孔子說(shuō)：“中人之情，有余則侈，不足則儉，無(wú)禁則淫，無(wú)度則失，縱欲則敗?！?《說(shuō)苑·雜言》)

意謂就一般人的性情而言，手里的錢多了，就會(huì)奢侈揮霍，不足就節(jié)儉。沒(méi)有禁令就放縱，沒(méi)有節(jié)度就逸樂(lè)，放縱欲望就敗亡。

接著孔子說(shuō)：“飲食有量，衣服有節(jié)，宮室有度，畜聚有數(shù)，車器有限，以防亂之源也。故夫度量不可不明也，善欲不可不聽(tīng)也?！币庵^飲食要有定量，衣服要有節(jié)制，住宅要有限度，聚斂要有常數(shù)，車輛器物要有限額，以此來(lái)杜絕禍亂的根源。所以法度不能不明確，教育的話不能不聽(tīng)從。

孔子說(shuō)的“度量”和“善欲”兩條，體現(xiàn)的是以法治國(guó)和以德治國(guó)并重的原則。

這就是說(shuō)，一方面須設(shè)立一定的法律條令給予指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和節(jié)制，使人舉足有措而適歸于治;一方面要通過(guò)教育，讓人有是非標(biāo)準(zhǔn)和是非之心，知道哪些該做，哪些不該做。

孔子認(rèn)為，“凡夫之為奸邪、盜竊、靡法、妄行者，生于不足，不足生于無(wú)度。無(wú)度，則小者偷盜，大者侈靡，各不知節(jié)?！?《孔子家語(yǔ)·五刑解》)意謂凡是邪惡、偷竊、犯法、恣意妄行的人，是由于不滿足，不滿足是因?yàn)闆](méi)有限度。沒(méi)有限度，往小的說(shuō)是偷盜懶惰，往大的說(shuō)是奢侈浪費(fèi)，都是沒(méi)有節(jié)制造成的。

人由好變壞，是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，不是一開(kāi)始就變壞的，是由細(xì)微的變化慢慢積累起來(lái)的?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?，只有注意平時(shí)的防微杜漸，才能防止由量到質(zhì)的變化。

俗話說(shuō)：“蒼蠅不叮沒(méi)縫的雞蛋?！比绻u蛋沒(méi)“縫”，蒼蠅即便是有通天的本事，也無(wú)奈何于雞蛋的。所以，關(guān)鍵還在自己。

有些人變壞，除了個(gè)人的原因，也有制度方面的問(wèn)題。制度不健全，或者雖有制度但監(jiān)督不到位，這都有可能讓意志不堅(jiān)定的人走向墮落。因此，制度的完善與落實(shí)，也是不可忽視的一個(gè)大問(wèn)題。

中國(guó)文化，自古以來(lái)都甚為看重為政清廉的品德。

宋代清官包拯說(shuō)：“廉者，民之表也;貪者，民之賊也?！?包拯《乞不用贓吏》)

做官貪得無(wú)厭，必定會(huì)給他帶來(lái)禍害的，這種禍害，有時(shí)是致命的。

近些年來(lái)，報(bào)紙上披露的一些倒臺(tái)的高級(jí)干部，有的甚至走上不歸之路，也是漸漸變壞的。這些人不乏宏圖大志，但中途或晚年倒臺(tái)，都是因“無(wú)禁、無(wú)度、縱欲”由量變引發(fā)質(zhì)變?cè)斐傻??！俺灾肜?，看著鍋里”，貪心過(guò)重，失去控制，完蛋是遲早的事。

暑假里我讀了一本叫《中國(guó)古代廉政故事》的故事書(shū)，書(shū)中讓我感受最深的是《晏嬰拒受大邑》這個(gè)故事。

故事是這樣的，公元前545年齊國(guó)權(quán)臣慶封被殺，崔杼當(dāng)政，崔杼剛上臺(tái)很想拉攏一批人，穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位，怎么樣才能穩(wěn)固自己的地位呢？于是他決定要分一些土地給貴族、官僚們。想要得到大臣們的擁護(hù)，其中就有晏子。晏子分的土地比較大，叫邶殿?？申套诱f(shuō)什么也不肯接受，晏子的舉動(dòng)引起了崔杼以及貴族、官僚們的驚奇。有一天子尾問(wèn)晏子說(shuō)：“每個(gè)人都想發(fā)財(cái)致富，為什么你不接受呢？”晏子微笑地對(duì)子尾說(shuō)：“你知道慶封為什么被人殺害嗎？”子尾說(shuō)：“不知道?！标套訃?yán)肅地說(shuō)：“那我告訴你吧，慶封被殺的主要是因?yàn)樗耐恋靥嗔?，?cái)欲越來(lái)越大，現(xiàn)在我的土地還少，如果我增加了邶殿就多了，我不接受邶殿，只是恐怕連原來(lái)的財(cái)產(chǎn)一起失掉罷了，財(cái)產(chǎn)的多少總得有個(gè)限。就是這樣的'聰明的人，后來(lái)晏子當(dāng)上了齊國(guó)執(zhí)政大臣，撐重權(quán)，但他并不像別人一樣住新房子，而是住像普普通通的老百姓一樣的房子，晏子真是體民意，知民苦啊。

當(dāng)代有多少像晏子這樣清廉的好官啊，周總理一生勤儉節(jié)約，清政廉潔，受到全國(guó)人民的尊重和愛(ài)戴……

晏子的故事讓我們明白:一個(gè)人不能有過(guò)分的私欲，如果只考慮自己的利益，利用自己手中的權(quán)力，把自己的腰包裝得鼓鼓的，結(jié)果一定會(huì)有慶封一樣下場(chǎng)。我以后一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后也要像晏子一樣，勤儉、清廉，做一個(gè)有益于人民。有益于國(guó)家的人。

“三不”海瑞

海瑞是明朝的清官。在他的一生當(dāng)中，經(jīng)歷了正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷四個(gè)皇帝。他一生敢于直言、堅(jiān)持正氣，他的節(jié)操家喻戶曉。有人說(shuō)，他是“不怕死、不愛(ài)錢、不立黨”的清官。

嘉靖三十二年，海瑞在福建南平縣當(dāng)老師時(shí)，他教育學(xué)生不許給先生送禮，逢年過(guò)節(jié)，也不得給先生送酒菜，所有俗例一概免除。升任浙江淳安知縣后，他一如既往，穿布袍、吃糙米、食自己種的菜。在為母親做壽時(shí)，他只買了兩斤肉，在百姓中傳為佳話。他知道百姓貧窮，去農(nóng)村巡視時(shí)，命部下們挑著菜和米隨行，自己開(kāi)伙，從不擾民。他一生未置田產(chǎn)，只依靠祖上留下的十畝地養(yǎng)活一生。

嘉靖皇帝當(dāng)政時(shí)，不思朝政，奸臣當(dāng)?shù)?，很多官員敢怒不敢言。海瑞寫(xiě)了一篇《治安疏》，上奏給嘉靖皇帝。他尖刻地指出嘉靖皇帝應(yīng)當(dāng)停止玄修、痛改君道、節(jié)約用度、端正職守，惹怒了嘉靖皇帝。嘉靖皇帝要把他處死。可是當(dāng)嘉靖皇帝聽(tīng)說(shuō)，海瑞素性剛直，居官清廉，并不怕死，自己早已備好棺材時(shí)，猶豫了，遂命錦衣衛(wèi)杖打一百下，將海瑞下獄囚禁起來(lái)，直到嘉靖皇帝死后，海瑞才被釋放。

隆慶三年，海瑞被任命為右僉都御史巡撫應(yīng)天府(相當(dāng)于江蘇、安徽兩省，治所在今南京)，應(yīng)天府素稱魚(yú)米之鄉(xiāng)。但由于當(dāng)時(shí)農(nóng)村土地大量兼并，農(nóng)民生活困難，民不聊生。海瑞上任后，力主遏制兼并，還土地給農(nóng)民耕種。他到松江調(diào)查，僅一個(gè)月內(nèi)華亭縣就接到上萬(wàn)份告地主奪田的狀紙。其中大部分是告曾任過(guò)宰相的徐階。他的弟弟、兒子也是地方豪強(qiáng)，橫行鄉(xiāng)里。徐階雖已告老還鄉(xiāng)，但仍權(quán)勢(shì)顯赫，早年還曾對(duì)海瑞有過(guò)救命之恩。但海瑞卻鐵面無(wú)私，斷然處置。命徐階退還侵奪之田，將他弟弟、兒子逮捕問(wèn)罪。其他豪強(qiáng)地主迫于形勢(shì)，只好紛紛退田。接著，海瑞又興修水利，疏浚吳淞江，整治白茅河，減少了農(nóng)田水旱之災(zāi)。

海瑞臨終前三天，兵部派人送來(lái)的柴金費(fèi)多了七錢銀子，他命部下送了回去。海瑞死后，其下屬僉都御史王用汲在料理他的喪事時(shí)，看到他全部家當(dāng)只有十多兩銀子，綾、綢、葛各一匹，所有幃帳十分破舊，清貧得連一介寒士都不如，忍不住哭出聲來(lái)。喪船過(guò)江，兩岸站滿了送葬的人群，奠祭哭拜的人，百里不絕。

海瑞巧治胡公子

海瑞(1514-1587)，字汝賢，號(hào)剛峰，廣東瓊山人，回族。明嘉靖舉人，歷任淳安、興國(guó)知縣，戶部主事、吏部右侍郎、應(yīng)天府巡撫、南京右僉都御史等職。

明朝嘉靖年間，社會(huì)風(fēng)氣。達(dá)官貴人經(jīng)州過(guò)縣，除了酒肉招待之外，還要送上厚禮。那禮帖上寫(xiě)的是“白米多少石”、“黃米多少石”。但其實(shí)，這“白米”、“黃米”都是隱語(yǔ)，指的是白銀多少兩、黃金多少兩。這樣的風(fēng)氣蔓延開(kāi)來(lái)，連一些公子衙內(nèi)路過(guò)，地方也要隆重接待。

一天，總督胡宗憲的兒子，帶著一隊(duì)人馬來(lái)到淳安。驛站官員不知道來(lái)者是誰(shuí)，接待上稍有怠慢，惹得胡公子大怒，當(dāng)場(chǎng)命令家丁，把驛吏五花大綁，吊在樹(shù)上，用皮鞭狠狠抽打。淳安知縣海瑞聽(tīng)說(shuō)后，馬上趕到驛站，見(jiàn)光天化日之下竟有如此無(wú)法無(wú)天之舉，頓時(shí)義憤填膺。他大喝一聲：“住手!”立即命令給驛吏松綁。胡公子的手下見(jiàn)“半路殺出了程咬金”，呼啦一下把海瑞團(tuán)團(tuán)圍了起來(lái)。胡公子趾高氣揚(yáng)，揮著馬鞭，說(shuō)：“你知道大爺是誰(shuí)嗎?”

海瑞理直氣壯、義正辭嚴(yán)，指斥道：“不管你是誰(shuí)，都不準(zhǔn)在我管轄的地方胡作非為!” 胡公子手下的家丁威嚇說(shuō)：“你瞎了眼!這是胡總督胡大人的公子!” 海瑞一聽(tīng)，心中早已有譜。他冷冷一笑，說(shuō)：“哼，以往胡大人來(lái)此巡查，命令所有地方一律不得鋪張。今天看你們?nèi)绱诵醒b威盛，如此胡作非為，顯然不是什么胡大人的公子，定是假冒的!”說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，海瑞揮手喝令將胡公子捉下，驅(qū)逐出境，并把他沿途勒索的金銀財(cái)物統(tǒng)統(tǒng)充公。

事后，海瑞馬上給胡宗憲修書(shū)一封，一本正經(jīng)地稟告說(shuō)：“有人自稱胡家公子沿途仗勢(shì)欺民。海瑞想胡公必?zé)o此子，顯系假冒。為免其敗壞總督清名，我已沒(méi)收其金銀，并將之驅(qū)逐出境?！?/p>

胡宗憲是一代抗倭名將，他收到信后并不怪罪海瑞。就這樣，海瑞巧妙地制服了胡公子的巧取豪奪。

海瑞一生剛正不阿，在老百姓當(dāng)中流傳著這樣一段稱頌他的歌謠：

“海剛峰，不怕死，不要錢， 不吐剛?cè)闳?，真是錚錚一漢子!”

“不吐剛?cè)闳帷?，意思是不吐出硬的、吃下軟的。它高度評(píng)價(jià)了海瑞不吃軟怕硬的硬骨頭精神。

今天，我讀了《小學(xué)生廉潔教育讀本》，它讓我深受啟發(fā)。

這本書(shū)主要介紹了我們小學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成的好習(xí)慣，但令我印象最深的還是《一定要升起的五星紅旗》這篇文章。它主要講了1992年5月，10歲的梁帆去參加在荷蘭舉行的一次活動(dòng)中，卻沒(méi)看到我們的五星紅旗。她兩次向負(fù)責(zé)人提出請(qǐng)求，幾經(jīng)周折，終于升起了五星紅旗的故事。是什么動(dòng)力使她一直堅(jiān)持下去了呢？是梁帆對(duì)祖國(guó)的尊重，是梁帆那金子般的愛(ài)國(guó)心。

但當(dāng)今社會(huì)上，能做到這樣的人又有多少呢？不，說(shuō)不定有些人連坦坦蕩蕩做真人都做不到呢！三鹿奶業(yè)帝國(guó)為何轟然倒塌？中學(xué)生李某為何得到法律的嚴(yán)懲？是他們都對(duì)道德和法律缺乏敬畏，使用各種手段，喪失做人最基本的倫理道德。慎記：勿起貪念。

生活中的秩序可是必不可少，在這，我建議大家讀一讀英雄機(jī)長(zhǎng)和文明乘客的故事，他們正因當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)定，乘客沒(méi)有驚慌，使全機(jī)乘客，工作人員全部逃生。是英雄機(jī)長(zhǎng)救了文明乘客，是文明乘客成就了英雄機(jī)長(zhǎng)。

廉潔是每個(gè)人都要具備的品德，我們要傳遞廉潔讀本，讓廉潔之花永開(kāi)不敗，讓廉潔之水流遍人間。

廉政是什么意思呢？就是廉潔從政，廉潔施政的意思。這是社會(huì)的要求，也是人民的要求。

我在網(wǎng)上看到這么一則小故事：《楊震拒金》 東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密山來(lái)拜訪他，并懷金十斤相贈(zèng)。楊震說(shuō)：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒(méi)聽(tīng)明白楊震的責(zé)備之意，說(shuō)： “天黑，無(wú)人知曉?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，神知，你知，我知，何謂無(wú)知？”王密這才明白過(guò) 來(lái)，大感慚愧，怏怏而去。

我對(duì)這個(gè)故事的理解是 ：昌邑縣的王密縣令想在夜深人靜的時(shí)候賄賂楊震，但楊震兩袖清風(fēng)沒(méi)有接受賄賂并責(zé)備了王密縣令，使王密縣令大感慚愧。我認(rèn)為作為一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，不僅要廉潔從政，不貪不腐。

工作還要做得有意義，使自己的這個(gè)單位或區(qū)域的人過(guò)得更美好，對(duì)人民有好處，這才是真正的好領(lǐng)導(dǎo)。

在這里我祝愿站在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的人，不僅會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，還能領(lǐng)導(dǎo)得令人敬佩。

剛讀完這篇《孔繁森廉政故事》后，我的心情十分的激動(dòng)，百感交集，一直難以平靜下來(lái)。孔繁森，是一位模范干部，擁有愛(ài)心，收留了三個(gè)震災(zāi)中認(rèn)識(shí)的孤兒。但是生活拮據(jù)的他根本沒(méi)有多少錢，于是他到血庫(kù)要求獻(xiàn)血。1993年，妻子到西藏探親，由于看病，妻子將返程的路費(fèi)花光，向孔繁森要錢，但他他東挪西借還是不夠，最后妻子就自己找熟人借了錢?；氐綕?jì)南后，女兒向媽媽要學(xué)錢，妻子一聽(tīng)，眼淚刷刷地流了下來(lái)——自己身上剩下的錢，根本不夠，哪里還有錢給女兒交學(xué)費(fèi)！(.)孔繁森每次都將自己的工資用來(lái)給群眾買藥，最后他因車禍犧牲，人們?cè)谒倪z體上找到的現(xiàn)金只有8元6角。

當(dāng)讀到孔繁森每次都將自己的工資用來(lái)給群眾買藥，最后他因車禍犧牲，人們?cè)谒倪z體上找到的現(xiàn)金只有8元6角。這句話時(shí)，我心想：“孔繁森他給困難群眾買藥時(shí)都是幾百幾千的買，而對(duì)自己卻只有8元6角的費(fèi)用！想想平時(shí)我們見(jiàn)到乞丐連一分都不給，一想到我就十分羞愧，我在心里默默地決定，以后要捐款，我一定要捐得多一點(diǎn)，人他們過(guò)得好一點(diǎn)。每當(dāng)讀到收留了三個(gè)震災(zāi)中認(rèn)識(shí)的孤兒。但是生活拮據(jù)的他根本沒(méi)有多少錢，于是他到血庫(kù)要求獻(xiàn)血。這句話時(shí)，我心里覺(jué)得十分感動(dòng)，因?yàn)榭追鄙B孤兒都收留，換做別人一定不理他們，想一想現(xiàn)在社會(huì)上的孤兒院有多少所，如果那些父母還有情親的話，就不會(huì)把孩子放在孤兒院里，就不會(huì)使他們（她們）一直得不到平常孩子的快樂(lè)。如果每個(gè)人都能收養(yǎng)一個(gè)孩子，那世間的孤兒就會(huì)少一個(gè)。想想孔繁森的生活是都么的拮據(jù)，省吃儉用，再想想現(xiàn)在社會(huì)上貪官的風(fēng)流日子，如果每一個(gè)官都能像孔繁森那樣清正廉潔一塵不染兩袖清風(fēng)那該有多好??！我們長(zhǎng)大后一定要當(dāng)孔繁榮一樣清正廉潔一塵不染兩袖清風(fēng)的好官吧！

諸葛亮功勞蓋世，權(quán)傾天下，然而畢生不受不污，廉潔自律。他的高風(fēng)亮節(jié)，讓人感動(dòng)至深。

在《又與李嚴(yán)書(shū)》中，諸葛亮說(shuō)：“吾受賜八十萬(wàn)斛，今蓄財(cái)無(wú)余，妾無(wú)副服?！?，也就是講，他家里沒(méi)有存款，妻子連件像樣的換洗衣服也沒(méi)有。

而在《自表后主》一文中，諸葛亮寫(xiě)到：“初奉先帝，資仰于官。不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！边@其實(shí)是諸葛亮的一份家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)單?！吧０税僦?，薄田十五頃”，按照漢代和三國(guó)時(shí)期的官俸制度，這是一個(gè)很低的數(shù)字。東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀的妻舅叫陰識(shí)，家有四千七百余頃，比諸葛亮多出45倍?！白拥芤率?，自有余饒”，是指諸葛亮的家人在黃氏帶領(lǐng)下從事種植和蠶桑等農(nóng)事活動(dòng)，可保溫飽無(wú)虞。至于自己的衣食起居，自然靠官俸維持。而“不別治生，以長(zhǎng)尺寸”，顯然是指俸祿之外，沒(méi)有別的生計(jì)，不搞經(jīng)營(yíng)，也不依靠別的收入發(fā)財(cái)致富。

諸葛亮病危時(shí)，立下遺囑：死后葬在漢中定軍山，喪事力求節(jié)儉，依山為墳，墓穴只須能放一口棺木，棺木中不得放任何陪葬品，自己也只穿平時(shí)便服。這就是一代名相的最后要求。

“內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)贏財(cái)”，諸葛亮以自己一生的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他清正廉潔的理想，他的廉潔自律，在蜀國(guó)官吏中起到了積極作用。史載，他任用的官員，大多勤于政事，廉潔自律。例如，名將姜維，住宅十分簡(jiǎn)陋，家里也無(wú)多余的錢財(cái)；而鄧芝不僅生活儉樸，家無(wú)私產(chǎn)，連妻子也“不免饑寒”，死時(shí)，也是“家無(wú)余財(cái)”。