【導(dǎo)語(yǔ)】當(dāng)你真正想完成一件事時(shí)，根本不會(huì)在意別人是否看到。備考漫漫長(zhǎng)路，更三高考和你一起默默地走下去。以下是2020高考古代文化常識(shí)選擇題練習(xí)題，一起來(lái)看看吧！

1、右圖是以“封”字為圖案的百家姓?qǐng)D片。“封”字在金文中寫(xiě)作或，從字形上來(lái)看，意思是植樹(shù)為幟、劃定疆界。可是，圖畫(huà)內(nèi)容則是以中華百家姓的姓氏出現(xiàn)的。這說(shuō)明封姓源于（A）

A.地名B.植樹(shù)的過(guò)程C.戰(zhàn)爭(zhēng)D.祭祀

2、“君臣佐使”原指君主、臣僚、僚佐、使者四種人分別起著不同的作用，后指中藥處方中各味藥的不同作用。君藥指方劑中針對(duì)主癥起主要治療作用的藥物，那么使藥（C）

A.輔助君藥治療主癥，或主要治療兼癥（臣藥）

B.配合君臣藥治療兼癥，或抑制君臣藥的毒性（僚佐）

C.指引導(dǎo)諸藥直達(dá)病變部位，或調(diào)和諸藥的藥物（使藥）

D.協(xié)助君藥、臣藥加強(qiáng)治療作用（指僚佐）

相關(guān)知識(shí)：使者：奉使命辦事的人。各味藥用途見(jiàn)題中解釋。

3、三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書(shū)》中寫(xiě)道：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！睆牟牧峡?，在我國(guó)這一傳統(tǒng)節(jié)日里，人們主要是祈盼（C）

A.婚姻美滿B.合家團(tuán)圓C.健康長(zhǎng)壽D.子嗣興旺

相關(guān)知識(shí)：九九重陽(yáng)節(jié)，老人節(jié)

4、如果要從《史記》中查閱有關(guān)秦末農(nóng)民大起義中陳勝的相關(guān)歷史資料，應(yīng)查閱該書(shū)中的（B）

A.本紀(jì)B.世家C.列傳D.書(shū)

相關(guān)知識(shí)：《史記》分本紀(jì)（以帝王為中心的歷代大事記）、年表（帝王將相年表）、書(shū)（記述政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理等方面制度）、世家（諸侯王的事跡）、列傳（官僚、士大夫、名人的傳記）。全書(shū)的中心是本紀(jì)、世家、列傳。陳涉世家（農(nóng)民起義領(lǐng)袖建張楚政權(quán)）、項(xiàng)羽本紀(jì)（*秦、西楚霸王）

5、中國(guó)歷紀(jì)年方式多種多樣，直到中華民國(guó)時(shí)期才統(tǒng)一使用公歷紀(jì)年?！睹坊◣X記》中寫(xiě)道“順治二年乙酉四月（1645年2月），江都圍急?！贝颂幉捎玫募o(jì)年方式是（D）

A.天干地支紀(jì)年法B.帝王年號(hào)紀(jì)年法

C.王公年次紀(jì)年法D.年號(hào)和干支兼用

6、農(nóng)歷每月的十五，按照特定稱謂紀(jì)日法叫做（B）

A．朔B．望C．既望D．晦

注：農(nóng)歷每月初一為朔，十五為望，十六為既望，陰歷每月最后一天為晦。

7、以帝王的年號(hào)紀(jì)年是我國(guó)古代常用的紀(jì)年方法，下列歷史文化名詞中未涉及帝王年號(hào)的是（C）

A.建安文學(xué)B.開(kāi)元通寶C.康乾盛世D.紹興和議

8、45、古人“始生三月而加名”，“男子二十，冠而字”。如曹操，名操，字孟德；劉備，名備，字玄德。一般情況下，名供長(zhǎng)輩稱呼，用來(lái)自稱則有謙恭之意?！氨凹鹤鹑恕笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。劉備與曹操會(huì)面時(shí)，他的自稱和對(duì)曹操的稱呼是（B）

A.備、操B.備、孟德C.玄德、操D.玄德、孟德

相關(guān)知識(shí)：關(guān)于古代的姓氏名字號(hào)

古人幼時(shí)命名，一般由父親或尊長(zhǎng)取定。直稱姓名有三種情況：自稱、用于介紹或作傳，稱所厭惡所輕視的人。

古人成年（男20歲，女15歲）取字，一般也由父親或尊長(zhǎng)取定。字和名有意義上的聯(lián)系。對(duì)平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。號(hào)是由自己取定，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱

9、《范進(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)“中舉”是參加了（A）

A.鄉(xiāng)試B.會(huì)試C.院試D.殿試

10、我國(guó)古代科舉考試在殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故稱黃甲、金榜。考中進(jìn)士就稱金榜題名。與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門(mén)生，分別開(kāi)始出現(xiàn)于（D）

A.隋朝、北宋、南宋B.唐朝、唐朝、北宋

C.隋朝、唐朝、明朝D.隋朝、唐朝、北宋

相關(guān)知識(shí)：【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格（東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才）。第一名叫案首。

方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，（桂榜）正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiè)元。

【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。（杏榜）

【殿試】是科舉制級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。（金榜）

11、先秦和秦漢文學(xué)中常出現(xiàn)“關(guān)”和“山”，如“關(guān)中”、“山東”等。請(qǐng)問(wèn)“關(guān)”和“山”分別指哪那道關(guān)和哪座山（D）

A．山海關(guān)和泰山B．雁門(mén)關(guān)和太行山

C．玉門(mén)關(guān)和賀蘭山D．函谷關(guān)和崤山

相關(guān)知識(shí)：秦漢時(shí)普遍用地處崤山谷地的函谷關(guān)、潼關(guān)作為區(qū)分東、西兩大地域的界標(biāo)，分別稱關(guān)東、關(guān)西。（也有以太行山為界的）（關(guān)東出相，關(guān)西出將）現(xiàn)在的關(guān)東在今遼寧省、吉林省、黑龍江省、內(nèi)蒙古自治區(qū)的東四盟市（蒙東源于東北），地處祖國(guó)東北方，自古以來(lái)，就泛稱〃東北〃，而明以后又俗稱〃關(guān)東〃，直到當(dāng)代仍在民間盛行。唐代亦指洛陽(yáng)。（山東也有稱太行山以東的）

12、下列作品中不是以謚號(hào)來(lái)命名的是（A）

A．《聊齋志異》B．《王文公文集》

C．《歐陽(yáng)文忠公文集》D．《范文正公文集》

相關(guān)知識(shí)：古人作品命名

(1)、以地名命名《柳河?xùn)|集》作者柳宗元，山西河?xùn)|人，世稱柳

(2)、以“書(shū)室”命名《聊齋志異》作者蒲松齡，“聊齋”是其書(shū)房。

(3)、以“謚號(hào)”命名《歐陽(yáng)文忠公文集》作者歐陽(yáng)修，謚號(hào)“文忠”、《范文正公集》作者范仲淹，謚號(hào)“文正”。（王安石，謚號(hào)“文”，又稱“王文公”）

(4)、以“名號(hào)”命名《稼軒長(zhǎng)短句》作者辛棄疾，號(hào)稼軒。

(5)、以“字”命名《李太白全集》作者李白，字太白

(6)、以“官職”命名《杜工部集》作者杜甫，官至工部員外郎。

(7)、以“年號(hào)”命名《嘉?集》作者蘇洵，該集為宋仁宗嘉?年間編輯。

廟號(hào)謚號(hào)年號(hào)尊號(hào)：

（1）廟號(hào)廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。

（2）謚號(hào)謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，

（3）尊號(hào)尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)?；蛏八?，或死后追加。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰“秦皇”。不過(guò)這時(shí)的尊號(hào)一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號(hào)開(kāi)始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來(lái)，尊號(hào)越長(zhǎng)，如清乾隆皇帝全部稱號(hào)除了廟號(hào)“高宗”二字外，其尊號(hào)竟有二十余字之多。

（4）年號(hào)見(jiàn)第7題解釋。

13、好漢宋江、林沖所受的刑罰是（A）

A.黥刑B.臏刑C.宮刑D.劓刑

相關(guān)知識(shí)：

墨在罪犯面部、耳后、頸項(xiàng)、手臂上刺刻后涂以墨的刑罰，是最輕的刑罰。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦稱為黥刑(在臉上刺字)，廣泛適用，并與其他刑罰相結(jié)合。

劓割掉鼻子的刑罰。重于墨刑，輕于?|刑。起源于夏，周代廣泛適用。

刖斷足的刑罰。也稱?|刑。重于劓刑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)普遍施用。齊國(guó)因受刖刑者多，曾出現(xiàn)“屨賤踴貴”現(xiàn)象，踴就是刖足者穿的鞋。秦及漢初，罪重者斬右趾，罪輕者斬左趾。

宮男子割勢(shì)、婦人幽閉的刑罰。

臏刑，剔去膝蓋骨的刑罰。

14、“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式。在拜禮中，禮節(jié)最重的是（C）

A．空手B．頓首C．稽首D．肅拜

相關(guān)知識(shí)：九拜-稽（音同其，三聲）首（最重）、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜

稽首，行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在后。是拜禮中最重者。

頓首,行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。是拜禮中次重者。

空首,是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜。

振動(dòng)，是兩手相擊，振動(dòng)其身而拜。

吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地。

兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時(shí)表情嚴(yán)肅。

奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。

褒拜，是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜，也稱“報(bào)拜”。

肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實(shí)也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。其他幾種拜禮都是正拜的變通。

15、五岳中“東岳”指的是（B）

A．華山B．泰山C．嵩山D．衡山

相關(guān)知識(shí)：東西南北中，泰華衡恒嵩，魯陜湘晉豫，五岳多奇峰。

16、下列關(guān)于古代音樂(lè)的說(shuō)法正確的是（A）

A.古人把“宮、商、角、徵、羽”稱為五音。

B.古代各種民間音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)被稱為“雅樂(lè)”。

C.《陽(yáng)春》、《白雪》都是古代秦國(guó)的歌曲名。

D.《六幺》是唐朝有名的古箏曲名。

相關(guān)知識(shí)：五音亦稱“五聲”。指中國(guó)五聲音階中的宮、商、角、征、羽五個(gè)音級(jí)?！豆茏印さ貑T》載：“凡聽(tīng)羽（yoh）如鳴馬在野，凡聽(tīng)宮（kiung）如牛鳴?中，凡聽(tīng)商（sjang）如離群羊，凡聽(tīng)角（kruk）如雉登木以鳴，音疾以清?！蔽逡粝喈?dāng)于現(xiàn)行簡(jiǎn)譜上的1、2、3、5、6。唐代以后叫合、四、乙、尺、工?！拔逡簟弊钤缫?jiàn)于《孟子·離婁上》?！拔迓暋币辉~最早出現(xiàn)于《周禮·春官》

“雅樂(lè)”的意思即“優(yōu)雅的音樂(lè)”。雅樂(lè)是中國(guó)古代的宮廷音樂(lè)。雅樂(lè)的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構(gòu)成了貴族統(tǒng)治的內(nèi)外支柱。以后一直是東亞樂(lè)舞文化的重要組成部分。宮廷雅樂(lè)樂(lè)譜在中國(guó)已失傳，只有韓國(guó)、日本及越南尚有保存。

《陽(yáng)春白雪》是中國(guó)十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂(lè)師師曠或齊國(guó)的劉涓子所作?，F(xiàn)存琴譜中的《陽(yáng)春》和《白雪》是兩首器樂(lè)曲，《神奇秘譜》在解題中說(shuō)："《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。"現(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。liùyāo《六幺》又名《綠腰》、《錄要》、《樂(lè)世》，是唐代有名的大曲(琵琶曲)之一，”此曲的結(jié)構(gòu)有“此曲拍無(wú)過(guò)六字者，故曰《六幺》”的說(shuō)法。（陽(yáng)春白雪---下里巴人）

17、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D）

A.古時(shí)把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”。

B.古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為“尊位”。

C.避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，主要分國(guó)諱、家諱兩類。

D.古人諱言死：天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。

解析：天子死：崩，也叫“駕崩”、“山陵崩”、“歸西”、“駕鶴歸西”、“馭龍歸西”、“殯天”；

諸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；

大夫死：卒；士死：不祿；庶人：死

未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養(yǎng)、夙殞、天服之殤、早夭。

(一)古代根據(jù)人的社會(huì)地位，對(duì)“死亡”各有其名稱?！抖Y記》謂天子死為“崩”；諸侯死為“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不祿”；庶人曰“死”。清代，對(duì)于王、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死曰“卒”。

(二)根據(jù)人的年齡。不滿20歲死亡的謂之“殤”。此又分為三類：8～11歲死者為“下殤”；12～15歲死者為“中殤”；16～19歲死者為“上殤”。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為“殤”。青壯年死者謂之“夭亡”，但于訃告上均寫(xiě)“疾終”，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫(xiě)“云終”、“告終”。老年死者謂之“壽終”。如系家族長(zhǎng)輩，男加“正寢”，女加“內(nèi)寢”字樣。故后世“正寢”二字已成為死的代名詞。

(三)根據(jù)人的死因。為某種事情舍命者謂之“殉”，如為職責(zé)因公而死謂之“殉職”；戰(zhàn)爭(zhēng)中死于陣地者謂之“陣亡”，現(xiàn)作“犧牲”。死于外地謂之“客死”。死于非命謂之“兇死”等等。

(四)根據(jù)人的宗教信仰。和尚死謂之“圓寂”、“示寂”；喇嘛死謂之“涅??”；道士死謂之“羽化”；基督教教徒死謂之“歸主”；回民伊斯蘭教教徒死謂之“無(wú)?！钡鹊?。

(五)民間對(duì)死的敬稱(禮貌用語(yǔ))。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用陰陽(yáng)家“就本”、“星殞”者；一般稱人死為“辭世”(與世長(zhǎng)辭)、“過(guò)世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁時(shí)見(jiàn)之于書(shū)面的一律稱“千古”；靈牌、引魂幡上一律寫(xiě)“已故”。

18、指出內(nèi)容有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

A.古人常用某些詞語(yǔ)作為年紀(jì)的別稱或解釋，如“垂髫（tiao）”指童年，“不惑”指四十歲，“黃發(fā)”指老年。（長(zhǎng)壽老人）

B.《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”的“人定初”指二更剛開(kāi)始。

C.古代“社”指土地神，“稷”指谷神，帝王所居，左宗廟，右社稷，以時(shí)祭祀，十分看重，后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。

D.古代學(xué)校有：“庠”、“序”、“太學(xué)”等名稱，明清時(shí)學(xué)府稱“國(guó)子監(jiān)”，入監(jiān)讀書(shū)的人稱為“監(jiān)生”。

相關(guān)知識(shí)：庠序--古代的地方學(xué)校。后也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)。“夏曰校，殷曰庠，周曰序。太學(xué)是中國(guó)古代的大學(xué)。太學(xué)之名始于西周。漢代始設(shè)于京師。漢武帝還下令天下郡國(guó)設(shè)立學(xué)校官，初步建立起地方教育系統(tǒng)。太學(xué)和郡國(guó)學(xué)主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人民的封建官僚。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)，或兩者同時(shí)設(shè)立，均為傳授儒家經(jīng)典的學(xué)府。國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國(guó)古代教育體系中的學(xué)府。明朝由于首都北遷，在北京、南京分別都設(shè)有國(guó)子監(jiān)，于是設(shè)在南京的國(guó)子監(jiān)被稱為“南監(jiān)”或“南雍”，而設(shè)在北京的國(guó)子監(jiān)則被稱為“北監(jiān)”或“北雍”。

19、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）

A.“三綱”是封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，后成為封建統(tǒng)治階級(jí)禁錮人們思想的封建教義。

B.在古代，“親戚”中的“親”主要指（族）內(nèi)親，“戚”指外親。

C.兩股著地、伸直兩腿、形似簸箕的坐姿叫做“長(zhǎng)跪”，挺直上身而跪叫做“箕踞”。

D.古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封禪”。

相關(guān)知識(shí)：“箕踞”指臀部既著地或著物,兩腿又張開(kāi)。“箕踞”和“踞”被視為無(wú)禮。“長(zhǎng)跪”“”“跽（危坐”）則是臀部離開(kāi)腳跟,腰板伸直,上身聳起。

20、中國(guó)古代有避諱制度，要避免用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是：（A）

A.漢初改“相邦”為“相國(guó)”B.唐初改“內(nèi)為“中書(shū)省”

C.北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”

D.明初改“大都’為”北平”

相關(guān)知識(shí)：避諱種類

【國(guó)諱】指舉國(guó)臣民，甚至包括皇帝本人，都必須遵循的避諱

【家諱】家諱，是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的作法。

【內(nèi)諱】實(shí)際上也是家諱，所不同的是指避母祖名諱

【憲諱】指對(duì)上司官員的名諱

【個(gè)人諱】顧名思義，就是對(duì)自己名字的避諱。

避諱的對(duì)象有四類：

一是帝王，對(duì)當(dāng)代帝王及本朝歷代皇帝之名進(jìn)行避諱，屬于當(dāng)時(shí)的“國(guó)諱”或“公諱”。

二是諱長(zhǎng)官即下屬要諱長(zhǎng)官本人及其父祖的名諱

三是避圣賢，主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。

四是避長(zhǎng)輩，即避父母和祖父母之名，是全家的“家諱”或“私諱”

避諱方法：主要有三種，即改字法、缺筆法、空字法。另有避名稱字、改變稱呼.為了盡量克服避諱帶來(lái)的弊端，減少諱字，封建帝王采取了兩種約定俗成的取名方法：一是大量采用單名，二是采用冷僻字取名

忌諱產(chǎn)婦稱“紅人”，月內(nèi)不能串鄰走舍；古人諱言大、小便，常有說(shuō)法有“更衣”、“出恭”、“解手”等；古人諱言“死”《禮記·曲禮下》載“天子死曰崩，諸侯曰薨（hong）、大夫曰卒、士曰不祿、庶人曰死”。

21、日本古都奈良仿照唐都長(zhǎng)安城修建而成，不僅其皇宮、寺廟類似于長(zhǎng)安城內(nèi)的建筑，而且其城內(nèi)也有一條朱雀大街。那么奈良城的朱雀大街處于奈良城的

A.東方B.南方C.西方D.北方

相關(guān)知識(shí)：在上古時(shí)代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實(shí)際上是把天空分為四部，以每部分中的七個(gè)主要星宿連線成形，以其形狀命名。在中國(guó)古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無(wú)邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉?！?/p>

22、《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，自南宋以來(lái)，已有700多年的歷史。古人曰：“熟讀《三字經(jīng)》，便可知天下事，通圣人禮?！薄度纸?jīng)》所反映的思想是（A）

A.儒家思想B.法家思想C.墨家思想D.道家思想

23、漢代蔡邕《獨(dú)斷》中記載：“璽者印也，印者信也……衛(wèi)紅曰：秦以前，民皆以金玉為印，龍虎妞，惟其所好。然則秦以來(lái)，天子獨(dú)以印稱璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用也?！边@一現(xiàn)象主要反映了(D)

A玉璽代表信物B玉璽為天子專有

C皇位的世襲罔替D天子的權(quán)利至上

24日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在民國(guó)（26）年，結(jié)束于民國(guó)（34）年B

A2735B2634

相關(guān)知識(shí)：民國(guó)年份=公元年份---1911

25”孟春”就是農(nóng)歷（正）月，孟姜女在家排行第（A）

A老大B老二

“孟”、“仲”、“季”，?可以用?肀硎敬?、夏、擎|⒍?募局械腦路蕁！懊稀保?殺疽濉傲?槭孜弧笨梢砸??楸硎敬?、夏、擎|⒍?募局懈骷鏡耐芬??月，即農(nóng)歷正月、四月、七月、十月。“孟春”是指春季的頭一個(gè)月，即農(nóng)歷正月?！懊舷摹笔侵赶募镜?一??月，即農(nóng)歷四月?！懊锨铩笔侵盖锛镜?一??月，即農(nóng)歷七月?！懊隙笔侵付镜?一月，即農(nóng)歷十月?！爸佟保杀?“中”引申?櫬?、夏、擎|⒍?募靖骷救??月中居中的那??月，即農(nóng)歷二月（仲春）、五月（仲夏）、八月（仲秋）、十一月（仲冬）?！凹尽?，由“排行最後”引申?楸硎敬?、夏?鎩⒍?募靖骷鏡淖鉞嵋??月，即??訝?攏?敬海?⒘?攏?鞠模?⒕旁攏?廄錚?⑹??攏?徑??Ｉ瞎耪f(shuō)“四季”，是一年四季中各季最後一??月的泛??！凹尽弊骶煜那锒募镜摹凹尽庇茫菨h代才出?的。唐宋以後普遍使用。一季有三個(gè)月，如春季，分別以孟春、仲春、季春為稱，也是這種用法。只有三個(gè)月，所以沒(méi)有叔春?！懊洗?，仲春，季春”都指的農(nóng)歷而言。

26代史學(xué)家劉知幾認(rèn)為：史學(xué)家必須具備四種品德，即不畏強(qiáng)暴（史?裕??智逍罷?欠牽ㄊ肥叮???鶚?lè)岭U(xiǎn)嫖保ㄊ費(fèi)В??晃?〈釋?危ㄊ凡牛?Ｋ韭砬ㄔ凇妒芳恰分邪雅┟窳煨涑率ち腥搿笆蘭搖?。这主?逑殖鏊?模?）

A史??.史識(shí)C.史學(xué)D.史才

27.王安石的《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶??尤眨?馨研綠一瘓煞?筆?興?吹南八追⑸?誚裉斕模?）

Ａ．元旦Ｂ．端午節(jié)Ｃ．春節(jié)Ｄ．中秋節(jié)

28.《晉書(shū)》：“顓帝以孟春三月為元，其時(shí)正朔元旦之春”。宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中說(shuō)：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”材料中的“元旦”指的是（B）

Ａ公歷元月一日Ｂ陰歷正月一日Ｃ陰歷正月十五Ｄ陰歷三月一日

相關(guān)知識(shí)：我國(guó)古代歷法指農(nóng)歷、陰歷春節(jié)和年的概念，最初的含意來(lái)自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱為“年”，《說(shuō)文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱為歲首，即一年的開(kāi)始，也叫年，年的名稱是從周朝開(kāi)始的，至了西漢才正式固定下來(lái)，一直延續(xù)到今天。但古時(shí)的正月初一被稱為元旦、元日、元辰、元正、元朔，（也就是我們現(xiàn)在的春節(jié)）直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷（農(nóng)歷、陰歷），在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦，以中華民國(guó)紀(jì)元，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。但公歷并沒(méi)有完全推行。

1949年9月27日，新中國(guó)成立，在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，通過(guò)了使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽(yáng)歷年；農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為春節(jié)，俗稱陰歷年。

29.春節(jié)是中國(guó)各族人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳堯舜時(shí)期我國(guó)就有了這個(gè)節(jié)日。但當(dāng)時(shí)的歷法是靠“觀象授時(shí)”，是否準(zhǔn)確，尚難確定。與這一節(jié)日的最終確定直接相關(guān)的古代歷法是（A）

A.太初歷B.十二氣歷C.大衍歷D.授時(shí)歷

30.據(jù)《春秋》記載，公元前613年“有星孛(bo)入于北斗”，這是世界上公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。的哈雷彗星命名源于（A）

A.人名B。地名C.星球名D.河流名

31.孔子曾用“而立”“不惑”“知天命””耳順”等描述人生的軌跡?！凹冀醯溃鼛撞换?；名副其實(shí)，何慮無(wú)聞”與韋編三絕今知命，黃絹初栽好著書(shū)”兩幅壽聯(lián)所賀壽主當(dāng)時(shí)的年齡分別是（C）

A2030B30、40C40、50D50、60

32、“豆蔻年華”和“弱冠之年”分別指女子和男子的歲數(shù)是（D）

A．13、18B．15、20C．15、18D．13、20

相關(guān)知識(shí)：人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。2至3歲稱孩提。女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。10歲以下稱黃口。13歲至15歲稱舞勺之年。15歲至20歲稱舞象之年。

女孩

12歲稱金釵之年。13歲稱豆蔻年華。15歲稱及笄之年。16歲稱碧玉年華（破瓜年華）。

男子

20歲稱弱冠。30歲稱而立之年。40歲稱不惑之年。50歲稱知命之年（半百之年）。

60歲稱花甲或耳順之年。70歲稱古稀之年。80歲稱杖朝之年。90歲鮐背之年

80至90歲稱耄耄之年。100歲樂(lè)期頤。

另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發(fā)，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長(zhǎng)壽老人為黃發(fā)等等

33.興起于古代的農(nóng)村廟會(huì)習(xí)俗至今仍有很大的影響，的山東泰山廟會(huì)、北京白云觀廟會(huì)等經(jīng)久不衰。廟會(huì)習(xí)俗體現(xiàn)了古代（B）

A草市與儒家信仰的統(tǒng)一B草市與宗教習(xí)俗的結(jié)合

C市坊制度向農(nóng)村的擴(kuò)展D農(nóng)村市鎮(zhèn)興旺發(fā)達(dá)

34.“.天人合一”是中國(guó)文化長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的思想，下列表述不能體現(xiàn)這一思想的是（C）

A人法地，地法天，天法道，道法自然。

B中醫(yī)將人體肝心脾肺腎五臟對(duì)應(yīng)為木火土金水五行

C人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？

D司馬懿仰觀天文見(jiàn)將星失位，遂斷定孔明不久將死

相關(guān)知識(shí)：所謂“天”，一種觀點(diǎn)認(rèn)為包含著如下內(nèi)容：1，天是可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系的存在；2，天是賦予人以吉兇禍福的存在；3，天是人們敬畏、事奉的對(duì)象；4，天是主宰人、特別是主宰王朝命運(yùn)的存在（天命之天）；5，天是賦予人仁義禮智本性的存在。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“天”就是“自然”的代表?！疤烊撕弦弧庇袃蓪右馑迹阂皇翘烊艘恢隆Ｓ钪孀匀皇谴筇斓?，人則是一個(gè)小天地。二是天人相應(yīng)，或天人相通。是說(shuō)人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保R王堆出土《老子》乙本）即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主張“天人合一”，《禮記·中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者，人之道也”。認(rèn)為人只要發(fā)揚(yáng)“誠(chéng)”的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一。”（《春秋繁露·深察名號(hào)》）成為二千年來(lái)儒家思想的一個(gè)重要觀點(diǎn)。

35.古人把一夜分五段，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又稱五更或五鼓，每更等于現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)?！蹲８！方Y(jié)尾段寫(xiě)到：我被那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆炸聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?，知道已是五更將近的時(shí)候。五更相當(dāng)于現(xiàn)在的（B）

A1點(diǎn)到3點(diǎn)B3點(diǎn)到5點(diǎn)C5點(diǎn)到7點(diǎn)D7點(diǎn)到9點(diǎn)

相關(guān)知識(shí)：受科技水平和計(jì)時(shí)手段的限制，我國(guó)古代把一夜晚分成五個(gè)時(shí)段（時(shí)辰），每個(gè)時(shí)辰被稱為“更，每“更”為現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)，第一個(gè)小時(shí)稱初，第二個(gè)小時(shí)稱正。用鼓打更報(bào)時(shí)。一夜即為“五更”，五鼓，或稱五夜。

夜間時(shí)辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時(shí)間12時(shí)辰

黃昏一更一鼓甲夜19-21點(diǎn)戌時(shí)

人定二更二鼓乙夜21-23點(diǎn)亥時(shí)

夜半三更三鼓丙夜23-1點(diǎn)子時(shí)

雞鳴四更四鼓丁夜1-3點(diǎn)丑時(shí)

平旦五更五鼓戊夜3-5點(diǎn)寅時(shí)

36.古代官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低位卑處下位。而古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?，因此皇帝聚?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的，室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是（B）

A坐東面西B坐西面東C坐南面北D坐北面南

相關(guān)知識(shí)：堂內(nèi)座位尊卑順序依次為：南面(座在北而面朝南)、西面(座在東而面朝西)、東面(座在西而面朝東)、北面(座在南而面朝北)。（左卑右尊）

表現(xiàn)在官職上，就是貴右賤左。所以，“右遷”是升職，左遷是貶職。，

室內(nèi)座位最尊的是東向(座在西而面朝東)，其次是南向(座在北而面朝南)，再其次是北向(座在南而面朝北)，最卑是西向(座在東而面朝西)。（左尊右卑）項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴中就是如此安排的。

37.中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是（D）

A山之南、水之北B山之南、水之南

C山之北、水之北D山之北、水之南

相關(guān)知識(shí)：山南水北陽(yáng)，山北水南陰。意思就是山的南面和水的北面屬于陽(yáng)，山的背面和水的南面屬于陰。故用陰陽(yáng)作為山水方位的代稱。

38.我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣主要是為了區(qū)分四季的變化，便于安排農(nóng)時(shí)而制定的。以下不屬于二十四節(jié)氣的是（A）

A端午B清明C谷雨D夏至

二十四節(jié)氣歌：春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連.秋處白秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒.上半逢年六廿一下半年逢八廿三,日期一般是固定,有時(shí)也差一兩天.

39、《左傳.宣公三年》載：“桀有昏德，鼎遷于商。”“鼎”在青銅時(shí)代被廣泛重視并在夏、商兩代流傳是因?yàn)樗―）

A.反映了先秦時(shí)代的民心民意B.是國(guó)王諸侯祭祀的重要禮器

C.是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志D.是王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征

40下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.受禪，也叫禪讓制，是中國(guó)上古時(shí)期以來(lái)推舉首領(lǐng)的一種方式，即群體中個(gè)人表決，以多數(shù)決定。

B.闕是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷："詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。

C.嗣位指繼承君位，我?敕飩ㄍ醭?钚諧ぷ蛹?jí)?君位只能由最年長(zhǎng)的兒子繼承。

D.乞骸骨，自請(qǐng)退職的意思，即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。

答案:C（“嫡長(zhǎng)子”繼承制，而非“最年長(zhǎng)的兒子繼承”。繼承地位的不一定是最年長(zhǎng)的兒子。）

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