當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

傳統(tǒng)心得體會(huì)800字篇一

“每逢佳節(jié)倍思親”，我又一次用心體會(huì)了她的深刻含義!“找點(diǎn)空閑、找點(diǎn)時(shí)間，領(lǐng)著愛(ài)人和孩子?；丶铱纯础Ｎ液螄L不想?；丶铱纯?，可是母親不在了，心里總會(huì)有種難以名狀的惆悵，即使回到老家，心里也會(huì)空蕩蕩的少份寄托和踏實(shí)感!

我們生活在通訊發(fā)達(dá)的時(shí)代，打一打電話(huà)上一上網(wǎng)，就能和親朋好友直接的聯(lián)系上。這既是一種幸福也是一種不幸?，F(xiàn)代通訊結(jié)省了時(shí)間，有事沒(méi)事聊一聊，也會(huì)使感情有所升華，但這種不用見(jiàn)面就能對(duì)話(huà)的便捷方式，把人們的感情變得有些形式化了。人與人之間總喜歡帶著面具做人做事，少了一份真實(shí)，多了一份虛幻!很多人覺(jué)得活的很累，但又不得不在這樣的環(huán)境中生存，這也是現(xiàn)實(shí)中的一種無(wú)奈。人人渴望真摯的感情，但自己最不愿付出的，卻往往就是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的真情實(shí)感!

我懷念小時(shí)候親朋鄰里間那純真的情誼。每到春節(jié)的時(shí)候，人們走出家門(mén)互訪(fǎng)“拜年”，孩子們更是歡欣雀躍，成雙結(jié)對(duì)地到各戶(hù)給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩們也會(huì)熱情地接待他們，并拿出備好的糖果、花生等招待來(lái)訪(fǎng)的客人，這是一種禮節(jié)，更是民族傳統(tǒng)習(xí)慣的延續(xù)。

我喜歡那個(gè)年代人們的摯樸和純真的感情。現(xiàn)在不是真情太少，而是人與人之間變的太現(xiàn)實(shí)，太利益化了!孩子上幼兒園就開(kāi)始送禮，不送就會(huì)對(duì)你的孩子不聞不問(wèn);上小學(xué)了如果不上好處，分班分坐就會(huì)受到不公正待遇;去醫(yī)院如果沒(méi)有熟人，看病就會(huì)花很多冤枉錢(qián)不說(shuō)，連住院的床鋪都難解決!這樣的例子真是舉不勝舉!因?yàn)槲覀兠刻於忌钤谶@樣或那樣的有形的或無(wú)形的網(wǎng)里，這時(shí)才覺(jué)得真情對(duì)人們來(lái)說(shuō)有多么的寶貴!

現(xiàn)在是越來(lái)越不愿意過(guò)年了，是怕自己又年長(zhǎng)了一歲，還是害怕孩子長(zhǎng)的太快，給心里造成了恐懼感?總之心里就是害怕!“歲月催人老，時(shí)間不待人!我真的害怕過(guò)年啊!

傳統(tǒng)心得體會(huì)800字篇二

一年一度的端午節(jié)又來(lái)了。所謂花年年相似，人年年不同。今年的端午節(jié)恰逢上海世博會(huì)，高考結(jié)束，南非世界杯開(kāi)始。所以，可以說(shuō)今年的端午節(jié)比往年更精彩，更好玩。

端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五。兩千多年來(lái)，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的民間節(jié)日，是全民健身、防病治病、避瘟疫和毒藥、祈求健康的節(jié)日。

端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，相傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一屈原投江為國(guó)捐軀的日子。兩千多年來(lái)，農(nóng)歷五月初五已經(jīng)成為紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫屈原，一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，聽(tīng)到攻破楚都的消息，心痛如絞。他毅然寫(xiě)下自己的杰作《懷沙》，投身汨羅江，為國(guó)捐軀。沿河的人們帶領(lǐng)船只爭(zhēng)奪救助，沿著水喚起靈魂，把粽子扔進(jìn)河里以避免魚(yú)蝦吃掉他的身體。這種習(xí)俗已經(jīng)持續(xù)了兩千多年。

母親說(shuō)：“幾千年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人肺腑的詩(shī)篇，已經(jīng)深入人心。人都是惜字如金，哀痛不已，世人都在議論他們的話(huà)，以此來(lái)傳承他們的話(huà)。在民間文化領(lǐng)域，中國(guó)人把端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響力的日益增強(qiáng)，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的端午節(jié)逐漸流傳開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。

做粽子也是端午節(jié)的保留節(jié)目之一。媽媽和阿姨總是買(mǎi)很多粽子葉，少用水泡，洗干凈，碼好。粽子的餡料通常是糯米，用綠豆和紅棗煮熟。然后，經(jīng)過(guò)媽媽和阿姨靈巧的忙碌，我們的孩子像貓一樣圍著蒸籠轉(zhuǎn)，等待粽子出來(lái)的那一刻…

長(zhǎng)大學(xué)習(xí)后才知道，包粽子的習(xí)俗和中國(guó)歷史上的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原有關(guān)。據(jù)說(shuō)屈原跳進(jìn)汨羅江后，群眾為了防止水里的魚(yú)咬詩(shī)人的身體，就做了許多粽子扔進(jìn)水里。這樣，魚(yú)吃了，就不會(huì)傷害詩(shī)人了。所以為了保護(hù)和紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就有了更熱鬧的“龍舟賽”。

我們村沒(méi)有賽龍舟，但黃石每年都有這樣一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面：

在木蘭河岸邊，人們?cè)缭绲鼐奂诎哆?，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。水面上，幾只整齊的龍舟隊(duì)，鮮艷的衣服在風(fēng)中飄揚(yáng)，男孩們渴望激情地嘗試。隨著一聲鑼響，各隊(duì)爭(zhēng)相參賽，大家齊心協(xié)力爭(zhēng)第一。這時(shí)，鼓聲、鞭炮聲和人們的喊聲……構(gòu)成了一幅生動(dòng)的畫(huà)面。

傳統(tǒng)心得體會(huì)800字篇三

“節(jié)分難午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！边@首詩(shī)是為紀(jì)念屈原而寫(xiě)下的。端午節(jié)也是因?yàn)榍鱾饔谑赖?。包粽子、賽龍舟等端午?jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時(shí)撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來(lái)的。

而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭(zhēng)，拼搏向上的精神的運(yùn)動(dòng)。賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動(dòng)，不僅突破了時(shí)間、地域的界限，還成為了國(guó)際性的賽事，得到了新的發(fā)展。

包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會(huì)包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對(duì)屈原這位偉人的思念。

一年一度的端午佳節(jié)又到了?？墒?，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會(huì)的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。端午節(jié)和眾多的中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)之說(shuō)不只是為了紀(jì)念屈原這一個(gè)，但卻是最有說(shuō)服力的一個(gè)。關(guān)于端午節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)，雖是眾說(shuō)紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節(jié)在我國(guó)已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長(zhǎng)河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。

其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來(lái)的紀(jì)念活動(dòng)，無(wú)不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說(shuō)端午節(jié)是因?yàn)閭髡f(shuō)而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說(shuō)可以動(dòng)人，而情更加感人!

節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時(shí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的社會(huì)，應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時(shí)代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。

，這真是個(gè)五彩繽紛的端午節(jié)!

傳統(tǒng)心得體會(huì)800字篇四

在我的家鄉(xiāng)，人們喜歡春節(jié)。大人喜歡春節(jié)的熱鬧。孩子喜歡吃餃子，喜歡收紅包，我覺(jué)得不是。印象中，中秋節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)都不是特別的節(jié)日，印象最深的是端午節(jié)。

端午節(jié)最有趣。吃粽子是端午節(jié)的習(xí)俗。說(shuō)到粽子，我很激動(dòng)。在我的家鄉(xiāng)，粽子是用浸泡過(guò)的糯米包裹在竹葉里，然后在鍋里蒸。這樣，米飯就有了竹子的味道

不一會(huì)兒，就割了一小捆?；氐郊?，爸爸把艾蒿插到房檐上，密密麻麻的的一排，像一隊(duì)士兵在為我們家站崗。我問(wèn)爸爸為什么要插艾蒿，爸爸說(shuō)這里還有一個(gè)美麗的故事呢。傳說(shuō)古時(shí)候，有一個(gè)村子的人都特別壞，上天派一個(gè)神仙來(lái)調(diào)查，決定要懲罰他們。神仙駕著祥云來(lái)到村子的上空，突然看到一個(gè)婦女帶著倆個(gè)孩子往村里走，她懷里抱著一個(gè)大孩子，地上卻領(lǐng)著一個(gè)小的孩子。神仙感到非常奇怪，就落下云頭，來(lái)到婦女面前，問(wèn)她為什么。

婦女回答說(shuō)，因?yàn)樾〉暮⒆邮亲约旱模蟮暮⒆邮青従油兴展艿?，所以她要把大孩子照管好。神仙?tīng)完，覺(jué)得這個(gè)婦女是個(gè)特別善良的的`人，決定要救她，就對(duì)她說(shuō)：“大姐你好，您是個(gè)善良的人，請(qǐng)您把這些艾蒿在五月初五那天早晨天亮前插到你家的房檐上，就會(huì)保佑你家平安無(wú)事了?！闭f(shuō)完，神仙就化作一股青煙回上天去匯報(bào)去了。

婦女回到家，按照神仙的指示插好艾蒿，想到插艾蒿能保平安，就把事情的經(jīng)過(guò)告訴了全村人，全村人都在五月初五那天早晨插好了艾蒿。端午的早晨，神仙再次來(lái)到這個(gè)村子的上空，決定放火燒掉這個(gè)村子，可定睛一看，村子里家家戶(hù)戶(hù)都插著艾蒿，不知哪一家是那位善良的婦女的家。神仙知道是善良的婦女想救全村人，于是成全了她的美意。從那以后，人們就在端午這天起早插艾蒿，以此保佑全家幸福平安。

端午不但有粽子這種美食，還有“插艾蒿保平安”這么美好的傳說(shuō)，讓人們?cè)谙硎苊朗车耐瑫r(shí)，還要傳承與人為善的傳統(tǒng)美德。我愛(ài)端午!

傳統(tǒng)心得體會(huì)800字篇五

精華在于修生養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)!格物致知，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)!而我在對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中我最感興趣的就是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識(shí)，因?yàn)閭鞒凶屛覀兏永硇缘牧私鈿v史而發(fā)展會(huì)要我們更加理性的創(chuàng)造未來(lái)。因?yàn)槲幕绊懼髞?lái)者，后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人。

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么

清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過(guò)時(shí)了?對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒(méi)有價(jià)值?我們通過(guò)下列的事實(shí)來(lái)證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益:人 類(lèi)歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在。

二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家

庭、學(xué)校、公司、政府部門(mén)保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。

美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年

犯罪率為6900萬(wàn)件/天。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專(zhuān)門(mén)的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。

面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋

求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)xx年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法?！笔澜缧枰袊?guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐;已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)

治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎?

一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó);一個(gè)民族

如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤(pán)吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。

二、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展

雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)后期的封建社會(huì)里一定程度

上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國(guó)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國(guó)這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方。

(一)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、

一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是中

國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕，以史為鑒。

(二)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是

文化的核心和靈魂;文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語(yǔ)等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用;另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開(kāi)放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

(三)重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的

許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。而西方經(jīng)典文化也應(yīng)吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。

三、大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百

年前，中國(guó)人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，

本固邦寧”，主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國(guó)人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力，在應(yīng)對(duì)各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來(lái)的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國(guó)人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。今天，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬(wàn)邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平。中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神，提倡“海納百川，有容乃大”的胸懷，主張吸納百家優(yōu)長(zhǎng)、兼集八方精義。今天，我們繼承愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自身的發(fā)展來(lái)

促進(jìn)世界和平，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。中華民族自古以來(lái)便是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭，很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)深深積淀、內(nèi)化在中國(guó)人的文化心理之中。中華民族萬(wàn)眾一心、自立自強(qiáng)的民族精神具有堅(jiān)不可摧的力量，近代歷經(jīng)屈辱的中華民族經(jīng)過(guò)全民族百年抗?fàn)幹匦抡玖⑵饋?lái)。今天，中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索出一條獨(dú)立自主的發(fā)展之路。

同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中國(guó)傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性，它既包含有許多優(yōu)秀成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分。特別是中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建主義思想文化根深蒂固。這種糟粕成分，集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。比如，官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)、迷信活動(dòng)等。在當(dāng)今社會(huì)，這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響和阻礙社會(huì)發(fā)展。 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制封建主義腐朽思想文化，關(guān)鍵是要對(duì)豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘、科學(xué)梳理，在繼承中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”的方針，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。

中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史

基礎(chǔ)，而且對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文化的承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)心得體會(huì)800字篇六

一年一度端午至，又是龍舟飛渡時(shí)，我校學(xué)生已經(jīng)將傳統(tǒng)節(jié)日作為自己學(xué)習(xí)、生活中一項(xiàng)喜愛(ài)的活動(dòng)，為了引導(dǎo)學(xué)生更好地了解、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的民族自豪感，我校開(kāi)展了形式多樣以"我們的節(jié)日?端午"為主題的文化教育活動(dòng)。

一、用心營(yíng)造濃厚的宣傳氛圍，追溯端午淵源，充分認(rèn)識(shí)"端午節(jié)"的有關(guān)知識(shí)。

學(xué)校充分利用國(guó)旗下講話(huà)、黑板報(bào)、宣傳欄等多種方式進(jìn)行了廣泛宣傳有關(guān)"端午節(jié)"的知識(shí)與資料，同時(shí)舉行豐富多彩的活動(dòng)。讓學(xué)生透過(guò)查閱圖書(shū)、互聯(lián)網(wǎng)以及向長(zhǎng)輩和他人請(qǐng)教等多種途徑，搜集有關(guān)端午節(jié)的由來(lái)，了解這一傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識(shí)。

二、開(kāi)展各種的活動(dòng)，豐富"端午節(jié)"資料。

1、各班開(kāi)展了豐富多彩的中隊(duì)主題會(huì)。

端午節(jié)前夕，布置學(xué)生透過(guò)書(shū)籍閱讀和上網(wǎng)查詢(xún)，了解端午節(jié)的相關(guān)知識(shí)，并在班會(huì)上進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。20__年6月12日下午，我校利用少先隊(duì)活動(dòng)課開(kāi)展"我們的節(jié)日?端午"系列主題活動(dòng)。為了活動(dòng)的順利開(kāi)展，少先隊(duì)大隊(duì)部對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了部署，分年級(jí)開(kāi)展專(zhuān)題活動(dòng)：一、二年級(jí)以禮貌的生活方式為主題，宣傳普及衛(wèi)生防病知識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣;三、四年級(jí)以"做一個(gè)有道德的人"為主題，引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做有道德的人;五、六年級(jí)重點(diǎn)講解端午節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗，誦讀著名愛(ài)國(guó)主義名篇佳作以及屈原和端午節(jié)的典故等端午節(jié)知識(shí)，共同紀(jì)念了愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，讓學(xué)生傳承愛(ài)國(guó)主義精神，感受傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。主題活動(dòng)之后，有的中隊(duì)布置了假期親子活動(dòng)，讓學(xué)生在端午節(jié)當(dāng)天向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)粽子的各種制法。自己動(dòng)手制作粽子，感受著民俗文化。有的中隊(duì)以"我們的節(jié)日端午"為主題，畫(huà)一張手抄報(bào)……

2、網(wǎng)上學(xué)習(xí)，傳承傳統(tǒng)文化

此外，學(xué)校還組織開(kāi)展"我們的節(jié)日"網(wǎng)上主題活動(dòng)，動(dòng)員學(xué)生參與由"中國(guó)禮貌網(wǎng)"開(kāi)設(shè)的"我們的節(jié)日端午"主題活動(dòng)，用心參加"我們的節(jié)日?端午"相關(guān)節(jié)日和愛(ài)國(guó)知識(shí)的網(wǎng)上學(xué)習(xí)，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高個(gè)人傳統(tǒng)文化素質(zhì)。讓學(xué)生進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，提高禮貌素質(zhì)，做名副其實(shí)的禮貌城市禮貌人。

3、倡導(dǎo)健康防疫，開(kāi)展除塵活動(dòng)。

古人把五月端午稱(chēng)作"衛(wèi)生月"，廣插艾草，以免災(zāi)去病，端午節(jié)成了我國(guó)全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒的大節(jié)日。我校結(jié)合當(dāng)前痢疾的流行及我市開(kāi)展?fàn)巹?chuàng)禮貌城市的契機(jī)，宣傳健康防疫知識(shí)，開(kāi)展環(huán)境衛(wèi)生教育、健康教育，凈化校園及生活環(huán)境，并組織學(xué)生到社區(qū)進(jìn)行衛(wèi)生清潔活動(dòng)。

在本次活動(dòng)中，我校充分利用"端午節(jié)"這一傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生走進(jìn)偉人、了解歷史、感受偉人的愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

傳統(tǒng)心得體會(huì)800字篇七

今年的中秋將至，似乎人們都在期盼著，或盼望著一家團(tuán)圓其樂(lè)融融地觀賞者中秋的圓月，或舉頭望月憑借著這個(gè)眾人團(tuán)圓的日子，徹頭徹尾地將內(nèi)心對(duì)親人對(duì)故鄉(xiāng)的思念宣泄一番。我從沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)遠(yuǎn)離自己的獨(dú)自處在外地的生活，所以沒(méi)法感受出門(mén)在外遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的.游子的思念心緒。

中秋夜里的一切都是那樣的寂靜，我家的院子里那幾盞路燈顯得搖搖欲熄。此時(shí)此刻，我的心情像是被思鄉(xiāng)的游子們傳染了一般，院子上空的那一輪明月在這幽靜的環(huán)境里顯得是那樣孤獨(dú)，那樣純潔，那樣明亮。此時(shí)我的心中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)話(huà)語(yǔ)要向這茫茫月色傾訴。我不由想到了蘇軾的那一名句“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”

我愛(ài)太陽(yáng)，但我更愛(ài)月亮，那種白玉盤(pán)似的月亮。在我眼里，太陽(yáng)是個(gè)豪放，熱情的男孩，而月亮則是個(gè)溫柔，恬靜的女孩。我愛(ài)這種恬靜也愛(ài)這種優(yōu)雅。再望著那輪明月，我感覺(jué)她如同天空中鑲嵌著的一顆碩大的明珠，光澤艷麗，閃閃發(fā)光;她如同一塊無(wú)與倫比而又價(jià)值連城的玉盤(pán)，純潔高雅，討人喜愛(ài)。

瞧，天空飄來(lái)了朵朵淡云輕輕地遮住了月亮，只看見(jiàn)在云層中穿行閃光。她擠啊，使勁想鉆出來(lái)。一陣陣涼爽的晚風(fēng)吹來(lái)，云散了，月亮重新露出了她清麗的臉蛋，像小女孩撩開(kāi)了披在額上的烏發(fā)向大地露出微笑。我卻覺(jué)得那穿于云層的月亮似乎更蓬勃而又富有詩(shī)意。我又發(fā)現(xiàn)月姑娘正用月光鋪成一條小道，直延伸到我眼前，好像是在邀請(qǐng)我到她的家里去做客呢!

我們一家人來(lái)到院子里，一人搬了把小椅子，靜靜的坐著等著，一輪明月的升起。終于，這個(gè)小女孩露出了小腦袋，看著人們，好像還有些羞澀。漸漸的，在我們的歡聲笑語(yǔ)中，她，也膽大了起來(lái)，不停地爬向天空，我們一家人看著她，像看著一塊寶玉似的，一刻也不想將眼神兒轉(zhuǎn)移。這時(shí)，姥姥拿出一盤(pán)月餅，給大家分著來(lái)吃，每個(gè)人都笑瞇瞇的，一邊吃月餅一邊賞月，心里美極了!

周?chē)琅f是那樣的寂靜，我也漸困了，悄悄進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，唯獨(dú)只有那輪明月依舊散發(fā)著那優(yōu)雅，溫柔的光，依舊是那樣純潔、恬靜。好美麗的月色。

中秋是團(tuán)圓之日，家人能夠團(tuán)聚在一起是一種幸福，要懂得珍惜!

傳統(tǒng)心得體會(huì)800字篇八

今年x月初，我們學(xué)校組織全體師生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我感觸頗深，算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年多的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。

在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒牵覀兤毡槿狈@種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。 人們?cè)谏钪须y免會(huì)有這樣那樣的挫折，當(dāng)你憤怒或煩惱時(shí)，讀《弟子規(guī)》吧!當(dāng)你痛苦或無(wú)助時(shí)，讀《弟子規(guī)》吧!”都如此

的話(huà)，你的憤怒、煩惱、痛苦等等就會(huì)離你而去。是的，音樂(lè)可以使人平靜，放松;運(yùn)動(dòng)可以使人忘記煩惱，心胸開(kāi)闊;閱讀能使人忘記現(xiàn)實(shí)，醉心于與先哲的時(shí)空中?！兜茏右?guī)》這一本小書(shū)，又有多大的能耐改變一個(gè)人的心情的功用呢?可就是這么一次，我受到了《弟子規(guī)》的啟發(fā)，改變了心態(tài)。我覺(jué)得一個(gè)人如果對(duì)人無(wú)禮貌，與禽獸無(wú)異，一個(gè)連父母都不孝的人，再好他又能好到哪去呢，一個(gè)能孝敬父母的人再壞他又能壞到哪去呢，所以古圣先賢說(shuō)，百善孝為先，說(shuō)得太對(duì)了。一個(gè)對(duì)父母都不孝順的人，如果說(shuō)他能夠干成大事業(yè)，那也許是一種巧合;一個(gè)不懂得禮節(jié)的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最后付出的代價(jià)也是很大的。《弟子規(guī)》里說(shuō)的“泛愛(ài)眾”，讓我想起了“我生活我的生活。我愛(ài)所有的人，即便他傷害我欺騙我，我都會(huì)原諒他，因?yàn)樗俏业耐?lèi),因?yàn)槲蚁嘈潘砩蠚埩舻娜诵浴?，這樣你的心情才會(huì)平靜下來(lái)，才不至于增加煩惱，才能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)和工作。

“寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通”，這是《弟子規(guī)》中的一句，一句看似普通的句子，卻引起我不同尋常的遐想。

這句話(huà)的意思是：在制定學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累的功夫深了。原來(lái)窒礙不通，困頓疑惑的地方自然而然就迎刃而解了。

草草而看，這段文字好像在講述關(guān)于制定計(jì)劃的方法及后果的事情，但如果細(xì)細(xì)品味下去，這句話(huà)說(shuō)得是應(yīng)該在讀書(shū)和工作的時(shí)候要抓緊時(shí)間，不要胡思亂想，要專(zhuān)心致志?要靜得下心來(lái)才以把一切工

作做好。

古人說(shuō)“書(shū)非借不能讀也”。它的意思是“如果書(shū)不是借來(lái)的，就不會(huì)認(rèn)真地讀，不會(huì)抓緊時(shí)間去讀，而反之，如果這本書(shū)是借來(lái)的，你的心理暗示就會(huì)告訴你：這是借來(lái)的，是要還的，要抓緊讀，自然而然就會(huì)提高閱讀效率。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無(wú)功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說(shuō)厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。

學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操?！?/p>

古人云：“至要莫如教子，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)”。當(dāng)我們?cè)诒г购⒆拥耐瑫r(shí)，要看自己的言行對(duì)孩子起到什么樣的作用。有人說(shuō)，養(yǎng)兒才知父母恩。看來(lái)以身作則不是一句空話(huà)，他隱含著很深的涵義，有些內(nèi)容是不能拿言語(yǔ)來(lái)交流的，只能意會(huì)。有一對(duì)夫婦，下班回家買(mǎi)來(lái)一些新鮮水果，妻子為了討好兒子，把水果全部藏起來(lái)，等老人休息后，才偷偷拿出來(lái)，并告訴兒子，這些都是給你的，誰(shuí)都不給。你說(shuō)這樣的教育方法能使兒子健康成長(zhǎng)?現(xiàn)在提倡的是身心健康，光有一個(gè)健康的體魄不行，還要有一顆健康的心靈，后者在很大程度上所起的作用更大;現(xiàn)在的人們總是說(shuō)占便宜好，都不想吃虧，對(duì)孩子的教育也是如此?？烧l(shuí)又會(huì)想到，福禍兩相宜。如果把一件事情里福禍用

比例來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消禍、先受累，那剩下來(lái)的就是甜，就是福了。如果盡是想享福，那剩下來(lái)的就是禍，就是累了;這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。

物質(zhì)條件只能滿(mǎn)足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事，給他留下財(cái)富有何用?孩子沒(méi)有本事，給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。兒孫自有兒孫福，隨他們自己去吧，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛 ”，如果能把這些問(wèn)題想清楚，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一種釋?xiě)选?/p>

尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹(shù)，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報(bào)，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對(duì)我們將是莫大的幸事。

傳統(tǒng)心得體會(huì)800字篇九

農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱(chēng)“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！缎绿茣?shū)·卷十五 志第五·禮樂(lè)五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開(kāi)元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂(lè)之制如文”。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱(chēng)“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“中秋節(jié)”;又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”、“努爾接”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、;在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對(duì)月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗，古代秋報(bào)拜土地神的遺俗。

歷代文人都寫(xiě)了許多詩(shī)歌來(lái)贊美中秋：

八月十五夜月

杜甫

滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。

轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。

此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

十五夜望月

王建

中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家!

中秋節(jié)也是一年僅次于春節(jié)的盛大節(jié)日，在這里，我祝大家中秋節(jié)快樂(lè)!