“南柯一夢(mèng)”故事的主旨不難理解，它生動(dòng)地闡釋了“人生如夢(mèng)”這一中國(guó)文學(xué)歷史上古老的主題。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

在古代文人筆下，以夢(mèng)境喻人生，其意旨是否定向來(lái)被崇尚、追逐的修身養(yǎng)性、克己治國(guó)的人生目標(biāo)的意義。這常常表現(xiàn)為兩層含義，一是對(duì)達(dá)到這一目標(biāo)之可行度的懷疑，二是對(duì)追求這一目標(biāo)的價(jià)值的否定。

唐代李公佐寫《南柯太守傳》，就是“假實(shí)證幻”(見(jiàn)魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》第九篇)，表達(dá)了對(duì)追逐高官厚祿的蠅營(yíng)狗茍之徒的蔑視和嘲諷。有如《南柯太守傳》結(jié)尾的“贊曰”：“貴極祿位，權(quán)傾國(guó)都，達(dá)人視此，蟻聚何殊?！?/p>

湯顯祖采用這一故事創(chuàng)作《南柯記》，基本意旨沒(méi)有改變。他在《南柯夢(mèng)記題詞》中說(shuō)：“嗟夫，人之視蟻，細(xì)碎營(yíng)營(yíng)，去不知所為，行不知所往，意之皆為居食事耳。見(jiàn)其怒而酣斗，豈不吷然而笑曰：‘何為者耶?’天上有人焉，其視下而笑也，亦若是而已矣?！?/p>

應(yīng)該說(shuō)，共同的“人生如夢(mèng)”的主題背后，是每個(gè)文學(xué)家極其個(gè)人化的人生感受和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)?！赌峡掠洝芬韵亣?guó)喻人世，劇中主人公最終斷然唾棄塵世，是湯顯祖棄絕仕途的決絕態(tài)度的寫照。期望，奮爭(zhēng)，碰壁，一而再，再而三……幾經(jīng)挫折，無(wú)能為力，湯顯祖最終放棄了努力。

湯顯祖早年與當(dāng)時(shí)的大多數(shù)文人士子一樣，飽學(xué)詩(shī)書(shū)，對(duì)科舉入仕充滿熱情，對(duì)政治清明有熱忱的期望和宏大的抱負(fù)。所以，他幾次三番赴考，直到萬(wàn)歷十一年(1583)得中進(jìn)士。

萬(wàn)歷十九年(1591)，其時(shí)他已在南京任職近十年，對(duì)官場(chǎng)的種種弊病耳聞目睹，如鯁在喉，不吐不快。他向朝廷上了《論輔臣科臣疏》，歷數(shù)時(shí)政的弊端，實(shí)際上對(duì)萬(wàn)歷皇帝的一些決策也有所非議。這使他的從政生涯遭受了致命的打擊，再也沒(méi)能東山再起。被貶徐聞，后升任遂昌縣令，這期間他還沒(méi)有改變積極的人生態(tài)度。

任遂昌縣令(1593一1598)的五年，是他一生中實(shí)踐經(jīng)世濟(jì)國(guó)抱負(fù)的惟一機(jī)會(huì)。五年里，他實(shí)施以人為本的治理方針，創(chuàng)辦學(xué)校，興教勸學(xué)，扶持農(nóng)耕，除夕縱囚，抑制豪強(qiáng)等等，贏得了遂昌人民的尊敬信任和長(zhǎng)久愛(ài)戴。但是，他一己的自律奉公，忠于職責(zé)，影響、改變不了官場(chǎng)上鉆營(yíng)逢迎，傾軋構(gòu)陷，營(yíng)私舞弊，貪污腐敗的風(fēng)氣。最終，他選擇了放棄仕途競(jìng)逐，棄官回鄉(xiāng)。

所以，《南柯記》對(duì)人生如夢(mèng)的慨嘆，是痛切的人生經(jīng)歷帶給他的，是以他一生的政治實(shí)踐為沉重代價(jià)。表達(dá)的是看透世事后的憤懣、失望和無(wú)奈。

長(zhǎng)達(dá)四十四出戲的《南柯記》，其中對(duì)于作為現(xiàn)實(shí)的影像的螻蟻王國(guó)一一槐安國(guó)及南柯郡，以及淳于棼在其中升遷沉淪的描寫，無(wú)疑比僅近四千字的唐傳奇細(xì)致真切。正如同時(shí)代的學(xué)者袁宏道(1568一1610)在《邯鄲記總評(píng)》中所說(shuō)：“‘一切世事俱屬夢(mèng)境。’此于《南柯》，可謂發(fā)泄殆盡矣。”

《南柯記》中寄寓豐富而深厚，很容易引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)想。雖然講佛論禪貫穿全劇始終，以致明末人王思任(1575一1646)認(rèn)為：“《邯鄲》，仙也;《南柯》，佛也;《紫釵》，俠也;《牡丹亭》，情也。”(見(jiàn)《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞敘》)但是很明顯，《南柯記》的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止一個(gè)“佛”字所能概括。

如近代學(xué)者吳梅所說(shuō)：“所謂鬼、俠、仙、佛，竟是曲中之意，而非作者寄托之意。”(《四夢(mèng)總跋》)劇中，第二十四出《風(fēng)謠》中對(duì)南柯郡“征徭薄，米谷多，官民易親風(fēng)景和”、“仁風(fēng)廣被”的景象的描寫，無(wú)疑是劇作家對(duì)美好和諧社會(huì)的懷想;第二十一出《錄攝》中對(duì)“大明律”諷刺，第二十五出《玩月》中對(duì)孔子之道教化功用的疑惑，第四十出《疑懼》中對(duì)君心莫測(cè)的感嘆，體現(xiàn)劇作家對(duì)現(xiàn)實(shí)政治以及當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)的反省和批判。

劇中描寫淳于棼，無(wú)論是在人間的廣陵郡，還是在虛幻的槐安國(guó)，他的所作所為，所思所想，都立足于塵世，立足于人之常情。直到最后一出戲《情盡》的前半部分，淳于棼也沒(méi)有放下對(duì)父親的懷念，對(duì)南柯郡百姓的牽掛，對(duì)妻子的思念，甚至還有對(duì)曾經(jīng)善待他的槐安國(guó)的國(guó)王和王后的感戴。

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