水鏡先生號(hào)稱(chēng)三國(guó)第一高人，但此人見(jiàn)過(guò)他后卻不屑地說(shuō)了一句話的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來(lái)全新的解讀~

近年來(lái)，雖然三國(guó)熱的逐步升溫，三國(guó)人物以及三國(guó)故事又成為人們茶余飯后的談資了。不過(guò)人物仍是那些人物，談?wù)撟疃嗟闹\臣還是諸葛亮、司馬懿等，但是今天的人們重新談?wù)撊龂?guó)時(shí)，已經(jīng)不像以前那么盲目了，大概是各種歷史知識(shí)的補(bǔ)充，人們至少對(duì)諸葛亮等人不再那么盲目崇拜。這時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)普遍的新觀點(diǎn)，那就是三國(guó)第一高人并非諸葛亮，也不是龐統(tǒng)、司馬懿等，而是號(hào)稱(chēng)“水鏡先生”的司馬徽。

那么這個(gè)司馬徽到底是何許人?一般來(lái)看，我們最早關(guān)于司馬徽的認(rèn)識(shí)都來(lái)自《三國(guó)演義》，在劉備三顧茅廬的時(shí)候，第一次錯(cuò)把司馬徽當(dāng)做諸葛亮，后來(lái)劉備想請(qǐng)司馬徽出山，被婉拒。第二次諸葛亮出山的時(shí)候，司馬徽說(shuō)過(guò)一句話叫諸葛亮得其主，不得其時(shí)。然后司馬徽就沒(méi)再出現(xiàn)過(guò)，但是通過(guò)這一句斷語(yǔ)，就足見(jiàn)司馬徽非同一般人。

今天我們來(lái)看看史載中的司馬徽到底有沒(méi)有那么神奇。司馬徽是潁川人，學(xué)識(shí)淵博、對(duì)人和時(shí)勢(shì)的判斷非常準(zhǔn)確，而且他對(duì)道學(xué)、奇門(mén)、兵法、經(jīng)學(xué)等多種學(xué)問(wèn)都非常精通，絕對(duì)的三國(guó)第一通才。

雖然司馬徽才能如此高深，但他卻一直沒(méi)有出仕。在公元198年的時(shí)候，司馬徽來(lái)到荊州，在襄陽(yáng)做客，當(dāng)時(shí)荊州有很多名士和士人都來(lái)向司馬徽請(qǐng)教學(xué)習(xí)。

此時(shí)的荊州最高長(zhǎng)官是劉表，根據(jù)史載來(lái)看，這劉表在當(dāng)時(shí)也算一個(gè)豪杰之士。年輕的時(shí)候，就有美名，位列“八俊”。先后被朝廷重用，在荊州前刺史王叡被孫堅(jiān)殺后，董卓表奏劉表為荊州刺史。但是當(dāng)時(shí)前往荊州的道路被各地紛紛起兵的小民間勢(shì)力所控制，于是劉表就扮作普通人，一人一馬，來(lái)到荊州之地。劉表到荊州后，團(tuán)結(jié)地方勢(shì)力，重用有志之士，荊州迅速恢復(fù)了秩序。而且在先前的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步獲得了更好更大的發(fā)展，使得荊州社會(huì)安定，人民富足，成為當(dāng)時(shí)士族和人才紛紛向往之地。

水鏡先生司馬徽來(lái)到荊州之地，正是因?yàn)閯⒈碓谇G州的大治，不僅社會(huì)富足，而且重視治學(xué)，設(shè)立學(xué)校，光求名士。按說(shuō)劉表既然有此想法和政策，其人應(yīng)該是非常有志向才對(duì)，像司馬徽這樣的大才，劉表應(yīng)當(dāng)重用才是。

關(guān)于這一點(diǎn)，劉表聽(tīng)說(shuō)水鏡先生司馬徽的大名之后，確實(shí)親自去拜訪過(guò)一次。但是劉表拜訪之后，出來(lái)說(shuō)的一句話，卻十分令人意外，他十分不屑地說(shuō)：“人人都說(shuō)水鏡先生司馬徽如何厲害，但依我來(lái)看，他也不過(guò)是一個(gè)書(shū)生而已，并沒(méi)什么獨(dú)特之處嘛?！?/p>

水鏡先生司馬徽絕對(duì)是三國(guó)第一高人，但劉表在拜訪水鏡先生之后說(shuō)的這一句話，卻暴露了三國(guó)梟雄之間的區(qū)別。劉表雖然在荊州的政略上很有成績(jī)，但其胸襟和識(shí)人用人的能力卻離一個(gè)梟雄還是有一定的距離。水鏡先生作為當(dāng)時(shí)大才，依劉表的能力根本駕馭和使用不了，甚至可以說(shuō)，三國(guó)無(wú)人能駕馭水鏡先生司馬徽這個(gè)天縱之才，所以他只能隱居一生，寄情于山水和學(xué)問(wèn)之間了。

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