有關(guān)機(jī)械作文集錦9篇

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的機(jī)械作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

機(jī)械作文 篇1

現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)，各類奇特高級的人工智能由各大公司爭相發(fā)布，在驚喜的同時也有人擔(dān)憂人工智能取代人類，而更應(yīng)擔(dān)憂的，是人類像計(jì)算機(jī)一般機(jī)械人生。

新時代的人們仿佛都有一套定型的思維定式。他們?nèi)缤瑱C(jī)器人一般，計(jì)算著自己單調(diào)枯燥的生活?？吹铰愤吰蛴懙臍埣踩?，他們順應(yīng)前人的經(jīng)驗(yàn)順理成章地認(rèn)為那是騙子；知道蘋果手機(jī)新款的發(fā)布，他們追隨大流通式砸鍋賣鐵在所不惜；甚至在決定自己將來命運(yùn)時，他們搖擺不定生等他人意見或盲目跟從。人們自己的思想不見了，他們機(jī)械地拋掉了同情心、扭曲了價值觀，拋掉了他們自己。

利益的趨使和生活的節(jié)奏想必便是這初生現(xiàn)象的源頭。由于對自己利益的精打細(xì)算從而拒絕幫助需要幫助的人；由于社會的潮流自己的虛榮從而不切實(shí)際死撐購買名牌；由于生活節(jié)奏的快速而失去了自己構(gòu)思人生的能力而跟從他人。由此看來，隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，人們仿佛已逐漸變成了推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，猶如機(jī)器人，逐漸喪失自己人性的思考，功利地盡力快速地做著每一件事，過活著每一天。這不就是計(jì)算機(jī)的思維方式嗎？通過計(jì)算，綜合各方面利益，擇出最優(yōu)化的方案。又或完成主人所謂極速的要求，尋遍可用的計(jì)算公式從而快速得出所謂正確答案。利益的趨使和生活的節(jié)奏確是這快速發(fā)展社會的選擇，可人們也應(yīng)保留屬于自己的人性的思考。機(jī)械人生固然是不可取的，我們應(yīng)在這形勢擴(kuò)大得一發(fā)不可收拾之前就對其進(jìn)行扼殺。蘋果公司總裁庫克便說過，他不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，他更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。庫克為何擔(dān)憂后者？無疑失去了價值觀和同情心的人類便如同包裝鮮明的禮品盒，外表靚麗，實(shí)為空殼。他們機(jī)械地生活在世上，不知自己為何而存在?！拔宜脊饰以凇边@句由笛卡兒說出的至理名言即充分說明了沒有思想的人的虛無，若是人人都同計(jì)算機(jī)一般精算生活，那么他已不在生活了。與人性的關(guān)鍵相脫離，便已無所謂人了。因此人們應(yīng)當(dāng)醒悟過來，重新拾起半路因疾跑而落下的人性，重新踏上發(fā)展的路途。而這次，是將人性揣在心口的。

讓我們捍衛(wèi)屬于人類自身的人性，同機(jī)械人生說再見吧！

機(jī)械作文 篇2

“丁零零……”一陣鬧零聲吵醒了我，我從床上爬上來，發(fā)現(xiàn)周圍全是機(jī)器?！霸趺椿厥卵?？”我小聲嘀咕著?！斑@是機(jī)器化世界，一切都是機(jī)械化世界，一切都是機(jī)械的，除了人之外?！币魂嚈C(jī)械聲從床山個響起，我被嚇倒在地。

我站了起來，心想：“今天穿什么呢？”衣柜突然開了，一套衣服飛了出來，墻上伸出一雙手，抓住衣服硬把我套了進(jìn)去，把我弄得頭暈眼花。

走出家門，外面果然與床說得一樣，除了人，其他的全是機(jī)器，連樹都變成了機(jī)器樹?？晌野l(fā)現(xiàn)了不對勁的地方，人們的腳雖未動，卻在用“幻影”移動。我很納悶，正想去書店看書，地似乎轉(zhuǎn)了起來，一步步把我往前送。“呵呵，連走路都不用動腳了，真好?。　蔽议_心極了，仿佛都可以飛起來了，真棒！

到了書店，我沖向大門?！斑耍　蔽易驳搅碎T欄上，根本沒有書店，我只看見頭上有一個大機(jī)器。“啊，看來《創(chuàng)新作文》買不成了。”

正想著，突然從頭上掉下來一樣?xùn)|西，正是《創(chuàng)新作文》，隨后，我口袋里相應(yīng)的錢數(shù)也被吸了過去?！芭?，是自動售貨機(jī)??！”我立刻明白了。呵呵，真好玩！

肚子咕咕叫了，我要了一碗牛肉面。突然，我面前出現(xiàn)了一碗用機(jī)器碗裝的面，而上面的圖案也是我最愛的卡通人物形，我一下子來了胃口，但是面竟然自己向我口中撲來，我的肚子立刻被灌的鼓鼓的。?。≌嫠。我又被自動送回了家，躺在床上美美地睡了一覺。第二天一醒來，一切又恢復(fù)了原樣，只是，我的手中卻握著一本《創(chuàng)新作文》。

機(jī)械作文 篇3

“人”的特點(diǎn)是什么？人的心是跳動、火熱的；人同時擁有理性和感性；人有著獨(dú)立思考的能力，有做事前猶豫和三思的權(quán)利。而計(jì)算機(jī)等機(jī)器呢？它們由內(nèi)之外都是冰冷的而沒有活力；它們絕對理性，不受情感等“外物”干擾；它們或許擁有極高的智力，卻還不曾有同人一樣的獨(dú)立的智慧；它們所做的事、做的決定，都是按人的指令去完成的，毫不猶豫的結(jié)果是極高的效率，但因缺乏考慮，結(jié)局不一定美好。兩方作一番比較，就能發(fā)現(xiàn)“人”還是更“占優(yōu)勢”，可現(xiàn)在社會發(fā)展迅速，做任何事都講究一個“效率”，于是人們開始逼自己像一臺計(jì)算機(jī)一樣高效“運(yùn)轉(zhuǎn)”。更為諷刺的是，在我們將自己慢慢“改造”成“機(jī)器”的同時，我們還在試圖賦予計(jì)算機(jī)人性，讓其有一天能獲得真正的智慧。

蘋果公司的總裁庫克曾說過自己“不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考”而“更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，”這種擔(dān)憂產(chǎn)生早有根據(jù)。時代的變遷，越來越多的新型科技“闖入”人們的生活，它們在便利我們的同時加快了我們的生活節(jié)奏，人們將更多的時間和精力放在了工作和娛樂上，從而忽略了思考，忽略了精神上實(shí)質(zhì)存在的的空虛——于是人也愈發(fā)麻木了，并憑著本能，“學(xué)會”了盲從和“隨大流”。與此同時，壓力的陡增，使人們在“顧”好自己之外，無暇再去關(guān)注身邊事，無心再去考慮身邊人，利己主義漸漸占據(jù)人的內(nèi)心，而同情心則在消逝，人的理性“壓”過感性，效率高了，人也變得枯燥乏味了。最應(yīng)引起大家注意的則是“人不顧后果的做事，”現(xiàn)今人們的社交方式大都通過網(wǎng)絡(luò)，隔著一方屏幕，依仗自己說什么、做什么都不會被人“揪”出來，沒有權(quán)衡利弊，枉顧后果，就做下決定。在虛擬的世界中，人竟不再愿為自己的言行負(fù)責(zé)，于是也引發(fā)出后面一系列“網(wǎng)絡(luò)暴力”事件，顯得可悲又可笑。

而“人心終歸是肉做”的，我們的內(nèi)里也不是用一根根導(dǎo)線交錯而成，有能力去反思，就不該“放任”自己“機(jī)械化”下去。首先就應(yīng)合理使用自己的閑暇時間，娛樂放松固然沒有問題，卻不該再將自己“鎖”在一塊小小的玻璃屏面內(nèi)，多出去走走，多看看書，雖是老生常談的話，但的確是正確而有道理的。讀書使人思想豐富，思考書中的內(nèi)容也是塑造或“更新”個人價值觀的好方法，它幫助人擁有獨(dú)立思想，它教人真理、真諦。在外散步，多接觸大自然這種最純粹、最樸素的美，往往也最能震撼人心，使人變得“柔軟”；最關(guān)鍵一點(diǎn)，是培養(yǎng)“自律”，“自律”不僅僅應(yīng)該督促孩子、青年人做到，對社會上的任何人而言都應(yīng)該學(xué)會“自律”，學(xué)會控制自己，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自身的問題，做事前切記“三思而后行”，不論何時何地地為自己的言行負(fù)責(zé)。若有人已能很好地“自律”，理應(yīng)保持；若有人曾經(jīng)缺少“自律”，那就此刻開始改變自己。這些都是計(jì)算機(jī)等機(jī)器做不到的事，因?yàn)樗鼈儧]有“感受”，不會“反思”，而我們是“人”，人應(yīng)該有人的樣子。

“機(jī)械化”好嗎？它助人變得理性、有效，可人還是要拒絕“機(jī)械化”的。我們同其他生物比，最大的長處就是擁有智慧?！皺C(jī)械化”或許能帶給人許多利益，卻逐漸“奪去”人引以為豪的“智慧”，我們不能“放任”自己變得如同機(jī)器，也不能因?yàn)槿斯ぶ悄艿纳袼龠M(jìn)步認(rèn)為“人終是會被淘汰的”，計(jì)算機(jī)是我們創(chuàng)造出的“奇跡”，而我們“人”本身卻是自然界所創(chuàng)造的，真正的“奇跡”。

機(jī)械作文 篇4

我們生活在一個人工智能高度發(fā)達(dá)的社會，難免會擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)擁有人類的思維，從而對人類造成威脅。然而，換個角度思考，人工智能高度發(fā)達(dá)飛速發(fā)展的當(dāng)下，人類又何嘗不會被冰冷而又機(jī)械的計(jì)算機(jī)同化？

“我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考。我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”蘋果公司的總裁庫克如是說。他的擔(dān)憂并不是毫無道理的。當(dāng)今社會，人心在人工智能的普及和發(fā)展下，正面臨日益趨向于“機(jī)械化”的危機(jī)。老太太在馬路邊摔倒了，到底要不要伸手去扶？地鐵車廂里，有人引火自焚，而其他乘客是懷著則樣的心情冷眼旁觀無動于衷？這些令人困惑與心寒的現(xiàn)象，不免讓人疾呼：我們的價值觀與同情心，哪兒去了？

莫讓我們的心，被一臺臺精密的儀器變得機(jī)械而冷漠。伏爾泰說過：“雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任。”這樣事不關(guān)己的漠然態(tài)度，這一顆顆泯滅了同情與良知、扭曲了是非觀念的“機(jī)械心”，日漸累積，終將引發(fā)災(zāi)難。這樣鮮血淋漓的慘劇，其實(shí)早在很久以前便已經(jīng)發(fā)生了——二戰(zhàn)時猶太人被納粹肆意屠殺，文革時期那些文人的鮮血汩汩蔓延，至今還令人不勝唏噓。然而在當(dāng)時，即便沒有發(fā)達(dá)的計(jì)算機(jī)與人工智能，人心又何嘗不是“機(jī)械化”的？我們都是那一片片覺得自己沒有責(zé)任的“雪花”，沒有人肯為無辜受難的猶太人、文人墨客乃至當(dāng)今社會又看的弱勢群體施以援手，哪怕只是略盡綿薄之力？也不至于“雪崩”發(fā)生時，沒有一片雪花能逃過被牽連其中的命運(yùn)。

由此可見，人心的“機(jī)械化”固然有一部分客觀因素，但我們也不能把全部的責(zé)任推到高度發(fā)達(dá)的人工智能上。歸根究底，還是人們的自私與貪欲占了上風(fēng)，導(dǎo)致了人心的“機(jī)械化”。想扶老太太，卻怕被訛惹禍上身；想關(guān)心詢問地鐵上失意落魄的年輕人，可轉(zhuǎn)念一想還是不要多管閑事罷；每天像電腦一樣精密計(jì)算著今天的收益如何，卻絲毫不顧客人利益的黑心商家屢見不鮮……也難怪魯迅當(dāng)年會毅然棄醫(yī)從文！這樣機(jī)械的人心，何嘗不是貪念與私欲的產(chǎn)物？

莫讓人心“機(jī)械化”。是成為一具像計(jì)算機(jī)般空虛冰冷的行尸走肉，還是一個價值觀端正、富有同情心的鮮活生命，但憑一念之差。

機(jī)械作文 篇5

機(jī)械、電子屏、計(jì)算機(jī)語言與各類算法充斥著當(dāng)代人類的生活，并潛移默化地影響著我們。近年來，愈來愈多的機(jī)械在各個領(lǐng)域展示著它們由電子集成的高超智能，甚至擊破了人類曾言最不可能為機(jī)械所學(xué)的圍棋與國際象棋。于是，人們開始恐慌了，憂心忡忡地想象著未來機(jī)器統(tǒng)治地球的模樣。而這時，蘋果公司總裁庫克卻發(fā)話了，他言他不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，他更擔(dān)心人類的情感變得機(jī)械化，失去價值觀和同情心，罔顧人倫。

庫克的說法為我打開了一個新的視角。的確，人們越來越依賴機(jī)械，尤其是他們的計(jì)算整合能力。地圖與導(dǎo)航被人們信任，網(wǎng)上的測評成了認(rèn)識、評判一家餐館的最佳方式，網(wǎng)購時人們亦依賴于網(wǎng)站給出的店鋪等級來選購產(chǎn)品。即使大家心知肚明他們之后很可能有暗箱操作，卻依然樂此不疲。

聯(lián)想到之前聽說的一則新聞，大意是我國某法院準(zhǔn)備設(shè)立一個電子法律顧問。中國法律并非案例法，而是更為嚴(yán)謹(jǐn)、法官發(fā)揮空間更少的條款法，但這并不能作為以人工智能代替人心的理由。懲罰不應(yīng)以算法得出，發(fā)生在人們身上的并非僅有利弊權(quán)衡，也不能僅以得失丈量罪惡。年幼者并非不能罪大惡極，年長者也不是不會有難言之隱。對錯起于人心，便該收于人心，叫冷冰冰機(jī)械來代替又像什么樣子。

有時候會很害怕想象未來的樣子?？赡苁澜缟厦刻幎技瘽M了顯示屏，集成電路滋滋叫著以幾千萬個公式計(jì)算整合權(quán)衡利弊，人們習(xí)慣于聽從，讓繞道走絕不直行。也許某一天你看見幼貓縮在馬路中間，老人騎著自行車倒下，身邊的姑娘被偷偷摸走了錢包，而你只是看著，裝作一無所知。為什么不挺身而出呢？也許你的大腦在告訴你：弊大于利，這不值。

多么可怕的冷漠。

因此很佩服外國的一位法官，他對待罪者施以重刑，對無辜者網(wǎng)開一面。餓到偷面包的年輕人被押送到他面前，判決從數(shù)年牢獄減為“六年內(nèi)考上大學(xué)，不然帶利息交出賠償”。他以穩(wěn)定而熱誠的人情數(shù)年如一日地給出判詞，得到了全世界的敬意和尊重。我認(rèn)為他是在這個日益涼薄的世界里保存熾熱的一盞明燈，是打破機(jī)械化未來的一柄重錘。

那面對這樣的未來，我們又該怎么辦？

智能設(shè)備雖被批判已久，但全面放棄也是不可能，且顯得迂腐；隨波逐流又不為我所愿。那如何是好？便只有在這個機(jī)械化的時代里盡力維持本心。

未來數(shù)年間，機(jī)械化的浪潮必會不斷涌來?？赡軙绱蠹宜鶕?dān)憂的那樣使人工智能超越人類，也可能會使人類喪失價值觀與同情心。無論哪一種都是我所不愿見的。那便只能保持著那份溫情，并非將人工智能看作主導(dǎo)，而是作為輔助，將計(jì)算的結(jié)果以人心衡量溫度后再去實(shí)行。

只愿這個世界溫暖如初。

機(jī)械作文 篇6

庫克認(rèn)為他不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)如人般思考，他更擔(dān)心人類會想計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價值觀、同情心。

人類與機(jī)械的差別在于，人類可以根據(jù)現(xiàn)有的客觀規(guī)律并發(fā)揮其主觀能動性，而機(jī)械只能根據(jù)現(xiàn)有的算法重復(fù)執(zhí)行。故此，機(jī)械無法跳脫算法來進(jìn)行獨(dú)立且?guī)в袀€人價值判斷與情感思考，而本性就有惰性驅(qū)使的人類卻有著被機(jī)器束縛的本能，最終使人的主觀能動性喪失，成為了無價值觀、無人性的“機(jī)器”。

不可否認(rèn)的是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人帶來了巨大的便利性，但是又使人類愈發(fā)向機(jī)器靠攏那般冷冰冰、機(jī)械式的，愈發(fā)喪失思考本能，故在面對社會問題或是人性問題時應(yīng)杜絕用機(jī)械化、直線性的眼光來看待問題，帶有個人價值判斷與情感的、以“人”的眼光來看待問題。

在人類像計(jì)算機(jī)般思考這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？一是因?yàn)槿祟惖亩栊?。?jì)算機(jī)式的思考意味著人類只需要在得知問題的同時運(yùn)用人類本能的智慧“下意識”地去解決問題，就如同計(jì)算機(jī)處理問題時只需開機(jī)后運(yùn)行本固有的算法，稍等幾秒便能得出結(jié)論那般簡單。確實(shí)，這樣的操作就如同反射弧，只要能觸碰到感受器便萬事大吉，后來發(fā)生什么人就無需耗費(fèi)體力和腦力得知了。而這導(dǎo)致的是人做什么事都用這樣的反射，無論輕重緩急，缺少了對于一切事物的價值判斷和認(rèn)識，漸漸變得脫離、懶散，以一種主觀思考力“螺旋下降”的方式最終失去了自我的價值觀，只剩下了冷冰冰的驅(qū)殼和一顆空有計(jì)算卻無自我思想的頭。

二是因?yàn)闀r代環(huán)境下利益至上的想法。這是一個快節(jié)奏的時代，容不得你停下腳步去思考一件事我該怎么做，恰巧這又是一個利益至上的時代，于是一切就演化成了脫離事件本身以自身利益為考量的我會怎么做才能不損害自身利益。而計(jì)算機(jī)式的思考就像時鐘般精準(zhǔn)無誤，以算法自身為邏輯支點(diǎn)來衡量遇到的指令，我想人類想要的利益至上也恰如其分吧。前段時間中頗為熱門的話題“老人摔倒了該不該扶？”人性向善，從本性的角度來說一定是該扶的。但實(shí)際情況呢？冷眼旁觀者數(shù)不勝數(shù)，想扶著卻唯唯諾諾。為何會如此？因?yàn)橹氨龇隼先苏邊s被老人敲詐。當(dāng)自身利益與社會道德起矛盾沖突之時，那些旁觀者就以自身利益來衡量道德性事件，美其名曰如同計(jì)算機(jī)般的理性思考，但實(shí)則是背離了生而為人的道理，趨向于無同情心的機(jī)械。

這樣喪失了自我道德價值觀的取向和同情心的人，我們還能稱之為人嗎？——那般無主觀能動性卻仍自以為是的“人”大概是機(jī)器吧。我們應(yīng)該有時放下手頭上的工作，去看看大自然與周圍的人情冷暖，重新領(lǐng)會人情美好、善良，明白世間從不是只有機(jī)械式的算計(jì)和利益。當(dāng)在面臨世間美好之事時，人性被機(jī)器工作、忙碌所褪去的價值與同情心便會換上一層新衣，熠熠生輝。所以我們應(yīng)該在工作上理性思考，在面對一切有關(guān)人性問題時以“人”的眼光來看待問題，這樣才能不罔顧后果，達(dá)到人的自我和諧。

計(jì)算機(jī)的思考是冷冰冰的，而人性卻是溫暖的，以人性的溫暖和其嚴(yán)謹(jǐn)性來看待世間人情冷暖，使人的情感更有熱度，使人的思考更有價值。

機(jī)械作文 篇7

3125年，一場星際大戰(zhàn)拉開了序幕。在金星的帶領(lǐng)下，木星、土星和天王星向由地球帶領(lǐng)的水星、火星、海王星發(fā)起進(jìn)攻。由于地球的隊(duì)伍的科學(xué)技術(shù)不比對手的發(fā)達(dá)所以面臨滅亡。在這緊急關(guān)頭，突然有一種聲音在呼喊。

“我有一種辦法使我們的星球不被毀滅?！薄斑祝渴钦l??？”大家都在尋找聲音的來源。哦，原來是來自地球的V博士啊。“V博士，你有什么辦法？”大伙異口同聲的問?！拔蚁氪蠹叶贾涝谟钪嫣祀H的機(jī)械之門吧?！盫博士答道?！爱?dāng)然知道，那是加強(qiáng)武器的地方。怎么，V博士，你想用它來加強(qiáng)我們的武器？據(jù)說，沒有人知道怎么使用它?！边@是，從火星來的X教授的發(fā)言?！澳羌热贿@樣，我就跟大家直說吧。昨天，我在打掃宇宙時，在一個角落里發(fā)現(xiàn)了很早以前太陽的領(lǐng)袖寫的一篇日記，這篇日記的內(nèi)容是這樣的：今天，我在我祖先留下的一本書里發(fā)現(xiàn)，用散落在八大星球里的八個機(jī)械碎片就能駕馭機(jī)械之門，這些機(jī)械碎片都變成了人，找到他們以后，把他們變回機(jī)械碎片，放回機(jī)械之門，機(jī)械之門就會按要求幫加強(qiáng)武器功能的。這八個機(jī)械碎片名字分別是：精閉、海冥、消許、起節(jié)、疾思、交格、其幾、見朗。你們看，我們有了這些資料，就可以使用機(jī)械之門了?！薄翱墒荲博士，這么艱巨的任務(wù)派誰去好呢？”海王星的C院士問“是啊。”水星的Q專家也有同感。V博士不慌不忙的的說：“我早就準(zhǔn)備好了，你們看?！盫博士用手中的遙控器一摁，兩個機(jī)器人就出現(xiàn)在大家的眼前。“這兩個機(jī)器人是兄妹倆。哥哥卡貝裝入了最新的、所有機(jī)器人都沒有的‘變換系統(tǒng)’可以變成每個星球的人和各種生物。而妹妹卡琪具備了‘極速尋找’系統(tǒng)，可瞬間找到變成人的機(jī)械碎片并把它們變回原形。好了，卡琪卡貝你們快開始工作吧?！薄昂?，聽從您的吩咐。”兩個機(jī)器人一同說道。

機(jī)械作文 篇8

在科技飛速發(fā)展的如今，人工智能下的計(jì)算機(jī)常被提出與人作比較。越來越多的人們擔(dān)心人工智能終有一天會有自己的思想，這類題材也是當(dāng)下炙手可熱的影視文學(xué)作品主題?？扇藗兪欠裣脒^，若將之反過來，人類如同計(jì)算機(jī)一般機(jī)械地思考、生活，那這個世界會變成什么樣子？

其實(shí)此類問題早在許久之前就曾出現(xiàn)。偉大的具有前瞻性和諷刺性的作品也橫空出世，如喬治。奧威爾的《1984》、《動物莊園》，或是俄國作家的《我們》，這即是反烏托邦世界。何為反烏托邦？就是指和烏托邦相反，充滿丑惡、陰暗之地，在這種世界中，人類的科技水平已發(fā)展成如今的.我們無法想象之高，而與之相反的，人類的精神生活卻變得單調(diào)、缺失。高度的統(tǒng)一與個性的泯滅已讓人類成為了沒有價值觀與同情心的行尸走肉，這樣的機(jī)械紀(jì)元，到底算是進(jìn)步，還是高度的退化呢？

我認(rèn)為說是退化也是無可厚非的。史鐵生曾在《我與地壇》中這么寫道：“沒有了差別的世界就如同一潭死水。”是啊，若人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，可不就是沒有了差別么！失去價值觀和同情心也就是思想的退化，就算科技再發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活再豐富又有什么意義呢？一潭死水永遠(yuǎn)不可能跳動。故那時的人類，想必是極其可怕的。

讓我們大膽試想一下后果吧。失去價值觀的人類分不清孰輕孰重，只會像機(jī)器一樣完成下達(dá)給他們的指令，而就算要他們做的是一件毀天滅地的事情，怕是也會一絲不茍地完成吧。失去價值觀也等于失去夢想、失去了精神生活，失去了人生的意義。他們不知道自己為何要活，是求生的本能嗎？抑或只是為活而活。這樣一來，不完整的人就不是人，而由不完整的人所構(gòu)成的世界，怕也是一片灰暗，再看不出一絲光彩的機(jī)械紀(jì)元了。

而同情心的缺失則會將人性的丑惡悉數(shù)暴露出來，犯罪的人不會受到譴責(zé)，“善良”的人民也覺得與自己無關(guān)，這樣就會讓犯罪分子無法無天且數(shù)量不斷增加。在反烏托邦動畫《心理測量者》中有這樣一幕：一個犯罪分子在人來人往的馬路中間對著一個與他素不相識的女子用斧頭劈砍，直到那個女人的叫聲愈發(fā)微弱直至沒有了呼吸，變?yōu)榱搜饽：囊粸?，都不曾有一個人上前阻止，甚至不曾有一個人停下腳步。這樣的世界，是否令你感到不寒而栗？

所幸目前的狀況還沒有那么糟，人民被提醒、國家也注重公民的精神生活質(zhì)量。可這畢竟不是一勞永逸的，我們要時刻關(guān)注自己的精神世界，不要讓壓力壓垮了，不要被社會現(xiàn)象麻痹了，只有在這紛亂的世界中保持一顆純凈的心，才能夠遠(yuǎn)離那樣的機(jī)械紀(jì)元，讓生活更美好。

機(jī)械作文 篇9

現(xiàn)代的生活在這高速的時代中，早已被所謂現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)、時代化的信息所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現(xiàn)一個計(jì)算機(jī)去代替他們解決問題。

而網(wǎng)絡(luò)的迅速的發(fā)展就為人們提供了如此可口的“饕餮”。

人類誰會在經(jīng)歷錘煉和進(jìn)化后，似乎看起來更得高大上起來，人們的重心漸漸被各式各樣的計(jì)算機(jī)代替，與真正的自己背道相馳，細(xì)微逐漸變得機(jī)械化、片面化，逐步變得局限，僅認(rèn)定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問題，也不再想剖析實(shí)物的真相?？ǚ蚩ㄏ蛲鴮儆谧约汗陋?dú)的狂歡，他樂于在他自己的一方凈土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關(guān)心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間里傾訴他對世界的看法，在只屬于他的世界中，保持一顆初心，不被外界所干擾。因此他的價值官被后世之人所推崇，所敬佩。

網(wǎng)絡(luò)上的各種信息已經(jīng)遍布于人們生活的角角落落，原本與自己毫無關(guān)聯(lián)的事，現(xiàn)今卻充盈著人們的茶余飯后。網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的“鍵盤手”爭先恐后地出現(xiàn)，只要他們看到一個即使很模糊的信息，他們的思維就會硬化，目光短淺的人更是會將注意鎖定在它的弱點(diǎn)并加以抨擊甚至出現(xiàn)各種不堪入目的惡言。當(dāng)人們意識到這一現(xiàn)象后，一些“圣母”又出現(xiàn)了，他們認(rèn)為自己站在道德的最高處——以毫無同情心，甚至可以說是毫無理性頭腦的將他們所認(rèn)為的道德的輿論的壓力施加在他人之上，進(jìn)行著一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現(xiàn)代人們的思維僅限于自己聽到的，看到的，浮躁的心使他們開始從真正的生活中抽離開來，變得盲目，變得只會盲從，變得只會機(jī)械化的人云亦云。

正如魯迅先生所言；“世上本沒有路，走的人多了變成了路。”數(shù)據(jù)所充斥的時代看似彌補(bǔ)著人們多余的碎片化的時間，卻將人變得異化，思維的不理性和只愿停留在表層現(xiàn)象的思維方式。人們的價值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯誤的社會現(xiàn)象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已占據(jù)他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經(jīng)觸摸不到生活的溫度。

機(jī)械化的思維，使人們與計(jì)算機(jī)變得一樣機(jī)械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應(yīng)當(dāng)撥開表面骯臟的“油脂”，而去尋找自己生活的價值和看似逐漸遠(yuǎn)去但只要樂于尋找就能回歸的同情心。

【機(jī)械作文】