《山海經(jīng)》是誰(shuí)寫的?小編為大家?guī)?lái)相關(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。

眾所周知，《山海經(jīng)》是我國(guó)上古時(shí)期的一本奇書，據(jù)說(shuō)它記載的是上古時(shí)期的山川地貌，奇珍異獸和各種人物故事。其中，夸父逐日、大禹治水、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天，這些每個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳?shù)膯⒚晒适拢鲎浴渡胶＝?jīng)》。

現(xiàn)如今很多人，都把《山海經(jīng)》當(dāng)作神話小說(shuō)看待，稱其為“古今語(yǔ)怪之祖”。其中偉大文學(xué)家魯迅先生，在他的散文《阿長(zhǎng)和山海經(jīng)》里，也曾說(shuō)過(guò)他小時(shí)候也很想得到一本山海經(jīng)，那時(shí)候他也是將其當(dāng)作“怪書”來(lái)讀的。但是究其根本，《山海經(jīng)》絕非簡(jiǎn)單的神話故事書，在那個(gè)紙比命貴的時(shí)代，絕沒(méi)有一個(gè)人為了閑情逸致而編撰這樣一本書。

如今我們看到的《山海經(jīng)》，早已不是最初的版本，而是歷朝歷代經(jīng)過(guò)多次修改后的呈現(xiàn)。現(xiàn)今的《山海經(jīng)》，主要由《五藏山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成。

所謂《五藏山經(jīng)》，一般簡(jiǎn)稱為《山經(jīng)》，記載的是五個(gè)方位的山川，所涉范圍大致相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏各國(guó)的地域。同時(shí)還依次記述了數(shù)百座山的名稱、位置以及動(dòng)物、植物、礦物等各種資源，并詳細(xì)描述了動(dòng)、植物的形態(tài)、習(xí)性、藥效、象征意義等等。而《海經(jīng)》則是西漢著名經(jīng)學(xué)家劉向整理編撰的十三篇文章。與《山經(jīng)》5篇，共計(jì)18篇組成如今的《山海經(jīng)》。

在上古時(shí)期，甚至在文字出現(xiàn)之前，能擁有如此奇書，可謂曠世矚目。自古以來(lái)，對(duì)于《山海經(jīng)》到底是何人所著，一直眾說(shuō)紛紜。西漢著名學(xué)者劉向、劉歆父子，在整理司馬遷《史記·大宛列傳》時(shí)，把《山海經(jīng)》首次整理成書，公布于世。最早提出《山海經(jīng)》的作者是大禹、伯益。

后因《山海經(jīng)》記載的內(nèi)容太過(guò)龐雜，不僅涉獵到地理、醫(yī)藥、山川河流、動(dòng)植物分類、民族礦產(chǎn)、習(xí)俗祭祀等，其記載的地域范圍更是超出當(dāng)時(shí)中國(guó)全域，所以又有學(xué)者提出，《山海經(jīng)》也許出自黃帝、炎帝之手，全書記載的應(yīng)該是世界地理。

比如在《山海經(jīng)》中曾經(jīng)記載，“西南隅有人，黑如炭”。在我國(guó)的西南地區(qū)是四川貴州等地，雖然說(shuō)天氣比較熱，其人嬌小，卻并沒(méi)有焦黑如碳。但從世界地理去探討的話，很有可能就是印度尼西亞人，他們確實(shí)是焦黑如碳。

上世紀(jì)60年代，美國(guó)學(xué)者墨茨博士，研究了《山海經(jīng)》，其根據(jù)《東山經(jīng)》里的記載，在北美，試著進(jìn)行按經(jīng)考察。她一英里一英里地依經(jīng)上記過(guò)的山系走向，河流所出和流向，山與山間的距離考察。最終驗(yàn)證了美國(guó)中部和西部的落基山脈，內(nèi)華達(dá)山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經(jīng)》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動(dòng)植物、山與山的距離完全吻合。

還有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》應(yīng)該是上古的一本巫書，是由巫咸、巫即、巫朌、巫彭等十個(gè)巫師所著而成。提出這一觀點(diǎn)的是近代偉大學(xué)者魯迅先生。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，巫師在普通人眼里是當(dāng)時(shí)的高級(jí)知識(shí)分子，他們上知天文下知地理，能夠治病救人，還能預(yù)測(cè)未來(lái)?！渡胶＝?jīng)》在他們的眼里，更像是一本工具書，是他們行走世界的必備書籍。

支持這一論斷的依據(jù)主要有：1、《山海經(jīng)》記載有長(zhǎng)生不老之術(shù);2、《山海經(jīng)》記載有辟邪驅(qū)鬼之術(shù);3、《山海經(jīng)》記載有很多治病救人的動(dòng)植物，其中記載有130多種藥物，動(dòng)物性藥物為主，植物性藥物次之，還有幾種礦物質(zhì)藥。這些秘術(shù)，都是上古巫師的必備武器。

除此之外，還有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》的作者也許并非中國(guó)人。

考古學(xué)家衛(wèi)聚賢提出，《山海經(jīng)》的作者是印度人，墨子的學(xué)生隨巢子。他認(rèn)為《山海經(jīng)》命名的“經(jīng)”，類同于墨經(jīng)、印度佛書的命名。《山海經(jīng)》中的奇人異獸，和印度婆羅門教的怪神圖像很相似。在文法修辭上，也和印度《梨俱吠陀》、《大會(huì)經(jīng)》等書類同。

西方學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》記載的內(nèi)容，和古希臘神話傳說(shuō)相比較，認(rèn)為書中的很多奇人、異獸都來(lái)源于古希臘，所以認(rèn)為《山海經(jīng)》是古希臘人所寫。

還有美國(guó)學(xué)者也根據(jù)《山海經(jīng)》記載的路線，在美洲進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)美洲大陸和《山海經(jīng)》記載的路線非常相似，于是提出《山海經(jīng)》可能是美洲人所寫。

還有學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》是古巴比人所寫。但無(wú)論如何，《山海經(jīng)》絕非一人之力可成，甚至是幾百年甚至幾千年積累而成。而只有我國(guó)學(xué)者劉向在整理成書后，才得以光耀世界。

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