召公諫厲王止謗

作者： 左丘明

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得衛(wèi)巫(2)，

使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言（3），道路以目(4)。

王喜，告召公曰："吾能弭謗矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也(5)。防民之口，甚(30)于防川。川壅而潰(6)，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)(7)，為民者宣之使言(8)。故天子聽政(9)，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)(10)，瞽獻(xiàn)曲(11)，史獻(xiàn)書(12)，師箴(13)，瞍賦(14)，?淥?15)，百工諫(16)，庶人傳語(yǔ)(17)，近臣盡規(guī)(18)，親戚補(bǔ)察(19)，瞽、史教誨，耆、艾修之(20)，而后王斟酌焉(21)，是以事行而不悖(22)。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出(23)；猶其有原隰衍沃也(24)，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d(25)。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也（26）。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也(27)？若壅其口，其與能幾何（28）？"

王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘(29)。 （選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）

注釋

（1）謗：指責(zé)，公開的批評(píng)。

(1)弭（mǐ）謗：消除議論。弭，消除。謗，公開批評(píng)指責(zé)別人的過(guò)失；謗言，這個(gè)詞后來(lái)一般作貶義詞。

(2)巫：古代以降神事鬼為職業(yè)的人。

(3)莫：沒有誰(shuí)。

(4)目：用眼睛看看，用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。

(5)障：防水堤壩，用作動(dòng)詞，堵塞。

(6)川壅(yōng)而潰：壅（yōng），堵塞。潰：水沖破堤壩。

(7)為川者決之使導(dǎo):治水的人疏通河道使他暢通，為：治，決：挖開，排除，導(dǎo)：疏通。為川者：治水的人；決之使導(dǎo)，引水使它流通。

(8)宣之使言：治民者必宣導(dǎo)百姓，使之盡言。宣，放，開導(dǎo)。

(9)聽政：治理國(guó)政。聽，治理，處理。

(10)公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。詩(shī)：指采集于民間的諷諫詩(shī)，不是指《詩(shī)經(jīng)》。

(11) 瞽(gǔ)獻(xiàn)曲：盲人樂(lè)師向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)曲。瞽，無(wú)目，失明的人。

(12)史獻(xiàn)書：史官向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)記載史實(shí)的書籍。

(13)師箴(zhēn)：少師進(jìn)獻(xiàn)規(guī)勸的文辭。箴規(guī)諫的文辭。

(14)瞍(sǒu)賦：無(wú)眸子的盲人吟詠（公卿烈士所獻(xiàn)的詩(shī)）。瞍，沒有眸子的盲人。賦，朗誦。

(15)?淥校河許?傭?床患?拿と慫卸粒ǚ碲傻奈惱攏??洌?許?傭?床患??韉娜恕?br />
(16)百工：百官。

(17)庶人傳語(yǔ)：百姓的意見間接傳給國(guó)王。

(18)近臣盡規(guī)：常在左右的臣子，進(jìn)獻(xiàn)規(guī)諫的話。盡規(guī)：盡力規(guī)勸。

(19)親戚補(bǔ)察：同族的親屬，彌補(bǔ)并監(jiān)察國(guó)王的過(guò)失。

(20)耆(qí)、艾修之：國(guó)內(nèi)元老大臣把這些規(guī)諫修飭整理。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。

(21)而后王斟酌焉：而后由國(guó)王仔細(xì)考慮，付之實(shí)行。

(22)是以事行而不悖(bèi）：國(guó)王的行事由此才不至于違背事理。悖，違背。事行，政事暢行，政令通行。而：轉(zhuǎn)折連詞，但是。

(23)于是乎出：從這里生產(chǎn)出來(lái)。于，從。 是，這。 乎，助詞。

(24).猶其有原隰衍沃也 ：猶：如同，其，指代土地，原，寬闊。隰，地下而潮濕的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一樣。

原：寬闊而平坦的土地。

隰（xí）：低下而潮濕的土地。

衍：低下而平坦的土地。

沃：有河流灌溉的土地。

(25) 口之宣言也，善敗于是乎興：由于百姓用口發(fā)表意見國(guó)家政治的好壞才能從中表現(xiàn)出來(lái)。

宣言：發(fā)表議論。宣：宣泄，引導(dǎo)。善敗， 治亂：于是，從這里面。興：暴露出來(lái)。

(26) 行善而備敗，其所以阜(fù)財(cái)用衣食者也：這兩句是說(shuō)，凡是老百姓認(rèn)為好的就做，反之就得加以防備， 這是增多衣食財(cái)物 的辦法。.備：防備。

所以，用來(lái)……的方法。其：副詞，表示揣測(cè)，(這)大概(就是)。 所以：用來(lái)……的。阜，增加。使……豐富。意動(dòng)用詞。 (27)成：成熟。行，自然流露，自然表現(xiàn)。胡，怎么。

(28)其與能幾何：能有什么幫助呢？這句是說(shuō)，那贊同的人能有多少呢?其，代詞，那。與，幫助，《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)："君不與勝者，而與不勝者。"

(29)乃 流王于彘（zhì）：把國(guó)王放逐到彘地去。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。.于是：從，從這里。彘：地名，在今山西省霍縣境內(nèi)。

(30)甚:比……更嚴(yán)重。超過(guò)。

1.召（shào）公：姓姬名虎，謚號(hào)穆公，是周厲王的卿士。

2.虐：暴虐。

3.堪：能忍受 。

4.胡：怎么。

5 .道路以目：路上相見，以目示意，不敢交談.形容政治黑暗，人民敢怒不敢言。

6.彘：地名，在今山西霍縣東北。

財(cái)用于是乎出：從這里

其所以阜財(cái)用衣食者也：用來(lái)...的

《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別史，記載了周穆王十二年（公元前990）到周貞定王十六年（公元前453）間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的一些史實(shí)。包括各貴族間朝聘、宴會(huì)、諷諫、辯論、應(yīng)對(duì)之辭，一些歷史事件及傳說(shuō)故事?！秶?guó)語(yǔ)》的作者是誰(shuí)，歷來(lái)沒有定論。相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國(guó)語(yǔ)》的成書有一個(gè)過(guò)程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編、潤(rùn)色而成。時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。

《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別史，共二十一卷，分《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》八部分，記敘由西周穆王十二年(前990年)起到東周貞定王十六年(前453年)共538年各國(guó)內(nèi)政、外交等事件。全書似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語(yǔ)》的記載最詳備，其余各國(guó)所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上?！秶?guó)語(yǔ)》的編寫意圖，是“求多聞善敗以監(jiān)戒也”(《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》)。由于《國(guó)語(yǔ)》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》(韋昭《國(guó)語(yǔ)解·敘》、劉熙《釋名》)之稱。

《國(guó)語(yǔ)》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。

翻譯

周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說(shuō)："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說(shuō)話，路上相見，以目示意，不敢交談。

周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說(shuō)："我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳?"

召公回答說(shuō)："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再?zèng)Q堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過(guò)失，察其是非，樂(lè)師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來(lái)，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢？"

周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過(guò)了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。

評(píng)析

本篇在結(jié)構(gòu)上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同，仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國(guó)語(yǔ)》的一般特點(diǎn)。但本文的開頭結(jié)尾卻仍有獨(dú)到之處。

文章開頭，妙語(yǔ)傳神?！皡柾跖?，國(guó)人謗王”，寥寥七字，勝于千言。一邊是厲王虐，一邊是國(guó)人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開篇便展現(xiàn)給讀者一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場(chǎng)埋下了伏筆。接下來(lái)厲王的一“怒”一“喜”，兩個(gè)動(dòng)詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無(wú)道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭“國(guó)人莫敢言，道路以目”，此語(yǔ)真乃神來(lái)之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實(shí)高壓下的沉默，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā)，國(guó)人暴動(dòng)，厲王被逐，那該是何等壯觀的場(chǎng)面，何其復(fù)雜的斗爭(zhēng)。但作者全都略去，只寫了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個(gè)字，對(duì)厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻!

召公的諫詞，前后都是比喻。前一個(gè)比喻，說(shuō)明“防民之口”的害處；后一個(gè)比喻，說(shuō)明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽政”總領(lǐng)下文，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補(bǔ)察時(shí)政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當(dāng)生動(dòng)的比喻與嚴(yán)肅認(rèn)真的正題有機(jī)結(jié)合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠(chéng)，用心良苦。