【一】

名著《西游記》好玩的一處，便是自成一脈地創(chuàng)造一個(gè)神仙體系。囿于作者吳承恩儒家出生，絕非一位狂熱或虔誠(chéng)的佛教徒、道教徒。故小說(shuō)里，如來(lái)佛祖成了公然索要人事小費(fèi)的帶頭大哥，而三位道祖(三清)的造像，更被悟空、八戒師兄弟快、準(zhǔn)、狠的臨門一腳，直接飛進(jìn)茅坑。插科打諢之意，時(shí)時(shí)見于字里行間。

當(dāng)然，在這樣的創(chuàng)作前提下，西游神仙體系更像是儒、釋、道三教的有機(jī)亂燉。說(shuō)是“亂燉”，即是三教神靈在一間神話OFFICE里一起辦公，身份和職責(zé)難免產(chǎn)生沖突。說(shuō)是“有機(jī)”，即是在看似混搭的邏輯背后，卻構(gòu)建出一套潛藏作者清晰意圖的神仙行政體系。

而我們本篇要論述的，便是號(hào)稱道派系統(tǒng)“四御”的南極長(zhǎng)生大帝。

【二】

要了解南極長(zhǎng)生大帝，便得先懂“四御”。

何謂“四御”?主要是出自道典作品。一般指中天紫微北極大帝、南方南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗四位超級(jí)大神。而在某些道典里，又有“六御”的說(shuō)法，即在這四位大神的基礎(chǔ)上，并入了中央玉皇大帝、東方東極青華大帝兩位神仙。三清加六御，又合稱九皇，是道教地位最高的九大神靈。

但《西游記》神話體系，顯然是沿用了“四御”的架構(gòu)(儒家思想里突出君權(quán)，故玉帝神權(quán)凌駕于三清、四御之上)。

譬如第五回里，孫悟空得了“齊天大圣”的虛位，卻頗為得意，一時(shí)在天界行樂，“閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。見三清稱個(gè)‘老’字，逢四帝道個(gè)‘陛下’。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼?！边@里的“四帝”，便是“四御”。而在第七回里，如來(lái)奉旨捉拿了鬧事的猴頭，玉帝龍顏大悅，辦了一場(chǎng)安天大會(huì)，“玉帝傳旨，即著雷部眾神，分頭請(qǐng)三清、四御、五老、六司……”。文中赫然有著“四御”的編制。但亦由此可見，南極長(zhǎng)生大帝地位不低，僅在玉帝、三清之下。

【三】

很多讀者興許會(huì)存在一個(gè)誤區(qū)，即認(rèn)為《西游記》中露臉頗多的南極壽星老人(又稱南極星君)，便是南極長(zhǎng)生大帝。當(dāng)然，這樣認(rèn)識(shí)是有偏頗的，至少，在西游神話體系里并非這樣。

西游神話體系里的壽星老人，更多以散仙的姿態(tài)出現(xiàn)。譬如二十六回里，孫悟空打砸了五莊觀人參果樹，鎮(zhèn)元子大怒，將唐僧等扣作人質(zhì)。悟空無(wú)奈，三島求方尋醫(yī)樹之法，其間便有照面壽星?！?悟空)徑入蓬萊，正然走處，見白云洞外，松陰之下，有三個(gè)老兒圍棋，觀局者是壽星，對(duì)局者是福星、祿星?！笨梢?，仙老們的生活散漫逍遙，在神仙系統(tǒng)里應(yīng)屬于虛職人物。更有趣的是，時(shí)以遭貶的前天蓬元帥豬八戒遇見壽星之時(shí)，張口便是一句“你等真是奴才”，極盡揶揄之情，由此看來(lái)，壽星等的仙格并不算太高。

令人玩味的事，其實(shí)還有。

《西游記》關(guān)于唐僧身世介紹，曾有這樣一段，“耳邊有人囑曰：滿堂嬌(唐僧生母)，聽吾叮囑。吾乃南極星君，奉觀音菩薩法旨，特送此子與你。異日聲名遠(yuǎn)大，非比等閑?！?/p>

可見，壽星在某種意義上，竟要聽命于觀音。而在五莊觀章節(jié)里，鎮(zhèn)元子曾做了一個(gè)“人參果會(huì)”，宴請(qǐng)諸神，“請(qǐng)菩薩坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，鎮(zhèn)元子前席相陪”。亦可窺得，觀音地位實(shí)在三星之上。這壽星老人，和高居“四御”、悟空見面得喊“陛下”的南極長(zhǎng)生大帝，顯然并非同人。

【四】

南極長(zhǎng)生大帝神權(quán)究竟多大呢?

道典有記載，“南極長(zhǎng)生大帝”居神霄玉清府，為“南斗六星君”的頂頭上司。這南斗六星君呢，可是來(lái)頭不小，管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。其行政職務(wù)可細(xì)分為：南斗第一司命星君、南斗第二司祿星君、南斗第三延壽星君、南斗第四益算星君、南斗第五度厄星君、南斗第六上生星君，辦事司分別位于天府宮、天相宮、天梁宮、天同宮、天樞宮、天機(jī)宮，均在天庭。其又稱六司星君。

譬如《西游記》第十回，十殿冥王就曾有言，“自那龍(涇河龍王)未生之前，《南斗星死簿》上已注定該遭殺于人曹之手。”這決定神仙生死的《南斗星死簿》，便在南極長(zhǎng)生大帝屬轄管理之中，可見其神權(quán)之大。當(dāng)然，他也是玉帝倚重并積極拉攏的左右手。也正因如此，五百年前如來(lái)擒拿了妖猴，玉帝馬上命人分頭去請(qǐng)了“三清、四御、五老、六司等”，這里的六司，便是隸屬于南極長(zhǎng)生大帝的六司星君。由此可見，玉帝對(duì)于南斗這一神仙派系的倚重。

至于三星仙老，因職權(quán)自由且彈性較大，性質(zhì)大致類似于負(fù)責(zé)人間“福、壽、祿”的調(diào)研員(他們也為一些塞特權(quán)紙條的神仙服務(wù)，這也是八戒罵其奴才的原因)，可以作為南斗六星君的職能補(bǔ)充。又由于常在人間露臉，名聲較常年在天庭辦公的南極長(zhǎng)生大帝以及六司星君，故又響亮一些。

這也恰恰印證了一句老話，真正的高手，那都是不露臉的。

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