你知道《孔子家語(yǔ)》嗎?今天小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)詳細(xì)介紹。

我們現(xiàn)在看到的《孔子家語(yǔ)》本子，本來(lái)附有西漢孔安國(guó)的序文，根據(jù)這個(gè)《孔安國(guó)序》的敘述，《家語(yǔ)》記錄的是當(dāng)時(shí)公卿士大夫與孔子及孔門弟子交談問(wèn)對(duì)的情況，與《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》同時(shí)，后來(lái)弟子取其中“正實(shí)而切事者”，也就是孔子可能常常說(shuō)起，意義篤實(shí)，并且切合某些生活或者切合事件的、具體的言談，集錄為《論語(yǔ)》，其余的就集錄為《孔子家語(yǔ)》。根據(jù)我們的研究，孔安國(guó)的說(shuō)法應(yīng)該是沒有問(wèn)題的。

孔子在世的時(shí)候，長(zhǎng)期從事教育活動(dòng)。那時(shí)，在與孔子的交流過(guò)程中，孔子弟子都有隨時(shí)記錄和整理孔子言語(yǔ)的習(xí)慣，比如，在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有這樣的記載：“子張問(wèn)行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！訌垥T紳?！笨鬃拥茏幼訌埾蚩鬃诱?qǐng)教君子應(yīng)該如何行世的問(wèn)題，孔子的回答從言行兩方面提出了具體要求，然后又要求子張不論是站立還是坐車，不論在做什么事情，都要時(shí)刻讓“言忠信”“行篤敬”這兩條要求浮現(xiàn)在眼前。面對(duì)孔子這樣十分精到的論述，子張擔(dān)心忘記，將孔子的言語(yǔ)記錄在衣服的帶子上。

其實(shí)，孔子弟子對(duì)孔子的言論都會(huì)及時(shí)進(jìn)行記錄和整理。《孔子家語(yǔ)》中這樣的例子很多，比如《入官》有“子張既聞孔子斯言，遂退而記之”。子張回去以后把孔子的話記錄了下來(lái)。再如《論禮》有“子夏蹶然而起，負(fù)墻而立，曰：‘弟子敢不志之?’”在聽了孔子的話后，子夏激動(dòng)地表示要記錄下來(lái)。其實(shí)，有時(shí)候，孔子也會(huì)要求自己的學(xué)生把一些重要的見聞?dòng)涗浵聛?lái)，比如《正論解》有“子貢以告孔子，子曰：‘小子識(shí)之：苛政猛于暴虎。’”同篇還有“孔子聞之，曰：‘弟子志之：季氏之婦可謂不過(guò)矣?！?/p>

在上引材料中，“退而記之”的“記”很明顯是“記錄”的意思。至于“志”“識(shí)”，其實(shí)也都有“記”的意思。《周禮·地官·司徒》中有“師氏”，其職掌中有“掌國(guó)中失之事”，將合理、不合理的事情加以記載，以“教國(guó)子弟”。有學(xué)者認(rèn)為，我們現(xiàn)在所看到的《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中的歷史記載，就像教材類的短文，很多就是這樣得來(lái)的?？鬃又畷r(shí)，禮崩樂(lè)壞，這樣的制度已經(jīng)廢弛，孔子與弟子很可能會(huì)對(duì)一些事物進(jìn)行記錄，不然，就不會(huì)有那么多相關(guān)材料留存下來(lái)。因此，前引材料中的“志”“識(shí)”，可能不只是簡(jiǎn)單的記在心里。

《莊子·天下》篇有“舊法世傳之史尚多有之”之語(yǔ)，說(shuō)的是有關(guān)古人治理天下之道的記錄?！抖Y記·禮運(yùn)》篇中則記孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！逼渲械摹爸尽保凇犊鬃蛹艺Z(yǔ)》的《禮運(yùn)》篇中作“記”。《禮運(yùn)》篇中，不論“記”還是“志”，都有“記載”“記錄”“志書”之義，朱彬《禮記訓(xùn)纂》引劉臺(tái)拱解此字曰：“志，識(shí)記之書?！?/p>

孔子的不少弟子都有自己整理和保存著的學(xué)習(xí)記錄。那么，這些材料是什么時(shí)候匯聚起來(lái)的?又是怎樣匯聚起來(lái)的呢?

與今本《孔子家語(yǔ)》并行的有三個(gè)“序”：一是漢代孔安國(guó)《家語(yǔ)》“后序”;二是孔安國(guó)的后人所撰寫的“后序”，其中收有孔安國(guó)的孫子孔衍關(guān)于《家語(yǔ)》的“奏言”;三是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人王肅的序。后來(lái)一般籠統(tǒng)地稱之為《家語(yǔ)》“三序”?！都艺Z(yǔ)》的“三序”涉及了《家語(yǔ)》成書與流傳的許多情況，是我們今天了解該書成書過(guò)程的基本材料。

在孔安國(guó)的序文中已經(jīng)明確說(shuō)到了兩點(diǎn)：第一，這些材料本來(lái)是出于孔子弟子所記;第二，《孔子家語(yǔ)》與《論語(yǔ)》等時(shí)代相同，真實(shí)可靠性一致。

關(guān)于《論語(yǔ)》的成書時(shí)代，學(xué)術(shù)界有過(guò)許多較好的研究，綜合學(xué)術(shù)界的研究，結(jié)合新出土的材料進(jìn)行探討，《論語(yǔ)》應(yīng)該是孔子的孫子子思主持編纂而成，在這種研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)而我們推斷，《孔子家語(yǔ)》的編纂，也一定與子思有重要的聯(lián)系。有一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意，那就是孔子去世后，孔子的眾弟子們似乎難以承受失去孔子所帶來(lái)的迷惘，他們?cè)?jīng)因?yàn)橥T中的有若“似孔子”，而推舉他代替老師。但好像沒過(guò)多久，因?yàn)橛腥舢吘共皇抢蠋煻獾椒穸?。這一事實(shí)也透露了孔子弟子在孔子去世后的分化，同時(shí)顯示出編纂孔子遺言已經(jīng)被提上議事日程。據(jù)分析，此時(shí)最有資格、有能力，又有號(hào)召力的就是孔子的孫子子思，《孔子家語(yǔ)》出于子思的領(lǐng)纂當(dāng)無(wú)問(wèn)題。

有學(xué)者認(rèn)為，《孔子家語(yǔ)》的名稱是后來(lái)才有的，我們認(rèn)為未必如此?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》孔安國(guó)序談到了孫卿(荀子)入秦所帶書籍，其中沒有說(shuō)到“孔子家語(yǔ)”的名字，而稱為“孔子之言及諸國(guó)事、七十二弟子之言”;再說(shuō)到秦始皇焚書時(shí)，才又冠以“孔子家語(yǔ)”之名。于是有人認(rèn)為本來(lái)沒有“孔子家語(yǔ)”之名，后來(lái)，該書曾經(jīng)流散，幾經(jīng)周折，直到最后，孔安國(guó)重新得到，分門別類，撰集成四十四篇的《孔子家語(yǔ)》。在王序中，也沒有說(shuō)先秦已有《家語(yǔ)》;子襄壁藏諸書有《家語(yǔ)》，清朝學(xué)者孫志祖引徐鯤說(shuō)指出：“此‘家語(yǔ)’二字后人妄加也。”今也有人認(rèn)為，王序兩次講到孔安國(guó)“集錄孔氏家語(yǔ)”“又撰孔子家語(yǔ)”，可見王肅也認(rèn)為《家語(yǔ)》是由孔安國(guó)編成的，“家語(yǔ)”的名字可能與他有關(guān)。

其實(shí)，這樣的推斷是難以講通的。荀子入秦所帶書籍不止一種，孔安國(guó)序文沒有提及“《孔子家語(yǔ)》”的書名非常正常，這與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《孔子家語(yǔ)》已經(jīng)成書的說(shuō)法并不抵觸。《孔子家語(yǔ)》孔序和孔衍《孔子家語(yǔ)》奏言都說(shuō)孔安國(guó)和《孔子家語(yǔ)》有密切關(guān)系，這當(dāng)然沒有問(wèn)題，但如果說(shuō)孔安國(guó)之前并沒有《孔子家語(yǔ)》一書，則難以成立。

要知道，孔安國(guó)所編撰的《孔子家語(yǔ)》其實(shí)在漢代一直沒有流行，但《漢書·藝文志》將《孔子家語(yǔ)》列為《論語(yǔ)》十二家之一，這實(shí)際上間接證明了《孔子家語(yǔ)》孔序的說(shuō)法，即認(rèn)定了孔安國(guó)以前已經(jīng)有《孔子家語(yǔ)》的存在。

《孔子家語(yǔ)》的名字，我們認(rèn)為《史記·孔子世家》已經(jīng)透露了端倪。按照司馬遷的描述，孔子去世后，“孔子家”成為諸生演習(xí)講禮的場(chǎng)所，成為弟子后學(xué)緬懷、追思恩師的場(chǎng)所。其中記載說(shuō)：“魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲、大射于孔子冢?？鬃于４笠豁暎仕犹?，弟子內(nèi)，后世因廟?！庇胁簧賹W(xué)者指出，其中的“冢”應(yīng)為“家”之誤，這里的三處“孔子冢”都應(yīng)當(dāng)作“孔子家”。這與后面所說(shuō)的“諸生以時(shí)習(xí)禮其家”正相對(duì)應(yīng)，因?yàn)猷l(xiāng)飲、大射之禮也不能在“冢”上舉行。因此這段話的意思是說(shuō)，魯國(guó)這個(gè)地方世世代代都按一定的時(shí)間去孔子的家中祭祀孔子，而且，魯國(guó)的儒生也在孔子家學(xué)習(xí)禮制，孔子的家占地有一頃之大，孔門弟子住進(jìn)了孔子故居的房間內(nèi)，后來(lái)就用孔子的家作為祭祀孔子的廟了。

可以想象，弟子后學(xué)住進(jìn)孔子原來(lái)的居堂中，除了按時(shí)舉行禮儀，他們還將各自整理保存的孔子的“講課記錄”匯聚到一起。顯然，孔子的逝世，弟子后學(xué)失去了恩師，也失去了自己精神的寄托，因此，他們便匯聚孔子言論，集中孔子學(xué)說(shuō)，在孔子裔孫子思的主持下，共同編輯了《孔子家語(yǔ)》。

《說(shuō)文解字》說(shuō)：“語(yǔ)，論也?！薄稄V雅》說(shuō)：“語(yǔ)，言也?！薄翱鬃蛹艺Z(yǔ)”應(yīng)該就是“孔子家”的論說(shuō)集或言論集，也是在“孔子家”中編輯而成的論說(shuō)集、言論集，不難理解，《孔子家語(yǔ)》與《論語(yǔ)》在內(nèi)容、性質(zhì)上完全相同。

至于《孔子家語(yǔ)》中的“家”，其實(shí)與孔子的地位有關(guān)?？鬃釉隰攪?guó)為大司寇，屬于卿大夫一級(jí)，《左傳》桓公二年記載說(shuō)：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰?！笨鬃邮艿阶鹁?，被視為“卿大夫之家”，或者與之相關(guān)。也就是說(shuō)，所謂“孔子家語(yǔ)”，也就是孔子的論說(shuō)集。也可以這樣理解，即孔子逝世之后，在“孔子家”，他的弟子們按時(shí)舉行禮儀，將各自整理保存的孔子的“講課記錄”匯聚到一起，編輯而成的論說(shuō)集、言論集。

孔子弟子將各自記錄整理的有關(guān)孔子的材料匯聚“集錄”在一起，這應(yīng)當(dāng)就是《孔子家語(yǔ)》的原型。很明顯，在以后的日子里，這個(gè)較為完全的“集錄”本會(huì)有不少儒家弟子后學(xué)進(jìn)行傳抄，從而流行開來(lái)。

在《孔子家語(yǔ)》的孔序中，孔安國(guó)較為清楚地描述了《孔子家語(yǔ)》的流傳情況，其中幾個(gè)比較重要的環(huán)節(jié)如下：

第一，戰(zhàn)國(guó)之世，孟子、荀卿守習(xí)儒學(xué)，《孔子家語(yǔ)》可能傳本不一?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》后序曰：“孔子既沒而微言絕，七十二弟子終而大義乖，六國(guó)之世，儒道分散，游說(shuō)之士各以巧意而為枝葉，唯孟軻、荀卿守其所習(xí)?！币簿褪钦f(shuō)，孔子以及孔門弟子相繼去世后，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)思想散亂而被人隨意曲解、利用，這時(shí)候僅有孟子和荀子嚴(yán)守儒家的思想。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)有一個(gè)發(fā)展與傳播的過(guò)程?？装矅?guó)所言“儒道分散”，僅僅從《韓非子·顯學(xué)》篇所說(shuō)孔子去世后“儒分為八”的事實(shí)中也可以看出端倪?？梢韵胂?，在各家各派爭(zhēng)為正統(tǒng)、自以為“真孔”的過(guò)程中，大家所拿起的最為重要的武器還是孔子的言論。到戰(zhàn)國(guó)中期，孟軻、荀卿“守其所習(xí)”，關(guān)于孟子的著作，我們今天可以見到并且認(rèn)為可信的材料只有《孟子》七篇，其中與《孔子家語(yǔ)》的關(guān)聯(lián)顯然不及《荀子》。在《荀子》一書中，很多的內(nèi)容都與《孔子家語(yǔ)》一致，這多少表露了《荀子》在批評(píng)各家為“俗儒”“賤儒”的時(shí)候，它所掌握的標(biāo)準(zhǔn)或者所拿著的重要武器之一，就是《孔子家語(yǔ)》。

第二，荀卿入秦，以“孔子之語(yǔ)及諸國(guó)事、七十二弟子之言，凡百余篇”獻(xiàn)秦昭王，《家語(yǔ)》由此傳入秦國(guó);由于《家語(yǔ)》與諸子同列，故后來(lái)始皇焚書時(shí)得以幸免。

在孔安國(guó)看來(lái)，先秦時(shí)期雖然有不少《家語(yǔ)》材料在流傳，可能也一定會(huì)有不少人在傳習(xí)《家語(yǔ)》，但荀卿畢竟“守其所習(xí)”，而且，將《孔子家語(yǔ)》傳到秦國(guó)并且使之流傳到漢朝，都是荀卿的功勞。這樣，就保證了《家語(yǔ)》材料的“純正”，避免了“游說(shuō)之士各以巧意而為枝葉”的影響。

第三，漢初劉邦滅秦后，“悉斂得之，皆載于二尺竹簡(jiǎn)，多有古文字”，后為呂后取而藏之。呂氏被誅亡以后，《孔子家語(yǔ)》散入民間，遂出現(xiàn)了《家語(yǔ)》的多種本子?！逗笮颉愤€說(shuō)，這時(shí)候有些人隨意增損《家語(yǔ)》中的話，于是同是一事，記載卻有不同。

孔安國(guó)所言“悉斂得之”，說(shuō)明漢朝滅秦時(shí)所得到的《孔子家語(yǔ)》是一個(gè)全本。他還說(shuō)到這些材料“皆載于二尺竹簡(jiǎn)，多有古文字”，這些描述，非親見者所難以言之。孔安國(guó)見到這些竹簡(jiǎn)是沒有問(wèn)題的，因?yàn)閺臐h朝到呂后再到他本人，這些材料一直是在流傳著的。

第四，景帝末年募求天下書，那時(shí)，京師的士大夫都送書到官府，這期間得呂氏所傳《家語(yǔ)》，不過(guò)，這些材料“與諸國(guó)事及七十二子之辭”混亂地放在一處，后來(lái)又沒有得到妥善的保管，和其他的典籍如《曲禮》等散亂在一起了。

這里透露出來(lái)的信息十分重要。景帝末年募求圖書時(shí)，官府中一定集中了不少的《孔子家語(yǔ)》的材料，也就是說(shuō)，在景帝時(shí)，皇家圖書館(秘府)已經(jīng)有了《孔子家語(yǔ)》一書。當(dāng)然，這部《家語(yǔ)》(或者這些《家語(yǔ)》材料)還存在著不少問(wèn)題，因?yàn)檫@些可能已經(jīng)不單純是《家語(yǔ)》的竹簡(jiǎn)，而是與其他相關(guān)記載混雜堆放的。

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