原文：

將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。

永州實(shí)惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。

韋公之來，既逾月，理甚無(wú)事。望其地，且異之。使命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭出，清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆馀。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無(wú)不合形輔勢(shì)，效伎于堂廡之下。外之連山高原、林麓之崖，間廁隱顯，邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門之內(nèi)。

已乃延客入觀，繼以宴娛?；蛸澢屹R曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉？”夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)，知其大也。

宗元請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。



譯文：

如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深淵等自然風(fēng)景，就得必須用車子運(yùn)來山石，修通水道，跨過險(xiǎn)峻的地方，使老百姓勞命傷財(cái)才能建造出來，但如要追求那自然生成的風(fēng)貌，卻是無(wú)法辦到的，既要使百姓過得舒適，又可順其原貌，保全天然之態(tài)，在過去是難以辦到的，可現(xiàn)在永州出現(xiàn)了。

永州實(shí)際是九嶷山的余脈。那些開始整治規(guī)劃永州的人，圍著山頭修筑了永州城。城中滿是石頭，卻被深草遮蓋著，有泉水，卻被泥土所埋沒，成了毒蛇穿梭，野獸出沒的地方。生長(zhǎng)茂盛的樹與劣質(zhì)的樹，佳花與毒草，雜亂地混雜在一起競(jìng)長(zhǎng)。因此永州被稱為荒涼穢廢的地方。

韋公到永州作刺史已過一個(gè)多月了，政事治理得很出色，社會(huì)平安無(wú)事。他看見那地方，覺得奇妙。于是命令除掉叢生的亂草，平整道路，割掉的雜草堆起來象小山一樣，又清除河中的淤泥，河水便清亮起來。雜草焚燒，河道疏通過后，奇特的地形便顯現(xiàn)出來了。清與濁便區(qū)別開來，美與丑便不再混淆不清，看那些樹木，蒼翠清麗，舒展繁茂，看那蓄水，微瀾動(dòng)漾，曲折環(huán)繞。千奇百怪的石頭眾多而且整齊，矗擁在四周，有的似列隊(duì)，有的象跪伏，有的若站立，有的如臥倒。洞穴蜿蜒幽遠(yuǎn)，土堆石山也峭拔挺立。于是在那里修筑房屋，作為游覽的居所。那各種景物，無(wú)一件不與地形地勢(shì)相輔相存，相得益彰，似乎在大廳四周呈獻(xiàn)它們的特色。城外連綿高大的峰巒，以及密林叢生的山脈，融為一體，有的隱晦不清，有的明晰可見。近處融合碧綠的原野，遠(yuǎn)處與藍(lán)天相襯。這些景物現(xiàn)在都匯集到城門里面。

于是韋公便邀請(qǐng)各方賓客進(jìn)來觀游，接著又宴請(qǐng)賓客。有人稱賀說：“看了韋公所做的一切，便可了解韋公的志向。韋公不破壞原有地勢(shì)而造就了美麗的景致，難道不是想順應(yīng)民間習(xí)俗而教化民眾嗎?韋公鏟除丑惡的東西，留取美好的事物，難道不是想除暴安良嗎?韋公清除濁流而使流水變清，難道不是想除卻貪污而建立廉政的風(fēng)氣嗎?韋公登高望遠(yuǎn)，難道不是想撫慰百姓嗎?如果從這些角度來看，那這座大堂就不僅僅是為了欣賞草木、土石、泉流，觀看山林而修建的。它將使韋公之后的永州長(zhǎng)官們能從小的方面看到大的方面?！?br>
我請(qǐng)求將上面所說的一切刻寫在石碑上，放置在大廳的角落里，作為后來刺史們借鑒的典范。


注釋：

①嵁巖：峭壁。 ②天作地生：天地間自然形成。 ③度土：治理水流，修筑城邑的工程。 ④蠲之瀏如：蠲（juān）,除卻污穢；瀏如，水很清的樣子。