歷史上的廖化并不平庸，千里走單騎的其實(shí)是他，被三國(guó)演義忽悠了的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來(lái)全新的解讀~

熟悉《三國(guó)演義》的人恐怕對(duì)關(guān)羽“千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將”的故事并不陌生。這個(gè)故事在歷史上的確發(fā)生過(guò)，但虛構(gòu)的成分很大。西晉陳壽所著《三國(guó)志·關(guān)羽傳》上記載：“及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：‘彼各為其主，勿追也’?！?/p>

可見。關(guān)云長(zhǎng)雖有千里尋劉備之事，但由于曹孟德寬宏大量，成全其忠義之志，不但沒有派兵追趕，也沒有設(shè)立重重關(guān)卡攔阻。關(guān)羽此行雖然遙遠(yuǎn)，但也路途坦蕩、一帆風(fēng)順，雙方都沒有發(fā)生戰(zhàn)斗，曹軍更無(wú)將士傷亡，所謂“過(guò)五關(guān)斬六將”不過(guò)是小說(shuō)家羅貫中為了描寫關(guān)云長(zhǎng)的勇武，而杜撰出來(lái)的故事罷了。

不過(guò)很多時(shí)候，歷史往往比小說(shuō)更精彩。在三國(guó)歷史上，還真有這么一個(gè)可以稱為 “千里走單騎”的故事，可主角會(huì)讓不少人難以置信，他就是被后人用“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”比喻缺乏優(yōu)秀人才，而用無(wú)能之輩的“無(wú)能之人”——廖化。

廖化是本名淳，世代為沔南的豪門世族，而非《三國(guó)演義》所說(shuō)，靠劫掠為生的盜賊(參二十七回)。他加入劉備陣營(yíng)的時(shí)間不詳，但從他一開始就擔(dān)任關(guān)羽帳下的主簿看。廖化精通文墨，不然也無(wú)法負(fù)責(zé)掌管文書的佐吏。足見他是文武雙全，而非一介武夫。

公元219年，蜀漢大將關(guān)羽疏忽大意，對(duì)東吳集團(tuán)缺乏警惕，導(dǎo)致荊州被東吳名將呂蒙偷襲得手。不久，關(guān)羽兵敗身亡，時(shí)為關(guān)羽手下的廖化兵敗被俘，不得已投降孫權(quán)。廖化投降的具體原因不明，但不少學(xué)者根據(jù)事情的發(fā)展分析，他很有可能擔(dān)心母親遭到傷害。這在重視孝道的古代社會(huì)，為了保全長(zhǎng)輩而選擇投降，是可以理解的，也不會(huì)受到輿論太多指責(zé)。

但廖化雖然投降，可他卻懷著一顆“身在吳營(yíng)心在漢”之心，日夜思想著逃脫之計(jì)，希望能早日離開敵營(yíng)，回到劉備身邊。經(jīng)過(guò)兩年的思量，他終于想出了一條妙計(jì)。他通過(guò)詐死，巧妙騙過(guò)了孫權(quán)的手下。并借此機(jī)會(huì)，于公元221年攜其老母晝夜西行，跋山涉水，越過(guò)一道道卡，終于到達(dá)秭歸，與當(dāng)時(shí)東征的劉備會(huì)合，完成了這一段傳奇故事。

劉備見到廖化重回陣營(yíng)，自然歡喜異常，立刻任命廖化為宜都太守。不久，蜀漢軍隊(duì)至夷道縣猇亭，廖化于是擔(dān)任別督，與陸遜率領(lǐng)的東吳軍對(duì)峙。但劉備用兵失誤，導(dǎo)致了夷陵之戰(zhàn)的慘敗，廖化只好隨著大軍撤回了巴蜀之地。

比之關(guān)羽的“千里走單騎”，廖化的“千里走單騎”同樣顯示出了古代的統(tǒng)治者所提倡的“忠義精神”，還多表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直贊頌的“孝道”。但前者卻得到后世的極力追捧，被視為忠義的化身，長(zhǎng)久以來(lái)在民間具有廣泛的信仰，成為民眾心目中的“金牌偶像”。而后者的事跡不僅鮮為人知，更被后人冠以“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”的稱號(hào)成為無(wú)用之人的代名詞。如此巨大的反差實(shí)在令人噓噓不已。

而且從歷史上看，廖化也并非無(wú)能之輩。劉備駕崩后，廖化成為諸葛亮的參軍。后為督廣武，稍遷至右車騎將軍，假節(jié)，領(lǐng)并州刺史，封中鄉(xiāng)侯。

公元238年，廖化攻打魏國(guó)守善羌侯宕蕈駐守的營(yíng)寨，魏將郭淮派遣廣魏郡太守王赟、南安郡太守游奕率兵救援。面對(duì)兩軍夾擊的不利局面，廖化利用魏軍分兵的弱點(diǎn)，抓住機(jī)會(huì)各個(gè)擊破，并射殺王赟，取得了勝利。此戰(zhàn)可見，廖化頗善于用兵，絕非一個(gè)草包。此后，廖化多次隨姜維北伐，雖然都以失敗告終，但廖化始終盡心盡力，在不利的戰(zhàn)略局勢(shì)下，保全了蜀漢軍隊(duì)的有生力量。

262年，姜維準(zhǔn)備再次北伐，此時(shí)蜀漢已經(jīng)進(jìn)入即將滅亡的時(shí)期。面對(duì)這樣的態(tài)勢(shì)，廖化勸阻姜維“‘兵不戢，必自焚’，伯約之謂也。智不出敵，而力少於寇，用之無(wú)厭，何以能立?詩(shī)云‘不自我先，不自我后’，今日之事也。”要姜維在敵強(qiáng)我弱的格局下，放棄北伐，以免遭致傾覆的命運(yùn)?？山S不聽良言，執(zhí)意進(jìn)兵，結(jié)果被鄧艾擊潰。這能看出，廖化頗有戰(zhàn)略眼光，是不可多得的良將。

第二年，鄧艾、鐘會(huì)對(duì)蜀漢發(fā)起戰(zhàn)略總攻，準(zhǔn)備將其一舉消滅。廖化和姜維竭力抵抗，但也無(wú)濟(jì)于事，蜀漢最終被魏國(guó)所滅。264年，廖化準(zhǔn)備前往洛陽(yáng)，但不幸病逝于路上。蜀漢氣數(shù)已盡，廖化即使再厲害，也無(wú)法力挽狂瀾，但他戰(zhàn)斗到最后一刻，無(wú)愧于蜀漢的忠義之士。后世如此貶低他實(shí)在是不公平。

其實(shí)在當(dāng)時(shí)的史學(xué)家眼里，廖化是令人稱贊的。陳壽在《三國(guó)志》就指出廖化“以果烈稱”。而《華陽(yáng)國(guó)志》甚至記載：“時(shí)人語(yǔ)曰：前有王(平)、句(扶)，后有張(翼)、廖(化)?！弊阋娏位诋?dāng)時(shí)蜀漢將領(lǐng)中的地位之高。絕非是“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”。

至于關(guān)羽，后世被人無(wú)限地神化，將不少無(wú)中生有的事，加在他的身上。成為中國(guó)民間信仰中重要的神祇?？伞皻v史的關(guān)羽”與“信仰的關(guān)公”從來(lái)就不是一回事，兩者存在巨大的差異。由此可見，中國(guó)歷史上有些所謂的英雄人物有不少是后人為了某種需求，加工炒作而成的，其事跡往往與真實(shí)歷史有極大差異。而像廖化這樣文武雙全、忠肝義膽的國(guó)之棟梁，竟然被后人黑化，以至于給人無(wú)能之輩的印象。

由此可見，我們看待歷史人物，不能僅僅停留在“眾所周知”的印象中，最好能夠深入歷史文本，理性、客觀地考察人物的真實(shí)事跡，才能對(duì)歷史人物有個(gè)清晰的理解，不要讓那些被黑化的忠良之士，成為后人的笑柄。

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