武則天為什么能成為歷史上的第二長(zhǎng)壽皇帝?武則天的養(yǎng)生之道!感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。

武則天是中國(guó)歷史上唯一一位女皇帝，并且是中國(guó)歷史上第二長(zhǎng)壽的皇帝，她在體育養(yǎng)生、體育娛樂(lè)、體育人才、女子體育方面都有自己深刻的認(rèn)知。

一、動(dòng)靜兼修的體育養(yǎng)生認(rèn)知

養(yǎng)生一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇，也稱攝生、道生、養(yǎng)性、保生、壽世。從字意上講，養(yǎng)即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng);生即生命、生存、生長(zhǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是遵循人的生長(zhǎng)、生命發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的理論與鍛煉方法達(dá)到保養(yǎng)生命、強(qiáng)健體魄、愉悅精神、延年益壽之目的。武則天的養(yǎng)生觀主要受到中國(guó)清靜養(yǎng)生觀、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生觀等傳統(tǒng)攝生(養(yǎng)生)思想的影響。

二、騎馬射箭、打馬球、蕩秋千

《目氏春秋·盡數(shù)》曰：“流水不腐，戶樞不峻，動(dòng)也。形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁?！币蛉梭w內(nèi)部及各種器官組織都處于恒動(dòng)狀態(tài)，人體健康，壽夭都有賴于這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的保持與平衡。若能采取積極的方法和手段幫助和促進(jìn)這種內(nèi)在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的發(fā)展和加強(qiáng)，就能達(dá)到養(yǎng)生的效果。

武則天在家庭熏陶和社會(huì)影響下，從小習(xí)文練武，學(xué)會(huì)了騎馬射箭。14歲被選進(jìn)宮，唐太宗封她為才人。古時(shí)的才人，要文武雙全。文能琴棋書畫、能歌善舞、吟詩(shī)作對(duì);武能騎馬射箭、知曉拳術(shù)、護(hù)衛(wèi)皇后。武則天當(dāng)上皇后后，仍經(jīng)常練習(xí)騎馬射箭，有時(shí)還率領(lǐng)將士練兵、射獵。她在檢閱唐朝軍隊(duì)時(shí)總是騎著竣馬，英姿颯爽，精神抖擻。

武則天還喜愛馬球運(yùn)動(dòng)。唐代盛行馬球運(yùn)動(dòng)，唐太宗曾下旨成立馬球隊(duì)，在侍女和后宮濱妃中挑選身體健康，機(jī)智聰明的年輕人，由擅長(zhǎng)馬球運(yùn)動(dòng)的教官專門訓(xùn)練。球隊(duì)成立之初，武則天并非隊(duì)員。但因有些宮女在訓(xùn)練中膽怯落馬受傷，武則天才有機(jī)會(huì)補(bǔ)缺進(jìn)隊(duì)。但由于她身體勻稱，動(dòng)作敏捷，馬術(shù)精湛，加上訓(xùn)練刻苦認(rèn)真，馬球技術(shù)迅速提高，并成為這支女子馬球隊(duì)當(dāng)之無(wú)愧的隊(duì)長(zhǎng)。

據(jù)《中國(guó)馬球史》書中介紹：有一次唐太宗下旨舉辦宮廷女子馬球比賽，并率領(lǐng)文武百官、王公貴族前往觀看。女騎手分成兩隊(duì)進(jìn)行比賽。在武才人的指揮下，同隊(duì)選手相互呼應(yīng)，組織進(jìn)攻、擋擊和防守。身手不凡的武才人在距離球門不遠(yuǎn)處，迎著空中來(lái)球揮杖射門，對(duì)方阻擋不及，彩球飛入球門。此時(shí)場(chǎng)外鼓聲齊鳴，觀眾熱烈歡呼，太宗也贊揚(yáng)武才人的球技過(guò)人。

唐時(shí)期的中原地帶都盛行秋千運(yùn)動(dòng)，蕩秋千深受唐代婦女的喜歡。杜甫在其著名詩(shī)篇《清明》詩(shī)句中就寫到：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同。”這說(shuō)明唐朝的秋千運(yùn)動(dòng)作為一種民俗體育運(yùn)動(dòng)廣為流行。詩(shī)人王維在其《寒食城東即事》中寫道：“蹴鞠屢過(guò)飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里?！边@說(shuō)明蕩秋千不僅需要技巧與體力，還要有過(guò)人的勇氣與膽識(shí)。秋千運(yùn)動(dòng)能夠提高人的手臂力量，鍛煉人的膽量。蕩秋千也是武則天從小喜愛的運(yùn)動(dòng)，她父親作都督時(shí)，家里庭院就安置了秋千，供她玩耍。入宮后她經(jīng)常在庭院里練習(xí)蕩秋千，享受運(yùn)動(dòng)帶給她的快樂(lè)。

隨著秋千技巧的提高，她在蕩秋千時(shí)可作出各種各樣的動(dòng)作，如燕式平衡、金雞獨(dú)立等。更叫一絕的是當(dāng)秋千擺至水平線上時(shí)，她巧手突然松繩，翻個(gè)斤頭，身體飄在空中，像鮮艷多彩的虹，然后美妙的姿勢(shì)，輕輕落在地上，經(jīng)常得到宮女們的稱贊。

三、“參禪打坐”,修身養(yǎng)性

以道家和《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的醫(yī)家都主張“致虛極，守靜篤”,“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的養(yǎng)生觀，它對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化影響深遠(yuǎn)，形成了中國(guó)古代養(yǎng)生思想的主要觀點(diǎn)之一。

其理論依據(jù)是：人之神氣易動(dòng)難靜，動(dòng)則損耗，靜則養(yǎng)益，“靜則神藏，躁則消亡”(《素問(wèn)·痹論》)。“謹(jǐn)守其氣，無(wú)使傾移，其形乃彰”(《素問(wèn)·五常政大論》)。故醫(yī)家們主張養(yǎng)生應(yīng)清靜內(nèi)守，少私寡欲，抑目靜耳，調(diào)攝情志，淡泊處世，順應(yīng)回時(shí)，練習(xí)靜動(dòng)，注意飲食補(bǔ)養(yǎng)和生活衛(wèi)生之道。

換言之一個(gè)人內(nèi)心保持安寧就能少生疾病，即使患病也易治療，康復(fù)也快，這就是神收藏于內(nèi)之緣故。反之，煩躁不安、心神不寧就易患病，一旦生病也難治愈。故《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：

“無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可百數(shù)”。

這里說(shuō)的就是精神內(nèi)守，清靜安神的心理療法在養(yǎng)生防病中的作用。武則天曾說(shuō)：“朕爰自幼齡，歸也彼岸”,“朕幼崇釋教，夙慕皈依”。武則天追隨母親信教，皈依佛門，并修煉氣功(坐神)。太宗死后，她到感業(yè)寺當(dāng)了幾年尼姑，整日參禪打坐，學(xué)會(huì)了佛家氣功“結(jié)痂跌坐”之功法。

氣功，古代稱之為"行氣",是人體自身的氣化功能，是自然之氣與人體體氣自然交換，協(xié)調(diào)的生命自我調(diào)控系統(tǒng)。而氣功鍛煉則是通過(guò)外靜而內(nèi)動(dòng)，通過(guò)內(nèi)動(dòng)而疏通經(jīng)脈，充實(shí)臟腑，從根本上提高人體的素質(zhì)。武則天修習(xí)的“結(jié)痂跌坐”氣功就是在松靜的基礎(chǔ)上，通過(guò)內(nèi)氣對(duì)機(jī)體進(jìn)行主動(dòng)的自我調(diào)節(jié)和修補(bǔ)，達(dá)到補(bǔ)養(yǎng)精氣，積蓄能量，強(qiáng)壯身體，從整體上提高身體素質(zhì)，激發(fā)人體潛能，防病保健之目的。

武則天不管是在感業(yè)寺當(dāng)尼姑，還是在當(dāng)皇帝后，日理萬(wàn)機(jī)，公務(wù)纏身，她總要抽出時(shí)間，暝目靜坐，修煉氣功，調(diào)息養(yǎng)性來(lái)消除一天的疲勞，保持內(nèi)心的安寧與清靜，這是武則天健康長(zhǎng)壽的重要秘訣。

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