦感和責(zé)任感。

“我正有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了”──這話重復(fù)上一句“必要”的話，同義反復(fù)，表達(dá)同樣的心情，感情似乎更加重了。

第四部分:

“我還有什么話可說(shuō)呢?”──這一部分描述了慘案發(fā)生的經(jīng)過(guò)，面對(duì)慘案過(guò)后的沉默無(wú)聲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者發(fā)出這樣的感慨，表達(dá)作者的憤懣之情。

第五部分:

“但是，我還有要說(shuō)的話”── 緊接著上面“我還有什么話可說(shuō)呢”，作者還是忍不住說(shuō)話了，接下來(lái)是揭露事實(shí)真相。由不說(shuō)到說(shuō)，是欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法，這話表達(dá)了作者揭露黑暗、記錄歷史的勇氣和責(zé)任感。

第七部分:

“嗚呼，我說(shuō)不出話來(lái)，但以此記念劉和珍君！”──文章結(jié)尾，哀痛到了極點(diǎn)。

綜觀全文，作者對(duì)學(xué)生有愛(ài)，對(duì)段政府有恨，對(duì)流言家也有恨，對(duì)大眾庸人有失望，這些感情混雜在一起，也就是哀痛的、悲憤的、激昂的、仇恨的、失望的，但表達(dá)時(shí)處于要說(shuō)和說(shuō)不出話來(lái)之間。他說(shuō)不出話來(lái)，也許是因?yàn)樘纯唷⑻珣嵟?，有太多的話，不知從何說(shuō)起，說(shuō)出來(lái)的話只能表達(dá)這種心情的千分之一、萬(wàn)分之一;但最終還是要說(shuō)的，責(zé)任感、正義感和復(fù)仇意識(shí)充塞于作者心胸，情不自禁要張口說(shuō)出。所以“不說(shuō)”是假，“說(shuō)”是真。

二 本題意在引導(dǎo)揣摩、品味語(yǔ)言的能力。揣摩、品味語(yǔ)言，要結(jié)合全文的語(yǔ)境和段落語(yǔ)境。既要對(duì)其中重點(diǎn)詞語(yǔ)著重分析，又要對(duì)全句的深層意思進(jìn)行解說(shuō)。

l.“尤”，副詞，更加，慘案已使魯迅悲哀，但也許流言家的無(wú)恥才真正使魯迅奮起反擊?！俺鲭x憤怒”，憤怒到極點(diǎn)，甚至超出極限，無(wú)法忍受了?！吧钗丁?，深深的體味。“濃黑的悲涼”,“悲涼”可感而不可視，“濃黑”則是形象化、可視化的詞，用“悲涼”修飾“濃黑”，是將抽象的東西形象化，仿佛“悲涼”可感可觸可視，而且是極度的悲慘和冰涼?！翱煲狻保械酵纯?“奉獻(xiàn)”，恭敬地呈現(xiàn)。這句話有三層意思:一是表示更深入地體會(huì)這濃黑的悲涼的“非人間”;二是因不能用更好的形式來(lái)紀(jì)念烈士而感到深深的歉疚;三是警告“非人間”的魑魅魍魎，不要因?yàn)樗翢o(wú)忌憚地殺人而高興得太早，血債是一定要以同物來(lái)償還的。

2.“直面”，直接面對(duì)。面，動(dòng)詞，面對(duì)?！罢暋?，正眼看，不回避。“哀痛者”，“以……為哀痛”的人；“幸福者”，“以……為幸福”的人。這是對(duì)烈士的熱情謳歌。真正勇猛的革命志士，能嚴(yán)肅對(duì)待反動(dòng)統(tǒng)治下的血腥屠殺，毫不回避，奮然而起，前仆后繼，為推翻黑暗的反動(dòng)統(tǒng)治而英勇斗爭(zhēng)。他們?yōu)閲?guó)家、為民族的前途，人民的悲慘命運(yùn)而哀痛，以勇往直前、奮斗、獻(xiàn)身為最大的幸福。這是何等的偉大，何等的崇高。

3.“已”，時(shí)間副詞，已經(jīng);“尤”，程度副詞，更加。兩副詞連用，表示強(qiáng)烈的遞進(jìn)語(yǔ)氣?！皯K象”，已足見(jiàn)反動(dòng)派的兇殘;“流言”，則比刀槍更加陰險(xiǎn)。軍人兇殘，文人囂張。有形的刀槍，加上無(wú)形的刀槍──御用文人的筆桿，這就是中國(guó)式的專制統(tǒng)治，這就是中國(guó)式的白色恐怖。正是這種野蠻而嚴(yán)密的專制統(tǒng)治，使得我們的民族逐漸衰亡，以至“默無(wú)聲息”了。可是橫行無(wú)忌的殺人者別忘記:沉默到了極點(diǎn)，就將是爆發(fā)的時(shí)候。“不在……就在……”這一選擇復(fù)句，既有對(duì)反動(dòng)派的警告，更有對(duì)“后死者”的呼喚，激勵(lì)，鼓動(dòng)。

4.“依稀”，模模糊糊?！拔⒚！?，隱約，不清晰。更，表示程度的加深或進(jìn)一步。這個(gè)并列復(fù)句，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了“三一八”慘案中死難烈士對(duì)于將來(lái)的意義。盡管在這“并非人間”的世上活著的，有許多是“茍活者”，但即使是“茍活者”，也將從壯烈的事件中看到一點(diǎn)希望，哪怕是“依稀”“微?！钡?而“真的猛士”將越來(lái)越多，先驅(qū)者的壯烈精神將激勵(lì)、鼓舞他們，更加勇猛堅(jiān)定地去斗爭(zhēng)、前進(jìn)。

三 此題意在延伸拓展，發(fā)掘?qū)W生的獨(dú)立探究能力。要重過(guò)程和方法，允許有個(gè)性化的學(xué)習(xí)結(jié)果。

四 略。

教學(xué)建議

一 進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的教育

這是一篇傳統(tǒng)課文，具有永久的價(jià)值和魅力。要引導(dǎo)學(xué)生接受魯迅的思想感情的熏陶，感受魯迅剛正的性格、澎湃的激情、高度的正義感和嫉惡如仇的精神。還要學(xué)習(xí)過(guò)去那個(gè)年代的學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、勇敢精神。可以聯(lián)系時(shí)代背景，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的中國(guó)現(xiàn)代史知識(shí)，認(rèn)識(shí)“三一八”慘案的背景、過(guò)程、影響等，并了解劉和珍等學(xué)生的情況，以豐富和深化對(duì)課文的感受、理解。

二 品味語(yǔ)言

本文語(yǔ)言精警，富有思想含量，感情充沛，如歌如詩(shī)，光從語(yǔ)言上說(shuō)，本文也是魯迅作品中甚至是現(xiàn)代文學(xué)中難得的名篇。對(duì)這些精美的語(yǔ)言，要反復(fù)地讀，鼓勵(lì)學(xué)生背誦下來(lái)。有些語(yǔ)句在揣摩之后，可以讓學(xué)生仿寫(xiě)。揣摩語(yǔ)言應(yīng)該結(jié)合全文和段落的語(yǔ)境進(jìn)行，借此機(jī)會(huì)告誡學(xué)生平時(shí)寫(xiě)作文養(yǎng)成字斟句酌的習(xí)慣。

三 布置預(yù)習(xí)

本文有些語(yǔ)言精辟卻難懂，文中的思想厚重卻不容易把握?？梢圆贾妙A(yù)習(xí)，作如下提示:

1.將課文讀兩遍;

2．整體把握課文的內(nèi)容，概括每一部分大意;

3．認(rèn)真閱讀注釋;

4．找生詞、難句，自己先試著理解;難以理解的詞句，可以同學(xué)中討論。

有關(guān)資料

一“驚心動(dòng)魄的偉大”

“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵!”對(duì)句中“驚心動(dòng)魄的偉大”陳述對(duì)象的理解歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是句中“這”所指代的對(duì)象。

“這”究竟指代什么?我們知道，“這”在該句中充任主語(yǔ)，但要了解這個(gè)主語(yǔ)的確切含義，還必須看它所指代的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象只能是與該句緊密相連的那一句?？墒?，與“這”相連的卻是介賓短語(yǔ)，而介賓短語(yǔ)一般是不能充當(dāng)主語(yǔ)的，因此，“這”的指代不明，導(dǎo)致了人們理解上的混亂。

由于這個(gè)介賓短語(yǔ)的定語(yǔ)是個(gè)內(nèi)容較為復(fù)雜的主謂短語(yǔ)，所以有人根據(jù)這個(gè)主謂短語(yǔ)的中心詞“女子”“轉(zhuǎn)輾”，對(duì)“驚心動(dòng)魄的偉大”持“正語(yǔ)”看法，有人依據(jù)這個(gè)主謂短語(yǔ)的補(bǔ)語(yǔ)“于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中”持“反語(yǔ)”意見(jiàn)，還有人將前二者合起來(lái)理解，取“雙關(guān)語(yǔ)”說(shuō)。三種意見(jiàn)盡管在思想內(nèi)容上都是正確的，但在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上均未能令人信服地指出“這”所指代的對(duì)象，其原因就在于不愿推敲這個(gè)介賓結(jié)構(gòu)使用是否妥當(dāng)。筆者認(rèn)為，應(yīng)該刪去“當(dāng)”“的時(shí)候”，使“三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中”這一主謂短語(yǔ)作主語(yǔ)，“這”所指代的對(duì)象就明確了。刪去“當(dāng)”“的時(shí)候”之后，句意不難理解:“驚心動(dòng)魄的偉大”是贊頌劉和珍等勇毅行為和不怕?tīng)奚木?，“驚心動(dòng)魄”，指她們的行為、精神震撼人心，用以修飾“偉大”的程度;“于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中”這個(gè)介賓結(jié)構(gòu)作“轉(zhuǎn)輾”的補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)語(yǔ)補(bǔ)充、突出了劉和珍等勇毅行為和無(wú)畏精神，又揭露了反動(dòng)派鎮(zhèn)壓革命青年的罪行，同時(shí)還給予帝國(guó)主義順手一擊?？傆^這個(gè)主謂短語(yǔ)，贊頌是主要的，因此，“驚心動(dòng)魄的偉大”當(dāng)是正語(yǔ)。

(許振興《試析〈記念劉和珍君〉中兩個(gè)疑點(diǎn)》，載《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1996年10期）

二 “中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功”

我認(rèn)為:一，這對(duì)偏正詞組在語(yǔ)言形式上是互文，因而應(yīng)把它們作為一個(gè)整體來(lái)理解，而不能當(dāng)做兩個(gè)事件的對(duì)比去看待;二，這對(duì)偏正詞組在思想內(nèi)容上表達(dá)的是魯迅對(duì)“三一八”慘案制造者的一種本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，因而我們只有透過(guò)歷史的表面才能正確體會(huì)作者的原意，而囿于表面的歷史則只能作一些沒(méi)有根據(jù)的猜測(cè)。

具體地說(shuō)，“中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功”是互文，意思是“中國(guó)軍人和八國(guó)聯(lián)軍的屠戮婦嬰懲創(chuàng)學(xué)生的武功偉績(jī)”。根據(jù)上下文脈判斷，其中“屠戮婦嬰懲創(chuàng)學(xué)生”無(wú)疑指的是劉和珍等女學(xué)生的遇難。是的，1926年以日本帝國(guó)主義為首的所謂八國(guó)聯(lián)軍的確未曾直接拿著屠刀參與3月18日的大屠殺，不過(guò)這一互文在這里的意思也并非是無(wú)視事實(shí)強(qiáng)說(shuō)外國(guó)帝國(guó)主義者直接地參加了這一屠殺，它其實(shí)是說(shuō):“三一八”慘案實(shí)質(zhì)上是一次帝國(guó)主義同段祺瑞政府互相勾結(jié)合謀屠殺中國(guó)人民的大慘案。

這樣理解魯迅的意思，根據(jù)有三。

1.這樣理解完全符合歷史事實(shí)。1926年3月18日，北京各界人民結(jié)隊(duì)前往執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?，其目的與反政府顯然無(wú)關(guān)，而是為了反對(duì)日本等帝國(guó)主義者侵犯中國(guó)主權(quán)的行徑?？墒?，請(qǐng)?jiān)溉罕妳s在執(zhí)政府門(mén)前遭到段祺瑞政府的殘酷屠殺。可見(jiàn)，段祺瑞政府的這一行動(dòng)滿足的是日本等帝國(guó)主義者的意愿，也就是說(shuō)，“三一八”慘案的制造是“中國(guó)軍人”的行動(dòng)，更是外國(guó)帝國(guó)主義者的意志，所以“三一八”慘案在實(shí)質(zhì)上便成為外國(guó)帝國(guó)主義者和中國(guó)封建軍閥互相勾結(jié)的結(jié)果。

2.這樣理解有魯迅的另一篇文章作旁證。就在魯迅寫(xiě)下《記念劉和珍君》之后的第五天，他又寫(xiě)了《如此“討赤”》 的雜文。在這篇文章里有這樣一段話:“京津間許多次大小戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)死了不知多少人，為‘討赤’也;執(zhí)政府前開(kāi)排槍，打死請(qǐng)?jiān)刚咚氖?，傷百余，通緝‘率領(lǐng)暴徒’之徐謙等人五，為‘討赤’也。”(按:京津間的戰(zhàn)爭(zhēng)指1926年春夏間，受日本帝國(guó)主義指使的奉軍同馮玉祥國(guó)民軍在京津間的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)奉軍稱自己對(duì)國(guó)民軍的進(jìn)攻為“討赤”)在這段話中，魯迅通過(guò)奉軍和段祺瑞政府兩方同稱“討赤”這一共性，將代表日本帝國(guó)主義意志的奉軍的行為和動(dòng)機(jī)同段祺瑞執(zhí)政府3月18日的行為和動(dòng)機(jī)聯(lián)系起來(lái)，從而揭示了“三一八”慘案中，帝國(guó)主義與段祺瑞政府的合謀性質(zhì)。

3.這樣理解于上下文意不僅可通，而且十分綿密。本文開(kāi)篇所引《記念劉和珍君》中的那段話，如果依照這樣來(lái)理解的話，嘆號(hào)以上的長(zhǎng)句言“三一八”慘案中的被害者，嘆號(hào)以下的句子說(shuō)“三一八”慘案中的劊子手，它們構(gòu)成一個(gè)具體場(chǎng)面中的正反對(duì)比內(nèi)容，一方面贊揚(yáng)了被害者臨危不懼，互相救助的偉大，一方面痛斥了劊子手屠殺赤手女子的卑鄙渺小。其文思清晰謹(jǐn)嚴(yán)，其語(yǔ)意勾連有致。

那么，在《記念劉和珍君》里，魯迅為什么要采用互文見(jiàn)義的形式來(lái)表述“三一八”慘案中的劊子手呢?我們知道，互文的特點(diǎn)是形分義合，即它看似兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的詞組或句子，但理解和解釋時(shí)，又必須將兩者參互成文，合而見(jiàn)義，否則便難以理解。在“三一八”慘案中，外國(guó)帝國(guó)主義者與段祺瑞政府之間的關(guān)系也恰如這形分義合的互文。從表面上看來(lái)，段祺瑞政府與帝國(guó)主義者之間似乎沒(méi)有連襠瓜葛，段祺瑞政府也正是這樣為自己辯解的。但是，從實(shí)質(zhì)上看，如果不將段祺瑞政府的屠殺同外國(guó)帝國(guó)主義者聯(lián)系起來(lái)，如果不把“三一八”慘案作為“中國(guó)軍人”和“八國(guó)聯(lián)軍”互相勾結(jié)合謀的結(jié)果來(lái)認(rèn)識(shí)，那么慘案的發(fā)生也就難以理解了。或許正由于此吧，魯迅才選用了互文的形式?；ノ脑谶@里不僅收到了語(yǔ)隱識(shí)真、言簡(jiǎn)意豐之效，而且形神妙合，達(dá)到了形式與內(nèi)容的最巧妙的統(tǒng)一。

(黃忠順《〈記念劉和珍君〉一處疑難問(wèn)題之我見(jiàn)》，載《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1987年10期)

三 陶潛的四句詩(shī)

文中所引的四句詩(shī)是陶潛《挽歌》三首中第三首的最后四句，茲錄第三首如下：

荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無(wú)人居，高墳正崔峣。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何。向來(lái)相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。

這是詩(shī)人在死前兩個(gè)月，即元嘉四年(427)秋九月為自己寫(xiě)的挽歌。全詩(shī)共18句，可分為五個(gè)層次。除最后兩句單獨(dú)為一層外，其余每四句為一層。前四層分別描寫(xiě)了死亡、出殯的季節(jié)、時(shí)間，墳地環(huán)境、氣氛，下葬及與世人永別，安葬后送葬人回家及他們的哀傷。最后兩句總結(jié)全詩(shī)，表達(dá)了對(duì)死的看法。詩(shī)按事件發(fā)展的先后順序?qū)懗鏊篮蟀苍岬娜^(guò)程，從中可見(jiàn)詩(shī)人面對(duì)死亡無(wú)憂無(wú)懼、處之泰然的人生態(tài)度，并無(wú)凄涼、黯淡的情調(diào)，與一般挽歌哀傷的情調(diào)截然不同。這一方面是因?yàn)椤巴臁钡氖亲约?，而不是親族、朋友;另一方面是因?yàn)樵?shī)人要表達(dá)對(duì)死的看法，“挽”，僅僅是詩(shī)人抒發(fā)思想情感所借助的一種形式而已。

課文引用的四句詩(shī)按意思應(yīng)分屬兩個(gè)層次(第二句后應(yīng)為句號(hào))，前兩句與“向來(lái)相送人，各自還其家”為一個(gè)層次?！坝H戚”“他人”均屬“向來(lái)相送人”，即給詩(shī)人送葬的人們?！八恕保丛?shī)中的“賢達(dá)”，指詩(shī)人生前好友?！耙唷?，也，語(yǔ)氣副詞。“已”，已經(jīng)，時(shí)間副詞，用法同“幽室一已閉”中的“已”。這兩句的意思是，親族們有的余哀未盡，別的人也已經(jīng)唱過(guò)挽歌了。兩句表達(dá)的是一個(gè)意思，即“親戚”“他人”都因詩(shī)人的死而悲哀過(guò)。有人認(rèn)為“親戚”與“他人”悲哀的程度有所不同，筆者認(rèn)為，對(duì)詩(shī)人的思念之情，“他人”有的可能比“親戚”更甚。如“千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何”兩句就通過(guò)想像寫(xiě)出詩(shī)人死后，那些與詩(shī)人志趣相投，經(jīng)常往來(lái)酬唱的生前摯友的惋惜、哀嘆之情。這雖是詩(shī)人單方面的想像，但這是以雙方的感情、友誼為基礎(chǔ)的，是合理的。在這首詩(shī)里，詩(shī)人不可能寫(xiě)到這些友人在他死后不久便將他忘卻而“已經(jīng)唱起歌來(lái)了”，也不可能寫(xiě)到與詩(shī)人無(wú)關(guān)的“別人”，否則，既與詩(shī)的主旨不合，也不合詩(shī)人的個(gè)性、品質(zhì)及人生觀。因此，這兩句詩(shī)的真正含義應(yīng)該是：親族們?cè)诎苍崴勒邥r(shí)十分悲哀，有的還要悲痛一些日子;友人們?cè)诩赖焱鲇褧r(shí)，頌讀祭文、詠唱挽歌也哀傷過(guò);這，也就夠了，一個(gè)死者還期望什么呢?換一個(gè)角度說(shuō)，作為活著的人也只有對(duì)死者哀悼、思念罷了，又能做些什么呢?所以接下來(lái)詩(shī)人作結(jié)道:“死去何所道(按:“道”，有人訓(xùn)為“適”。無(wú)論“道”“適”，均不悖詩(shī)意)，托體同山阿?！边@兩句是全詩(shī)主旨所在，表達(dá)詩(shī)人對(duì)死亡的看法，一種看透人生的清醒和淡泊、脫俗的態(tài)度。

魯迅先生的引用，其正意在前兩句。文章第6節(jié)第2段，語(yǔ)意承上段一轉(zhuǎn)，指出革命者的犧牲畢竟產(chǎn)生了一定的影響，人們將會(huì)永遠(yuǎn)紀(jì)念她們。接著便引用了這四句詩(shī)，并在結(jié)尾寫(xiě)道:“倘能如此，這也就夠了?！币馑际?，倘若我們這些活著的人能永遠(yuǎn)紀(jì)念死者，記住這慘痛的教訓(xùn)，那么，烈士們的鮮血就不會(huì)是白流的了。誠(chéng)然，魯迅先生在引用時(shí)賦予了它新的內(nèi)容和積極的含義，與陶潛原詩(shī)相比，其境界就高出甚多了。

(許振興《試析〈記念劉和珍君〉中兩個(gè)疑點(diǎn)》，載《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1996年10期)

四 《記念劉和珍君》文中幾個(gè)句子的解釋(馮雪峰)

有好幾個(gè)讀者寫(xiě)信給我，談到魯迅先生的《記念劉和珍君》一文(《華蓋集續(xù)編》)中有幾處不容易領(lǐng)會(huì)，現(xiàn)在照我的了解在這里解釋一下。

（一）原文第2節(jié)，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?”──這真的猛士，應(yīng)怎樣了解?又，為什么說(shuō)真的猛士是哀痛者和幸福者?

照我的了解，真的猛士就是真的革命者的意思。這是泛指;有人以為系指在段祺瑞執(zhí)政府前被殺害的四十多個(gè)愛(ài)國(guó)青年，我們看原文卻不是的。這樣犧牲了的愛(ài)國(guó)青年固然也應(yīng)該說(shuō)是革命者，但作者在這一節(jié)話中并沒(méi)有說(shuō)到這一層意思。實(shí)際上，這些愛(ài)國(guó)者完全犧牲于反動(dòng)政府的陰謀兇殺;他們當(dāng)時(shí)只是為了援助外交徒手請(qǐng)?jiān)付?。作者在全文中都并沒(méi)有認(rèn)為這就是革命的行動(dòng)。──根據(jù)原文，“慘淡的人生”和“淋漓的鮮血”就正是指的反動(dòng)政府兇殺這種黑暗事實(shí)。因此，這句話就是說(shuō)，真的革命者是敢于正視這樣黑暗的現(xiàn)實(shí)的。

第二句話的意思也就很明白:真的革命者既敢于正視慘淡的人生和淋漓的鮮血，那么，他也就能夠真正看到慘淡的人生和淋漓的鮮血，他顯然是最哀痛的。同時(shí)也只有真的革命者能夠真正看到慘淡的人生和淋漓的鮮血，這樣，他也是最幸福的。這是和下文所說(shuō)的庸人比較而說(shuō)的，因?yàn)椤霸旎殖３橛谷嗽O(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀”。──這里說(shuō)的庸人，是平常人的意思。下文又說(shuō):“在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！”這正是作者感到非常沉痛的。

（二）原文第4節(jié)最后一段:“慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢?我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”──這最后一句話什么意思?

當(dāng)時(shí)是中國(guó)民族危機(jī)十分嚴(yán)重的時(shí)候，青年學(xué)生和市民為了援助政府外交而向政府請(qǐng)?jiān)?，政府反而加以屠?當(dāng)時(shí)的反動(dòng)文人(《現(xiàn)代評(píng)論》派等)還說(shuō)青年自己去送死。──這種最黑暗的統(tǒng)治和最反動(dòng)的言論，可以有兩種結(jié)果，一種是使一切愛(ài)國(guó)者和人民將都覺(jué)得事情已經(jīng)到了盡頭，說(shuō)什么話也沒(méi)有用了，只有舉行革命;一種是一些愛(ài)國(guó)者和人民的革命分子被摧殘了之后，全民族都被黑暗統(tǒng)治著，留下的愛(ài)國(guó)者和人民都悲觀失望，民族就沉默地走到滅亡。也就是說(shuō)，可以有兩種沉默，一種是暴風(fēng)雨(革命)前的沉默，一種是走向滅亡的沉默。

這是作者最大憤怒的表現(xiàn)，也是革命的號(hào)召。在發(fā)生慘案當(dāng)天作者所寫(xiě)的《無(wú)花的薔薇之二》中的一些話，就可以說(shuō)明這段話的意思，例如:

假如這樣的青年一殺就完，要知道屠殺者也決不是勝利者。

中國(guó)要和愛(ài)國(guó)者的滅亡一同滅亡?！?/p>

如果中國(guó)還不至于滅亡，則已往的史實(shí)示教過(guò)我們，將來(lái)的事便要大出于屠殺者的意料之外──

這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開(kāi)頭。

墨寫(xiě)的謊說(shuō)，決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。

血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息!

（三）這篇文章以及前后幾篇中，魯迅先生都不以請(qǐng)?jiān)笧槿唬钦_的嗎?

照我了解，魯迅先生是完全正確的，在原則精神上是和馬克思列寧主義者的態(tài)度完全一致的。像1926年3月18日那樣的愛(ài)國(guó)請(qǐng)?jiān)?，毫無(wú)疑義是群眾的一種愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng);向政府去請(qǐng)?jiān)?，提出人民的要求，也毫無(wú)疑義是群眾的斗爭(zhēng)方式之一。但請(qǐng)?jiān)妇烤共皇菑氐椎母锩窢?zhēng)，也不是徹底的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，尤其是向當(dāng)時(shí)那樣反動(dòng)的政府去請(qǐng)?jiān)福硎境隽巳罕姷囊庀蚝土α?，?shí)際的效果是決不會(huì)有的。當(dāng)時(shí)，我們的黨就一方面領(lǐng)導(dǎo)著群眾的一切愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，一方面時(shí)刻向群眾指出反動(dòng)政府的實(shí)質(zhì)，指出對(duì)反動(dòng)政府不能存在幻想，同時(shí)更指出必須進(jìn)行比請(qǐng)?jiān)钢惛鼜氐椎膼?ài)國(guó)斗爭(zhēng)，以教育群眾逐步走上革命的道路。魯迅先生對(duì)于一切愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)都無(wú)限關(guān)心，并且熱烈參加和支持，那是不用說(shuō)的;同時(shí)，他指出向反動(dòng)政府請(qǐng)?jiān)笜O少效果，這在提高群眾的認(rèn)識(shí)，鼓舞群眾進(jìn)一步走上徹底的愛(ài)國(guó)道路、革命道路上去，是完全正確的，是和共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗態(tài)度完全一致的。他在當(dāng)時(shí)寫(xiě)的《空談》一文中所說(shuō)的像下面這樣的話，就正是他的正確的戰(zhàn)斗的態(tài)度的表現(xiàn):

這回死者的遺給后來(lái)的功德，是在撕去了許多東西的人相，露出那出于意料之外的陰毒的心，教給繼續(xù)戰(zhàn)斗者以別種方法的戰(zhàn)斗。

再者，魯迅先生雖不以請(qǐng)?jiān)笧槿唬珜?duì)于請(qǐng)?jiān)溉罕娛鞘冀K同情和支持的，看同一文(《空談》)中下面這兩段話就最明白:

請(qǐng)?jiān)傅氖?，我一向就不以為然的，但并非因?yàn)榕掠腥率巳漳菢拥膽K殺。那樣的慘殺，我實(shí)在沒(méi)有夢(mèng)想到，雖然我向來(lái)常以“刀筆吏”的意思來(lái)窺測(cè)我們中國(guó)人。我只知道他們麻木，沒(méi)有良心，不足與言，而況是請(qǐng)?jiān)福鴽r又是徒手，卻沒(méi)有料到有這么陰毒與兇殘。能逆料的，大概只有段祺瑞，賈德耀，章士釗和他們的同類罷。四十七個(gè)男女青年的生命，完全是被騙去的，簡(jiǎn)直是誘殺。

有些東西──我稱之為什么呢，我想不出──說(shuō):群眾領(lǐng)袖應(yīng)負(fù)道義上的責(zé)任。這些東西仿佛就承認(rèn)了對(duì)徒手群眾應(yīng)該開(kāi)槍，執(zhí)政府前原是“死地”，死者就如自投羅網(wǎng)一般。群眾領(lǐng)袖本沒(méi)有和段祺瑞等輩心心相印，也未曾互相鉤通，怎么能夠料到這陰險(xiǎn)的辣手。這樣的辣手，只要略有人氣者，是萬(wàn)萬(wàn)豫想不到的。

這不僅說(shuō)明魯迅先生完全以最鮮明的態(tài)度站在群眾的方面，而且像這些話以及當(dāng)時(shí)發(fā)表的好兒篇文章，這樣及時(shí)地、最尖銳地揭露了人民敵人(包括反動(dòng)文人如陳源等，他們誣蔑群眾去送死，又誣蔑群眾領(lǐng)導(dǎo)者，說(shuō)群眾領(lǐng)袖應(yīng)負(fù)道義上的責(zé)任)的兇毒和陰險(xiǎn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)群眾的斗爭(zhēng)是最必要的，所起的作用是非常巨大的。

【《記念劉和珍君》知識(shí)導(dǎo)學(xué)】