誰能告訴我想了解先秦時期的歷史應(yīng)該看那些史書？

你只是想了解事跡的話，本人極力推薦中華上下五千年的先秦部分，其他的書太文太古太文讀著難理解

可以看戰(zhàn)國演義(上、下冊) 馮夢龍，蔡東潘

比較有意思的是?，F(xiàn)在網(wǎng)上火的，用現(xiàn)在話寫的，，《原來這才是春秋》

古代的書籍我就不多說了，現(xiàn)在學(xué)界的你可以參考一下以下網(wǎng)址：
http://www.網(wǎng)址未加載/blog/archives/category/trends

東周列國志，竹書紀(jì)年，春秋，左傳，史記。最推薦東周列國志。因為事實很翔實，而且跨度長。多看幾遍，基本對春秋戰(zhàn)國都會比較了解了。

《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《呂氏春秋》、《史記》中也有，其他的就不是很清楚了。

從先秦到清朝的文化感悟。。 我需要原創(chuàng)，三四百字吧。。。

后世的思想道德影響至今還在。動亂的春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派的思想互相碰撞，互相影響，可謂是縱橫交錯。儒，墨，道，法，名，陰陽，縱橫，雜，農(nóng)，小說。。。。。。這一時期是我國歷史上文化魅力最集中最豐富的時代。秦朝主推法，主張以法治國，除去其他思想學(xué)說，對儒家思想進(jìn)行了一次類乎毀滅性的，使得我國的文化在秦一朝遭受了相當(dāng)程度的破壞。而西漢時期，建元之前的統(tǒng)治階級卻推崇老莊的道家學(xué)說。我們國家2000年文明的轉(zhuǎn)折點在西漢建元時期，那時的統(tǒng)治者也采用了秦朝時的做法：近乎毀滅式的。把諸子百家思想全部刨除，獨尊儒家思想。此后的儒家思想一直被封建社會統(tǒng)治者利用直到封建社會結(jié)束，然而儒家思想至今還在影響著我們的思想意識。而東漢時期的儒學(xué)又被經(jīng)學(xué)化，經(jīng)學(xué)又被讖緯化，使得思想意識又有了不同程度的轉(zhuǎn)變。就在此時，道家思想又衍生了我國獨有的宗教：道教。道教也是影響了此后整個的封建社會，經(jīng)常成為底層社會向上層社會發(fā)起反抗的工具。而在西漢時期，佛教也是傳入了我國，這個宗教對我國后世的文化影響也是十分的深遠(yuǎn)。之后的魏晉產(chǎn)生的玄學(xué)和儒學(xué)進(jìn)一步的深化都對社會影響的很深。南朝部分統(tǒng)治者更是極度的推崇佛教，而南北朝末期又對佛教文明進(jìn)行了十分嚴(yán)重的破壞，同樣對社會非同凡響?？傊幕枷氡徊粩嗟钠茐挠植粩嗟闹厣?，對于各種文化互相交融和后世文化的繁榮都有一定的影響。后世的文化思想的閃亮點在北宋時期，哲學(xué)產(chǎn)生了一大批理學(xué)思想。是又一次的思想體系大融合。對辯證法則又一次發(fā)揚(yáng)光大。到了明代的中晚期，我國的思想意識達(dá)到了歷史上的最高峰，兩大對立思想唯物主義和唯心主義具有革命性和開創(chuàng)性，是又一次空前規(guī)模的思想大碰撞。到了清朝，少數(shù)民族統(tǒng)治的封建王朝，對我國的文化又一次史無前例的破壞，使得我國的文化又一次遭受重創(chuàng)，實在令人嘆惋。而且統(tǒng)治者還控制人們的意識形態(tài)，并且閉關(guān)自守，終于導(dǎo)致半殖民地半封建社會的產(chǎn)生?？傊?，我們國家的5000年的文化思想，燦若星河，百花齊放，百家爭鳴，我們國家的文化豐富程度是世界上任何一個國家都無法比擬的，值得我們每一個愛國者驕傲和自豪。如果細(xì)說這其中之詳細(xì)，就是說上三天也說不完。
詩詞歌賦，初秋時期就產(chǎn)生了。初秋戰(zhàn)國時期的詩歌，楚辭，傳記。。。。。。文學(xué)作品更是多如牛毛。漢朝的賦，三國兩晉南北朝的詩，散文。最值得一提的就是唐朝的詩，宋朝的詞，元朝的曲，明清的小說。是我國文化當(dāng)中最繁榮的四種格式。盡人皆知，燦若星河，無法列舉。文藝體育方面更是豐富多彩，我國是世界上最先發(fā)明足球的國家（蹴鞠），我們的武術(shù)，我們的舞蹈，我們的音樂，我們的戲曲，我們的書法繪畫。。。。。。中華民族的文化何等的偉大，何等的繁榮，何等的壯觀，何等的昌盛。。。。。。我們的天文歷法，農(nóng)業(yè)，數(shù)學(xué)，醫(yī)藥學(xué)，陶瓷，絲綢，航海技術(shù)。。。。。。在當(dāng)時的社會都是世界第一，無人能敵的。還是那句話，中華文明燦爛輝煌，籠統(tǒng)的列數(shù)都需要幾天的時間，大概就是。要說文化感悟：華夏族的文明太龐大了，太豐富了，太多姿多彩了！

不知道你需要的是那方面的，是發(fā)展史方面的感悟還是內(nèi)心方面的感觸，詳細(xì)說說你的問題，我可以幫忙寫一份
既然你沒什么具體的要求，那我就隨便寫寫自己對從秦朝到清末的文化感悟
從秦朝到清末的兩千年封建統(tǒng)治中，儒家學(xué)說占據(jù)了絕大部分的主導(dǎo)地位，因此，說到文化，就不能不說儒家，也可以這樣說，中國兩千年的封建統(tǒng)治，其實就是儒家文化的兩千年。
從先秦到清末，儒家文化遭到了數(shù)次重大的打擊，但從沒有誰質(zhì)疑過儒家學(xué)說在中國歷史上的統(tǒng)治地位，因為儒家學(xué)派主張身居廟堂卻心系百姓，主張三綱五常，主張求同而存異，因為儒生們“不以物喜，不以己悲”， 他們先“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他們崇敬“天地君親師”。正是因為這樣儒家才有了靈魂，才能在幾次致命的打擊下沒有像其他學(xué)說一樣淹沒在歷史之中。
儒家寬容，所以能夠取百家之長用于己身，在我看來，所謂三綱，取自法家，因為這是統(tǒng)治者和人民都需要的人倫常理，所謂求同存異，源自墨家，因為墨家學(xué)說所形容的是所有人民心中最理想的社會，所謂不以物喜，不以己悲，倒是受道家思想的影響，因為這種境界符合中國人的思想。就這樣，儒家在不斷的包容和進(jìn)取中不斷改善自身，把社會上的各個階層都融入到儒家學(xué)說中來，使得儒家學(xué)說成為了可以適合所有階級 的學(xué)派。
忽然有重要的事，不能往下寫了，寫的不好，希望可以幫到你

先秦時,
思想上百家爭鳴，非常燦爛
百姓生活上非常痛苦，戰(zhàn)亂連連
思想比較重要的幾大家按照時間順序是道家、儒家、墨家、法家，除了儒家其他幾家我都喜歡，但很不幸的是唯儒家最后占了上風(fēng)，就像歷史電影里上演的一樣,總是小人最后勝了,正所謂好人命不長,禍害一千年。
道家雖然分析問題的方式比較主觀臆斷，但非常尊重自然和客觀實事，在那個條件之下發(fā)展出辯證、道、這些思想是非常先進(jìn)的，即使現(xiàn)在看來也不落后，而且道家才是中華源頭的真正繼承者，對易經(jīng)、八卦有天然的切合點。
儒家，傳說孔子求學(xué)于老子，老子也看好孔子，不得不說儒家對中國傳統(tǒng)的很多東西是學(xué)好了的，但儒家最大的問題就在于偏重于社會倫理和構(gòu)建于一種社會體系，他在構(gòu)建的過程中就丟失了很多傳統(tǒng)思想的精髓，僅僅留下的只是表面的傳統(tǒng)文化繼承者而已。
墨家，是非常優(yōu)秀的思想，其按勞分配思想有點類似于現(xiàn)在的社會主義思想，但墨家由于時代條件限制和一些思想的局限性[比如太不注重人民的本能需求]注定了其失敗和走向極端，本來是一個求真理的思想最后卻想用神來解決問題這就是極端的例子，本來是求公平的思想最后卻變成了土匪的思想轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在流行的俠義精神就與墨家有關(guān)。
法家，當(dāng)然最后成了中央集權(quán)制的不二法則，是統(tǒng)治者統(tǒng)治的靈丹，但統(tǒng)治者從來不說，他們左手對人民宣傳儒家，但右手卻使用的法家來管制。

在漢唐時代，儒家思想還沒有完全進(jìn)入人們的思想深處，那時的中國人還有血性和豪氣，所以從春秋到秦漢到三國再到隋唐，那是中國人才倍出，豪杰無數(shù)的年代，是中國最風(fēng)光的年代，但從宋明理學(xué)開始，儒家就深入了人們思想深處，中國表面的繁華難以掩蓋思想上的奴性，再加上宋明之間元人的入侵大大的將中華文化傳承打斷，老師的地位排行老九也是從元朝開始，元朝可說直接將中國文化倒退幾百年。
所以宋元明是中國的轉(zhuǎn)折點，清朝雖然強(qiáng)大，但不過是幾個皇帝的強(qiáng)大，大眾思想從來沒有超越過漢唐，人們越來越奴性，思想上越來越禁錮。

儒家思想宣傳的理想我認(rèn)為是好的，其實也就是《道德經(jīng)》里面論述的道德、仁、義、禮、智{有人說道家反智，但請看“前識者道之華”不就是講智嗎？德經(jīng)在前，而且開篇就講“道德仁義禮智”，道家講的智不是我們通常所講的以智慧去改造世界，而講認(rèn)識世界的規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律去生存}，這些理想并非是儒家的，而是中國傳統(tǒng)一直就有的。尊重上級和權(quán)威、甚至中央集權(quán)等等這些思想并非儒家的，法家墨家也是這樣的，甚至中央集權(quán)制就是法家提出的，不是儒家的。

儒家只是抱著幾本書，把以前所有名家的思想歸了下類，寫了個總結(jié)，然后就說是自己的思想了，甚至許多人說儒家是集大成者，也是這么來的。所以很多人中毒很深就是這樣的道理。因為儒家的理想并不壞，是各家認(rèn)同的，關(guān)鍵是其執(zhí)行的過程中出現(xiàn)的問題。

儒家的實現(xiàn)方式卻有問題，重文輕武、重官輕商、重讀書看不起勞動實踐...這些思想就走了偏頗必然導(dǎo)致其執(zhí)行的時候也就偏頗，有人說孔子本身并不是這樣但是其開啟的儒家思想后來確實走向了這樣！

但儒家的這些思想?yún)s能幫助統(tǒng)治者穩(wěn)定內(nèi)部，統(tǒng)治者當(dāng)然想人人都放棄武力，人人都以尊重官的權(quán)力，人人都老實的讀書而不管世間的具體事情...
所以，你看中國的朝代漢朝的強(qiáng)大不是儒家，而是內(nèi)用黃老外示儒術(shù)，而唐朝則是直接尊老子為祖，設(shè)道教為國教。而宋明儒學(xué)大成之時是個什么樣呢？繁榮但不強(qiáng)大，老受欺負(fù)...一句話窩囊但內(nèi)部百姓卻對皇帝感恩戴德。
想想如果岳飛不是愚忠皇帝而是僅忠于國家對新皇帝立即表示擁護(hù)那結(jié)果會大不一樣，在宋明以前這樣的愚忠例子很少的，關(guān)鍵是儒家后來還對岳飛這種行為大加褒揚(yáng)，因為這種愚忠正是皇帝想要的。
雖然新皇帝當(dāng)時不喜歡岳飛的愚忠，但冷靜下來后還想自己手下的人像岳飛一樣，也許儒家剛開始褒揚(yáng)岳飛的時候可能會與新皇帝沖突，但冷靜下來后皇帝還是喜歡儒家努力買力的去褒揚(yáng)，這就是儒家所向往忠。岳飛是精忠報皇而不是精忠報國。
想想岳飛如果是忠于民族忠于國家，而不是對一個皇帝愚忠，那宋代會有這么軟弱？但宋代的儒家思想深入人心，岳飛這樣的人必然結(jié)果。

這個題目太大了，真要寫好寫完，厚度決不低于大英百科全書，不是三四百字能寫得完的。

文必秦漢，詩必勝唐。

先秦時代唐宋元明清我們可以看出什么?

唐宋元明清呢？其實這是中國歷史上發(fā)展就是很重要的一個時期，那個時候中國已經(jīng)崛起了，除了到清朝末年的腐敗以外

我們應(yīng)該可以看一下那些時代的一些著名的文人之類的，他們寫的一些書，能夠看出那個時代的一些東西，畢竟一般人寫的東西都是和當(dāng)時的時代相適應(yīng)的，比如說唐代的詩，宋代的詞，這些都是人反映當(dāng)時的一些，另外的話，一些文章之類的能反映當(dāng)時的一些會的狀況。

古代，包括先秦的人的名字，我們是怎么知道的？

題主我來回答你的疑問吧！如你所想，讓我們只認(rèn)識簡化字的現(xiàn)代人去看先秦文字(李斯的小篆)，當(dāng)然是看不懂，那你說讓項羽劉邦這樣的人去看秦朝的小篆能不能看懂！劉邦建立了西漢，找了一群人，寫秦朝的歷史，這些人名、地名、文字，大概不會不知道吧，這就是正史或者野史。依次類推，從一代又一代的史書中，歷史大事、名字稱謂、精彩故事就流傳下來了，需要你穿越到秦朝去嗎？有時間還是要多多的讀書學(xué)習(xí)的！

這個問題：首先1、中國人的信仰是自己的祖先，所以對先輩的記錄是非?？量虈?yán)謹(jǐn)?shù)?br />2、古代人并沒有多少人有名、更加不用說姓了，（非國民的叫別國人或自由人，自己的國民不在國都叫野人，也是指鄉(xiāng)野，自己國都的人叫國人，國人都是貴族是有姓的。）
3、就算項羽一把火燒了這么多文獻(xiàn)，但是民間傳言尤為重要，就像是一種不斷在變更的書籍。

平民只有姓和名，貴族有姓氏字名四部分。稱呼氏和字，氏就是封地，沒封地的用官銜，沒官的只能用出生地代替了。商鞅 庶長鞅 衛(wèi)鞅 嚴(yán)疾 庶長疾 樗里疾

通過古籍解讀考證出來的

不僅通過世世代代口口相傳，還有經(jīng)典著作流傳于世，正如論語、孟子、孫子兵法等諸多先秦著作，書籍經(jīng)典尚能流傳，更何況名人呢？