原文】
且君子小人，貌同心異。君子掩人之惡，揚(yáng)人之善，臨難無茍免，殺身以成仁。小人不恥不仁，不畏不義，惟利之所在，危人自安。夫茍?jiān)谖Ｈ?，則何所不至？今欲將求致治，必委之于君子；事有得失，或訪之于小人。其待君子也則敬而疏，遇小人也必輕而狎。狎則言無不盡，疏則情不上通。是則毀譽(yù)①在于小人，刑罰加于君子，實(shí)興喪之所在，可不慎哉！此乃孫卿所謂“使智者謀之，與愚者論之，使修潔之士行之，與污鄙之人疑之，欲其成功，可得乎哉？”夫中智之人，豈無小惠？然才非經(jīng)國②，慮不及遠(yuǎn)，雖竭力盡誠，猶未免于傾??；況內(nèi)懷奸利，承顏順旨，其為禍患，不亦深乎？夫立直木而疑影之不直，雖竭精神，勞思慮，其不得亦已明矣。

【注釋】
①毀譽(yù)：詆毀或贊譽(yù)。
②經(jīng)國：治理國家。

【譯文】
況且君子和小人，外表一致，內(nèi)心不一。君子寬容別人的缺點(diǎn)，表揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)，危難之時(shí)絕不茍且偷生，即使?fàn)奚惨删腿柿x的美德。小人不知羞恥，不講仁德，不知敬畏，不守信義，只知唯利是圖，誣陷別人于危險(xiǎn)境地自己卻茍安于世。如果將危險(xiǎn)推給別人，那么他還有什么事情做不出來?，F(xiàn)在，朝廷治理國家，將重任委托給君子，可是如果政務(wù)有所偏差，就向小人打探情況。對(duì)待君子，尊敬卻很疏遠(yuǎn)。對(duì)待小人，輕視卻又親近。親近小人，那么小人就會(huì)口蜜腹劍；疏遠(yuǎn)君子，那么朝廷就得不到實(shí)情。所以對(duì)人詆毀贊譽(yù)的權(quán)利實(shí)際掌握在小人手中，而受到刑罰處置的總是君子，這關(guān)系到國家的安危，陛下能不慎重對(duì)待嗎？誠如孫卿所說的：“讓有智能的人謀劃，那么愚蠢的人就會(huì)議論；讓品行高潔的人實(shí)行，那么卑鄙的人就會(huì)懷疑，要想事情成功，怎么可能呢？”具有中等智能的人，他們也有自己的能力。可是他們非治國之才，缺乏深謀遠(yuǎn)慮，即使竭盡全力，仍然難免失敗。更何況心懷奸邪私利，處處阿諛逢迎的小人呢，這些人難道不是國家的禍患嗎？豎立直木，卻懷疑它的影子不直，即使耗盡腦力也不能看到歪斜的影子，這是很明白的事。

【原文】
夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無私，上下相信，上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣。昔齊桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無害于霸也?！被腹唬骸叭绾味Π院酰俊惫苤僭唬骸安荒苤?，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也?！睍x中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫①，間倫知之。請(qǐng)無疲士大夫，而鼓可得?！蹦虏粦?yīng)，左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任、遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？

【注釋】
①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。

【譯文】
如要君王尊禮，臣下盡忠，就必須內(nèi)外無私，君臣之間相互信任。信任對(duì)于治理國家至關(guān)重要。過去，齊桓公對(duì)管仲說：“我想使酒在酒器中變壞，肉在鍋中腐爛，這樣做對(duì)治國無害吧？”管仲說：“這樣做不好，但對(duì)治國也無害?！饼R桓公問：“那么什么會(huì)危害國家呢？”管仲說：“不能識(shí)別人才有損于霸業(yè)；知道是人才而不能恰當(dāng)?shù)厝斡糜袚p于霸業(yè)；任用了又不肯信任有損于霸業(yè)；信任而又讓小人從中摻和有損于霸業(yè)?！睍x國的中行穆伯攻打鼓這個(gè)地方，一年都攻克不下，饋間倫說：“鼓這個(gè)地方的百姓，我是知道的。不必興師動(dòng)眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這個(gè)地方。”穆伯不理他，左右的官員說：“不用一兵一卒，而鼓就可以得到，為什么不聽饋間倫的意見呢？”穆伯說：“饋間倫的為人，奸詐不仁義。如果他奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？如果賞賜了他，不是在賞賜奸邪小人嗎？如果讓小人得志，那就是讓晉國的人放棄仁義而宣揚(yáng)奸邪。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是戰(zhàn)國時(shí)的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他們尚且能夠如此的被重視信用，疏遠(yuǎn)小人，更何況陛下是德冠千古的圣明君主，怎能有損于巍巍盛德呢？