形而上學既不是唯心主義，也不是唯物主義。因為唯心主義和唯物主義是哲學的兩大基本派別，形而上學既可以與唯心主義結(jié)合，也可以與唯物主義結(jié)合；前者叫形而上學唯心主義，后者稱之為形而上學唯物主義。（文章內(nèi)容來源于網(wǎng)絡，僅供參考）

形而上學唯心主義的根本觀點

形而上學一般是指用孤立地靜止的觀點來看問題，它是和唯物辯證法相對立的一種哲學觀點，它的最先的提出者是古希臘的哲學家，亞里士多德后來中國近代的著名翻譯家，嚴復在翻譯的時候依據(jù)易經(jīng)當中的一句話把它翻譯成了形而上學。

形而上學具體來說，它的觀點主要體現(xiàn)在這樣幾個方面，第一就是用孤立的觀點來看問題，那么這就和唯物辯證法當中的聯(lián)系的看問題相對立，第二就是他否認事物發(fā)展之間的這樣一種聯(lián)系性，第三就是他否認矛盾是事物發(fā)展的根本動力，總結(jié)來看形而上學就是用孤立的，片面的靜止的觀點來看問題，從而影響我們對事物的認識和對它內(nèi)部核心要素的把握。

形而上學論者無法回答這種外力從何而來的問題；最后必然導致推出一個“第一推動者”——上帝或“絕對精神”。因而，形而上學必然導致唯心主義。從哲學史上也可以看到，形而上學往往是同唯心主義聯(lián)系在一起的。當然，有時形而上學也與唯物主義結(jié)合在一起，十七到十八世紀的機械唯物主義（也叫形而上學唯物主義）就：是一例，這是由當時自然科學發(fā)展水平和社會歷史條件決定的。

唯心主義代表人物

"唯心主義"一詞，是指一種與"唯物主義"相對立的哲學派別，它譯自西文Ideism，指在哲學基本問題即物質(zhì)與精神的關系上，強調(diào)精神是起決定作用的，第一性的。

唯心主義認為精神是世界上的第一性，物質(zhì)是是世界上的第二性。唯心主義可以分為，客觀存在唯心主義和主觀認為唯心主義。客觀唯心主義理論認為，在現(xiàn)實生活世界經(jīng)濟之外獨立存在著這樣一種社會客觀精神，它是由世間的萬物派生出來的。其代表人物：中國的朱熹，古希臘的柏拉圖等等。主觀唯心主義把人的意識作為認識世界的出發(fā)點。存在于主體精神中的是認知世界和主觀精神的產(chǎn)物，而不是現(xiàn)實的客觀世界。