對(duì)楚王問

作者：宋玉

楚襄王問于宋玉曰：“先生其（1）有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也（2）！”

宋玉對(duì)曰：“唯（3），然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭（4）。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人（5）。其為《陽阿》、《薤露》（6），國中屬而和者數(shù)百人。其為《陽春》、《白雪》（7），國中有屬而和者，不過數(shù)十人。引商刻羽（8），雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡（9）。

故鳥有鳳而魚有鯤（10）。鳳皇上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上（11）。夫蕃籬之?，豈能與之料天地之高哉（12）？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴?于碣石，暮宿于孟諸（13）。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉（14）？故非獨(dú)（15）鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民（17），又安知臣之所為哉（16）？”

注解

（1）其：用在謂語“有”之前，表示詢問，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“大概”、“可能”、“或許”等。

（2）何士民眾庶不譽(yù)之甚也：為什么那么多士民不稱譽(yù)您呀？這是一種委婉的說法，實(shí)際的意思是說許多士民在指責(zé)你。何，用于句首，與句末的“也”相配合，表示反問或感嘆的語氣。士民，這里指學(xué)道藝或習(xí)武勇的人。古代四民之一。眾庶，庶民，眾民。譽(yù)，稱譽(yù)，贊美。甚，厲害，嚴(yán)重。

（3）唯：獨(dú)立成句，表示對(duì)對(duì)方的話已經(jīng)聽清楚或同意，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“是”、“嗯”等。然：這樣。用來代上文所說的情況。

（4）愿：希望。畢：完畢，結(jié)束。

（5）客：外來的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚國的國都，在今湖北江陵縣西北，《下里》、《巴人》：楚國的民間歌曲，比較通俗低級(jí)。下里，鄉(xiāng)里。巴人，指巴蜀的人民。國：國都，京城，屬（zhǔ）：連接，跟著。和（hè）：跟著唱。

（6）《陽阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：兩種稍為高級(jí)的歌曲。《陽阿》，古歌曲名?！掇丁罚鄠鳛辇R國東部（今山東東部）的挽歌，出殯時(shí)挽柩人所唱。薤露是說人命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即干。

（7）《陽春》、《白雪》：楚國高雅的歌曲。

（8）引：引用。刻：刻畫。商、羽、徽：五個(gè)音級(jí)中的三個(gè)。古代音樂有宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個(gè)音級(jí)，相當(dāng)于現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6.雜：夾雜，混合。流。流暢。

（9）是：這。彌（mí）：愈，越。

（10）鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。一說雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通常都稱作“鳳”。鯤（kūn）：古代傳說中的一種大魚。

（11）絕：盡，窮。云霓：指高空的云霧。負(fù)：背，用背馱東西。蒼天：天。翱翔（áoxiáng）：展開翅膀回旋地飛。平：用法相當(dāng)于介詞“于”，在。杳冥（yǎo）：指極遠(yuǎn)的地方。

（12）夫：那，那個(gè)。用在作主語的名詞之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩籬：籬笆。?（yàn）：一種小鳥。豈：用在謂語“料”前，與句末的“哉”一起，表示反詰。之：作介詞“與”的賓語，代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估計(jì)。

（13）朝（zhāo）：早晨。發(fā)：出發(fā)。昆侖：我國西北部的著名大山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內(nèi)。墟（xū）：土丘。暴：暴露。?（qí）：魚脊。碣石（jié-）：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。

（14）尺澤：尺把大的小池。鯢（ní）：小魚。量：衡量，計(jì)量。

（15）非獨(dú)：不但。

（16）瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指當(dāng)時(shí)的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反問。

（17）世俗之民：這里是指一般的人，普通人。

譯文

楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱贊你呢？”

宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完?！?br />
“有個(gè)人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱《陽阿》、《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時(shí)候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引其聲而為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運(yùn)用流動(dòng)的徵聲時(shí)，都城里跟著他應(yīng)和的不過幾個(gè)人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

“所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那跳躍在籬笆下面的小?雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測知江海的廣闊！

“所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨(dú)自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”

評(píng)析

用現(xiàn)在的話說，宋玉的群帶關(guān)系大概是糟透了。不僅是同僚中傷他，非議他，沒少給他打小報(bào)告，就連“士民眾庶”都不大說他的好話了，致使楚襄王親自過問，可見其嚴(yán)重性。面對(duì)楚襄王的責(zé)問，宋玉不得不為自己辯護(hù)，然而整篇應(yīng)對(duì)之詞，卻又沒有一句直接為自己申辯的話，而是引譬設(shè)喻，借喻曉理。分別以音樂、動(dòng)物、圣人為喻作比。先以曲與和作比照，說明曲高和寡；繼以鳳與?、鯤與鯢相提并論，對(duì)世俗再投輕蔑一瞥；最后以圣人與世俗之民對(duì)比，說明事理?？傊?，把雅與俗對(duì)立起來，標(biāo)榜自己的絕凡超俗，卓爾不群，其所作所為不為蕓蕓眾生所理解，不足為怪?！笆浪字?，又安知臣之所為哉!”既是對(duì)誹謗者的有力回?fù)簦脖憩F(xiàn)了自己孤傲清高的情懷。

宋玉的形象，頗有一定的代表性。在兩千余年的封建社會(huì)里，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外，絕大多數(shù)知識(shí)分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他們才高而命薄，正直而軟弱，對(duì)社會(huì)的黑暗與丑惡十分敏感，卻又無能為力。他們大都想入仕，想為國為民做一番事業(yè)，但“世”是俗的，是小人的天堂，因此，他們常常在仕途上失意潦倒，最后只落個(gè)自命不凡，自命清高，懷著不被人理解的痛苦和憤慨而孤芳自賞。這一性格特征演化至現(xiàn)代，便形成所謂的“小資”情調(diào)。

宋玉與屈原，都具有中國歷代知識(shí)分子的共性，區(qū)別僅在于性格的剛毅與軟弱。