文藝復(fù)興的影響

答案：文藝復(fù)興的影響是為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。

答案：

文藝復(fù)興的影響：

1、一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖；

2、促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會(huì)得以迅速發(fā)展；

3、促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

文藝復(fù)興概要

公元14世紀(jì)，隨著意大利中部和北部一些城市出現(xiàn)資本主義萌芽，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在意大利興起。佛羅倫薩，威尼斯成為了意大利乃至整個(gè)歐洲世界的文藝復(fù)興發(fā)源地和最大的中心。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是正在構(gòu)成中的資產(chǎn)階級(jí)再?gòu)?fù)興希臘羅馬古典文化的名義發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，在文藝復(fù)興時(shí)期，人文精神得到了廣泛的傳播，促進(jìn)了人文主義的進(jìn)一步傳播與發(fā)展。

人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的有利思想武器。人文主義主張以人為本，宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)實(shí)的人生幸福。人文主義反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖中解放出來(lái)，追求自由、平等，反對(duì)階級(jí)觀念。

人文主義不僅僅成為了反對(duì)封建教會(huì)的有力武器。同時(shí)，人文主義精神的蘇醒對(duì)于13世紀(jì)末至16世紀(jì)時(shí)期人們思想的解放產(chǎn)生了巨大的影響。最為直觀的體現(xiàn)是文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。代表人物有但丁、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、提香、波提且利、伽利略等。其中，拉斐爾的《西斯廷圣母》中的圣母畫像與文藝復(fù)興之前的圣母畫像產(chǎn)生了極大區(qū)別。文藝復(fù)興之前所流傳的圣母畫像面容僵硬，表情也較為生硬，但《西斯廷圣母》中的圣母畫像卻面帶著笑容，具有人的特征，以表現(xiàn)人性居多。文藝復(fù)興之前的藝術(shù)注重于神性的表示，但文藝復(fù)興之后，藝術(shù)作品中人的特性逐漸顯現(xiàn)，“人性化”的特征越來(lái)越明顯。藝術(shù)作品從表現(xiàn)神性轉(zhuǎn)向表現(xiàn)人性。

同時(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)也蓬勃發(fā)展?！渡袂?、《十日談》、《堂吉訶德》等優(yōu)秀的的文學(xué)作品很多出現(xiàn)。同時(shí)，人文主義也對(duì)于地理、建筑、生理學(xué)醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

但事實(shí)上，人文主義精神蘇醒的影響不僅僅是文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)方面。人文精神更多的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。人文主義是一種哲學(xué)理論和世界觀，代表著當(dāng)時(shí)人們對(duì)于當(dāng)時(shí)情景下社會(huì)狀態(tài)的反應(yīng)。人文主義精神以人本主義為核心，將人放在第一位，開(kāi)始重視人的作用而不是神的作用。。以個(gè)人的興趣，價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，反對(duì)教會(huì)和封建制度對(duì)于人們的禁錮。這一點(diǎn)，也為之后的馬丁路德宗教改革買下了伏筆。

人文精神的蘇醒將人從神的禁錮中解放出來(lái)，為宗教改革基本掃清了思想的障礙，打破了經(jīng)院哲學(xué)的阻礙，為以后的思想提高掃清了道路，各種世俗哲學(xué)興起，否定了宗教特權(quán)和君權(quán)神授，打擊了封建特權(quán)，破除迷信，解放思想，恢復(fù)了理性，尊嚴(yán)和思索的價(jià)值。

這一時(shí)期，地理大發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)，新航路的開(kāi)辟，美洲大陸的發(fā)現(xiàn)，都與人文主義精神的蘇醒息息相關(guān)。人文主義精神的蘇醒激發(fā)了當(dāng)時(shí)人們的冒險(xiǎn)精神，麥哲倫環(huán)球，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，都有人文主義精神蘇醒的影響在里面。

人文主義精神的蘇醒還對(duì)西方資本主義的產(chǎn)生產(chǎn)生了重大的影響。人文主義中以人為本，追求現(xiàn)世幸福，注重享受的理念必須程度對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，為資本主義資產(chǎn)的原始積累供給了先決條件，也為之后資產(chǎn)階級(jí)革命打下了良好的基礎(chǔ)，無(wú)論是從思想方面還是物質(zhì)層面，人文主義精神的蘇醒都對(duì)與資產(chǎn)階級(jí)之后的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，都有著忠要的作用。

任何事物的發(fā)展都有兩面性，人文主義精神的蘇醒給西方世界帶來(lái)了好處，但不可避免的，也產(chǎn)生了不好的影響。任何新事物的出現(xiàn)都是利與弊的結(jié)合體。海德格爾說(shuō)：“有偉大指思想，必有偉大之迷誤?！比宋闹髁x者過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性，因而在道德和觀念上要求放縱，反對(duì)自我克制，必須程度上淡化了人們的道德意識(shí)，放縱了人性，導(dǎo)致個(gè)人主義的極端化。

文藝復(fù)興時(shí)期的文化、精神出在動(dòng)蕩之中，給傳統(tǒng)道德帶來(lái)必須沖擊，自然影響到倫理觀念。動(dòng)蕩的文藝復(fù)興時(shí)期，人們的思想得到了極大的解放，這種解放出來(lái)的活力在無(wú)拘無(wú)束之中成了破壞的源泉，導(dǎo)致短期內(nèi)道德理念上的紊亂，從而表現(xiàn)出滑坡的跡象。過(guò)分的強(qiáng)調(diào)對(duì)物質(zhì)的追求和個(gè)人享樂(lè)主義，導(dǎo)致人們對(duì)于道德的忽視，一切以享樂(lè)主義和滿足物質(zhì)要求為先，導(dǎo)致了人們道德思想的滑坡。同時(shí)，過(guò)分的追求物質(zhì)，也導(dǎo)致了對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的很多浪費(fèi)。

人的自我意識(shí)的覺(jué)醒，使人得到了解放，但也使人得到了放縱，造成個(gè)人主義的極度膨脹。在個(gè)人主義的推動(dòng)下，人們?yōu)榱藵M足自我的欲望，實(shí)現(xiàn)自我的野心，就手擇手段、不顧一切、為非作歹，但圖自我歡樂(lè)，絕不管別人的痛苦和輿論的指責(zé)。之后對(duì)人文主義者的清洗中，指責(zé)他們的資料就包括憤怒、虛榮、固執(zhí)、自我欣賞、放蕩的生活以及異端和無(wú)神論這種極端的個(gè)人主義產(chǎn)生了哲學(xué)上道德上的嚴(yán)重缺陷。

文藝復(fù)興時(shí)代人文主義精神的蘇醒沖破了封建專制和宗教神學(xué)思想對(duì)人的束縛，解放了人的思想，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的.產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)，雖然再后期人文主義精神的弊端逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，造成了不好的影響，但任何事物都有其兩面性，不能因?yàn)椴焕绊懚P否定其所做的貢獻(xiàn)。所以，人文主義精神的蘇醒雖有其不利的影響，但總體來(lái)說(shuō)，其產(chǎn)生的良好影響遠(yuǎn)大于不好的影響。

文藝復(fù)興是歐洲近現(xiàn)代史上最光輝的一筆，它是古代中世紀(jì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代禮貌的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。從1350年到1600年的時(shí)間里，歐洲因?yàn)槲乃噺?fù)興而發(fā)生了翻天覆地的變化。打破、繼承黑暗的中世紀(jì)，開(kāi)創(chuàng)、糅合出一個(gè)具有現(xiàn)代精神的思想觀念和社會(huì)形態(tài)的全新的世界。對(duì)于歐洲社會(huì)而言，因文藝復(fù)興而產(chǎn)生的這種充滿活力的、具體有擴(kuò)張主義的新型禮貌，即現(xiàn)代禮貌，注定將會(huì)影響歐洲社會(huì)的發(fā)展，并生生不息。它的主要精神是人文主義，這對(duì)解放了人民的思想，推動(dòng)了文化藝術(shù)的快速發(fā)展，加速了科學(xué)技術(shù)的提高。

文藝復(fù)興帶來(lái)了文化藝術(shù)的發(fā)展

文藝復(fù)興時(shí)期使得許多哲學(xué)家，思想家紛紛帶了他們自我的作品，促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。在這同一時(shí)期，高質(zhì)量，精湛的藝術(shù)作品與文學(xué)著作也紛紛涌現(xiàn)出來(lái)，成為人類歷史上無(wú)價(jià)的瑰寶。藝術(shù)家們用色彩鮮艷的藝術(shù)作品來(lái)掩蓋中世紀(jì)黑暗的世界，色彩鮮艷也能側(cè)面表現(xiàn)了，歐洲開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)多姿多彩的世界，一個(gè)新的時(shí)代。

16世紀(jì)，是文化藝術(shù)發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期。達(dá)芬奇的代表作《蒙娜麗莎》是當(dāng)今世上美術(shù)之最，畫中的女子不是貴族，而是普通的人妻，她的微笑透露出了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活樂(lè)觀；《最終的晚餐》生動(dòng)刻畫了耶穌與十二門徒進(jìn)行最終一餐，其中深刻刻畫了他們聽(tīng)到“有人要出賣我了”后展現(xiàn)的驚慌，恐懼，震驚的畫面。展現(xiàn)了藝術(shù)家們當(dāng)時(shí)對(duì)戲劇性變化的繪畫，更能展現(xiàn)那一時(shí)期藝術(shù)家們的創(chuàng)作本事。

文化藝術(shù)強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的生動(dòng)描述，突顯了藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察，藝術(shù)作品是自我情感的表露，也是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的的展現(xiàn)。同樣在16世紀(jì)，莎士比亞的著作也展此刻世人的眼光中，像《李爾王》，《威尼斯商人》等等都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的寫照，莎士比亞以悲喜劇的的形式來(lái)展示對(duì)人文主義思想得到實(shí)行的渴望，也是對(duì)當(dāng)時(shí)人民生活在思想斗爭(zhēng)中痛苦的憐憫。米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作了《摩西》，他是文藝復(fù)興的巨匠，已超越時(shí)空的宏偉大作，給后人留下了深刻的影響。

薄伽丘的《十日談》集中體現(xiàn)了對(duì)于現(xiàn)世生活與感情生活的熱愛(ài)與向往。當(dāng)然還有很多的文學(xué)藝術(shù)作品也留給了后人，他們都經(jīng)過(guò)自我的手法、方式來(lái)表達(dá)群眾追求幸福而努力，宣傳人文主義思想。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品著力于提倡人性、反對(duì)神性，倡導(dǎo)人言、個(gè)性解放、反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義，抨擊教會(huì)的腐敗，這為日后的資本主義的發(fā)展供給理性的輿論前提，結(jié)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。