說到上古時期的夏朝其實真的很久遠了，再說到龍好像這個東西在神話中是經(jīng)常出現(xiàn)的，但是是不是真的我們還是要打個問號的，但是話說好像有資料記載在上古時期的夏朝是有真人養(yǎng)過龍的，那么這到底是不是真的呢?下面就著這個問題我們一起來探究揭秘看看吧，感興趣的別錯過了!

龍作為中華民族的象征和精神圖騰，一直被后世各種神話，以致至今沒有人能確定“龍”這種物種是否真實存在，甚至還可以被人飼養(yǎng)?

其實，龍不僅在上古伏羲氏就開始與人類結下不解之緣，而且關于龍的記載一直散見于各種正史當中，甚至在近代也有人說親眼見過龍的。

目前有關龍的最早的記載是夏朝時期。

據(jù)《史記夏本紀》記載，因為皇帝孔甲在位期間，“不正宮廷，不務德政”，還不聽從大臣的勸諫，上天就降下一雌一雄兩條龍，以示警戒。

我國正史中記載有關龍的事件大概有三百多起，平均不到十年就有一次龍重大出現(xiàn)，《清史稿》記載最多，達八十多次。

在近代，有關龍的記載也不少，最有名的莫過于“營口墜龍”事件了。

但是，因為龍這種物種在現(xiàn)實中實在罕見，并且形狀又沒有固定的說法，所以成為歷代人們爭論不休且一直無解的話題。

傳說古代養(yǎng)龍，有專門的人才，國家設立專門的官職。

據(jù)說在帝舜時期，有一個叫董父的人非常擅長養(yǎng)龍，據(jù)說，他能把龍馴服，使龍不僅拉車還能表演舞蹈，這事被舜知道后，舜就提拔他專門養(yǎng)龍，賜名豢龍氏，豢龍氏的意思就是養(yǎng)龍的人。

夏朝是個爭議很大的歷史時期，但在《左傳》昭公二十九年載中，有這樣一段有關養(yǎng)龍的記載：“陶唐既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，孔甲賜之姓曰御龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之后。”

由此可見，夏朝不僅出現(xiàn)過龍，還出現(xiàn)了一名養(yǎng)龍的人，這個人叫劉累。那么，劉累養(yǎng)龍的經(jīng)過是怎么回事呢?

話說夏朝有一位迷信鬼神的帝王叫孔甲，把個國家治理的烏煙瘴氣，但是他也不當一回事，以為只要好好祭祀神明，神明自然會保佑他統(tǒng)治無憂。

有一天，上天忽然降下兩條神龍，一雄一雌。本來上天是要警示孔甲要勤奮管理朝政，可是孔甲以為是自己誠心祭祀神仙，感動了神明。

所以，天降祥瑞。孔甲很高興，想讓神龍留在自己身邊，但一時又找不到會養(yǎng)龍的人。

于是，孔甲在全國范圍內搜尋豢龍氏的后人，結果還真有一個唐陶氏的后人叫劉累的，他瞅準商機，認為自己氏族復興的機會來了，便自告奮勇，愿意為孔甲養(yǎng)龍。

孔甲一聽劉累會養(yǎng)龍、馴龍，自然是十分高興，就賜姓給劉累，命他姓御龍氏，還賞給他一塊大大的封地。

可是，據(jù)說這劉累養(yǎng)龍的技術倒還不錯，把兩條龍飼養(yǎng)的又大又壯，可是馴龍的手段實在一般。

況且，龍實在不是一種容易馴服的生物，沒過多久，一條雌龍便被劉累折騰死了。

這可把劉累嚇壞了，要是被孔甲知道了，可是株連九族的大事，自己的小命也就難保了。

為了把這事隱瞞下來，劉累想了一個餿主意，他把雌龍肉剁成醬，獻給孔甲吃?？刹辉耄@龍肉味道特別鮮美，孔甲還吃上癮了，又派人去找劉累，命他多多獻上肉醬。

這下可把劉累難住了，他不敢殺死雄龍，可上哪去找那些龍的肉醬吶?

他又怕孔甲派人來視察，發(fā)現(xiàn)雌龍已經(jīng)死掉的消息，于是，三十六計---走為上。他收拾好行李，趕緊撒丫子溜了。據(jù)說逃到了魯縣，即現(xiàn)今的河南魯山縣。

由此可見，夏朝不僅有養(yǎng)龍的歷史記載，而且龍肉還相當美味。

這段歷史在《史記夏本紀》中記載的非常詳細，且不論是否真有其事，但是《史記》作為相對嚴肅的史書來說，司馬遷應該不會信口開河。

《左傳》中也常有“龍”的描述，據(jù)后人推測，劉累養(yǎng)的龍可能是上古時期仍然存在的恐龍或者某種巨型水獸，只不過隨著生物圈的破壞，后來這種叫“龍”生物已經(jīng)滅絕了。

這世界到底有沒有龍，目前仍然沒有定論。但是，在上古時代的夏朝，養(yǎng)龍的歷史的確是有記載的。

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