送董邵南游河北序

唐·韓愈

燕趙古稱多慷慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇時，茍慕義強仁者，皆愛惜焉；矧燕趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞：風俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣！為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”

[注釋]

燕趙：戰(zhàn)國時，燕國位于今河北北部、遼寧西部一帶；趙國位于今山西北部、河北西部一帶。

董生：指董邵南。

感慨悲歌：用歌聲來抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。

有司：古代設(shè)官分職，各有專司，故稱。這里指主持進士考試的禮部官。

利器：比喻杰出的才能。

郁郁：憂郁的樣子。

茲土：當時河朔三鎮(zhèn)幽州（領(lǐng)州九，治所在今北京西南）、成德（領(lǐng)州四，治所在今河北正定）、魏博（領(lǐng)州七、治所在今河北大名），都自置官吏，割據(jù)而不受朝廷節(jié)制。

強（qiǎng）：同“強”,勉力。

仁：仰慕正義，力行仁道。

矧（shěn）：況且。

化：教化。

移易：改變。

惡：怎么。

吊：憑吊。

望諸君：即樂毅，戰(zhàn)國時燕國名將，輔佐燕昭王擊破齊國，成就霸業(yè)，后被誣諂，離燕歸趙，趙封之于觀津（今河北武邑東南），稱“望諸君”.

屠狗者：據(jù)《史記·刺客列傳》記載，高漸離曾以屠狗為業(yè)。其友荊軻刺秦王未遂而被殺，高漸離替他報仇，也未遂而死。這里泛指不得志的豪俠義士。

謝：致意。

仕：做官

[翻譯]

燕趙之地古來就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來長安應(yīng)進士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識，空有學(xué)識才干，憂郁地到（河北）這個地方去。我知道您一定會有所遇合受到賞識的。董先生要努力啊。

說起來像您這樣不走運的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽說風氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風氣跟古時說的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。請?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當?shù)氐募?，還有過去（像高漸離一類）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當今圣上英明，趕快出來做官為國效力吧?！?br />
[賞析]

這篇文章，也作《送董邵南游河北序》。唐憲宗元和年間，安徽壽縣的董邵南到長安應(yīng)進士舉，屢試不弟，準備投靠河北的藩鎮(zhèn)。韓愈一直主張全國“大一統(tǒng)”,反對地方分裂主義。董與韓交誼甚厚，知董“懷抱利器”,往投河北，“必有合”然而這對韓來講，是一種“從賊”;可董又“不得志于有司”,也正由于此，韓提筆寫下了這篇有名的贈序。

明是送實則留。既言送也就不好直言留，留在送中顯現(xiàn)出來。開頭的“古稱”中的一個“古”便成留的原因之一。古代多有感慨悲壯之士，今天是不是也有呢？這就需琢磨。其弦外之音就由你左右，盡管你有能力（“懷抱利器”），會不會一定得到同情得到重用呢？這需合計合計。同時這也為下文進一步釋“留”作了重要的伏筆。

第二段是重點。主要的意思以及寫文章的主要目的在此具體的說明。接著上一段“董生勉乎哉”,一連兩個反詰句提醒董生不能不有所猶豫：往投河北是吉是兇？多而進一步考慮是投不是留？投的原因無非是應(yīng)試屢不第“連不得志于有司”,不遇時，投到河北是不是就會逢時呢？“風俗與化移異”,風氣習俗隨教化而改變，如今正鬧劇分裂的河北之地和“古稱多感慨悲歌之士”的燕趙之地肯定有所不一樣，意即時代不一樣了，余音就是你沒有必要去你也不應(yīng)當去那里。

第三段用典。望諸君是戰(zhàn)國大將樂毅的封號。屠狗者指荊軻、高漸離之流，此代指那流落不遇、隱于市塵的豪俠之士。這一段意思不僅僅是讓董邵南“留”——效忠朝庭，而且還上其勸那些諸如董這樣的人效忠朝庭。“留”的意思便擴展了。

該文“意未盡”還有另外的方面。韓愈很希望統(tǒng)治者延攬人才，可就在這點上，統(tǒng)治者常讓他失望。“郁郁適茲土”中的“郁郁”、“有所感矣”中的“感”、“明天子在上”中的“明”字，無不透露出其對“有司”也即統(tǒng)治者的不滿。所以從另外一個方面講，韓愈此文事實上是給當時的唐統(tǒng)治者敲響了一個警鐘。

區(qū)區(qū)百字的文章而內(nèi)容如此豐富，好文者讀此文不能不為之動容。

[作者簡介]

韓愈（768-824）字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎（今屬遼寧）。故他又自稱昌黎人，世稱韓昌黎。 唐代著名的大文學(xué)家、思想家、政治家、教育家。

韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官。但其“三歲而孤”,由其兄韓會撫養(yǎng)。韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中自言“生七歲而讀書，十三而能文”,可能與韓會的撫育有關(guān)。父輩能文者有韓云卿，李白稱他“文章蓋世”.韓愈也說：“愈叔父當大歷世，文辭獨行中朝?！庇纱丝磥?，韓愈既出生于官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門第對于他后來的趨向有一定的影響。韓愈時，家道已中落，而且韓會早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。”韓愈二十歲時，赴京師求官，又曾“窮不自存”.

韓愈初到長安謀考進士，在《答崔立之書》中說：“仆始年十六時，未知人事，讀圣人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀于所親，然后知仕之不唯為人耳。乃來京師，見有舉進士者，人多貴之。仆誠樂之，就求其術(shù)。”但此后舉進士，三次落第，終于寄食于人。

直到貞元八年（792），韓愈二十五歲，始中進士。這次考試，由陸贄主考，梁肅、王礎(chǔ)為佐，號稱得人?！八c及第者，皆赫然有聲”.除韓愈外，還有李觀、李絳、崔群、歐陽詹、王涯、馮宿等，“皆天下之選”.韓愈此后又應(yīng)吏部博學(xué)鴻詞科考試，但前后三年，終于落選。此后，韓愈便上書宰輔，以求聞達。貞元十一年（795）三月之內(nèi)三次上書，竟無消息。于是離開京師，到地方為佐吏，先佐汴州，又佐徐州。直到貞元十八年（802），韓愈才得國子監(jiān)四門博士。貞元十九（803）年十月，又與柳宗元、劉禹錫等同為監(jiān)察御史。

韓愈以書生而得官，立即上書言事，卻不料《御史臺上論天旱人饑狀》一奏，即得罪“專政者”,貶為連州陽山令。十年謀官，兩月即貶。當“永貞革新”的期間，韓愈正在貶所。永貞元年（805）八月，憲宗即位，韓愈遇赦，移官江陵，為法曹參軍。元和元年（806），奉詔回長安，充國子博士。因避謗毀，求為分司東都，移官洛陽。又因“日與宦者為敵”,降職河南縣令。

韓愈這幾年的貶官生涯，對于思想文章都有裨益。可惜貶官不久，又回長安。元和六年（811），遷為尚書職方員外郎，坐論柳澗，調(diào)為國子博士。元和八年，遷比部郎中，史館修撰。元和十二年，因附議裴度用兵淮西，被任為行軍司馬，功成之后，遷刑部侍郎。元和十四年（819），正當憲宗妄圖福田，迎接佛骨之時，他又上書直諫?！墩摲鸸潜怼芬皇?，引起憲宗震怒。一封朝奏，夕貶潮陽。一到貶所，他立即上表請罪，長慶元年（821）又返長安做官。由兵部侍郎轉(zhuǎn)吏部侍郎、京兆尹。

韓愈二十年間，兩次貶官，都由極諫，說明其人確有正直的品質(zhì)。但貶官不久而又升官，則是他的不幸。如果長期被貶，成就可能更高。晚歲定居長安，沒有寫出更好的文章。

韓愈卒于長慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見《舊唐書》卷一六○、《新唐書》卷一七六及皇甫??所撰《神道碑》、李翱所撰《行狀》。著作有《昌黎先生集》。

董邵南，壽州安豐（今安徽壽縣）人，因?qū)铱歼M士未中，擬去河北托身藩鎮(zhèn)幕府。韓愈一貫反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，故作此序贈送他，既同情他仕途的不遇，又勸他不要去為割據(jù)的藩鎮(zhèn)作不義之事。首段先說此行一定“有合”,是陪筆。次段指出古今風俗不同，故此行未必“有合”,雖不明說而主旨已露。末段借用樂毅和高漸離之事，喻示董邵南生不逢時，應(yīng)當效法古代的忠臣義士，效力朝廷。全文措辭深婉，意在言外，雖僅百余字，但一波三折，起伏跌宕。劉大??評此篇曰：“深微屈曲，讀之，覺高情遠韻可望而不可及?！?/p>