《東周列國(guó)志》是明代長(zhǎng)篇白話歷史演義小說(shuō)。當(dāng)周宣王輕易見殺，當(dāng)褒姒巧遇得活，《東周列國(guó)志》拉開了它那長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年史事的序幕。這是古今中外時(shí)間跨越最長(zhǎng)，人物最多的一部小說(shuō)，描寫春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“列國(guó)”故事。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

《東周列國(guó)志》寫的是西周末年(公元前789年)，至秦統(tǒng)一六國(guó)(公元前221年)，包括春秋、戰(zhàn)國(guó)五百多年間的歷史故事，內(nèi)容相當(dāng)豐富復(fù)雜?！稏|周列國(guó)志》所敘述的歷史，正是這樣一個(gè)時(shí)代，所有的故事，都是在這樣一個(gè)大背景下展開的。其中敘寫的事實(shí)，取材于《戰(zhàn)國(guó)策》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》四部史書，將分散的歷史故事和人物傳記按照時(shí)間順序穿插編排，冶為一爐，成為一部結(jié)構(gòu)完整的歷史演義。

秦漢前的一些史家為了某種原則立場(chǎng)，對(duì)歷史事件的敘述和評(píng)價(jià)，有時(shí)會(huì)隱而不言，把意思深藏在記述的文字中，沒(méi)有一定見地的人，很難發(fā)覺(jué)，更談不上理解了。這部書的通俗之處，正是將那暗礁一樣的文字弄得水落石出，大家一看便心知眼明，種種是非善惡，忠奸智愚，畢露于光天化日之下。這是作者編寫此書的用意，也是他們對(duì)后人的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)作背景

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)重要的歷史時(shí)期，列國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)的故事歷代被人傳誦。到了宋元年間，話本小說(shuō)興起，這些散亂流傳的故事，便成為話本小說(shuō)創(chuàng)作者進(jìn)行加工創(chuàng)作的好題材。故而在宋元的講史話本中，出現(xiàn)了《七國(guó)春秋平話》、《秦并六國(guó)平話》等。歷史延續(xù)至明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間，時(shí)值歷史小說(shuō)創(chuàng)作的高潮時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)這段波瀾壯闊的歷史又成為歷史小說(shuō)創(chuàng)作者看好的題材。

明代嘉靖、隆慶年間，余邵魚始起發(fā)軔，根據(jù)先代歷史書籍的記述，吸取話本成果加工寫成《列國(guó)志傳》，使列國(guó)故事初具規(guī)模。全書共226節(jié)，不計(jì)回?cái)?shù)，每節(jié)隨事立題。從商紂起，到秦皇統(tǒng)一天下，較為全面、生動(dòng)地記載了列國(guó)歷史。但其中穿插許多與史實(shí)嚴(yán)重不符的部分，如秦孝公臨潼斗寶等，也充斥著封建倫理道德和天命論的說(shuō)教。

后由馮夢(mèng)龍憑據(jù)史傳，把《列國(guó)志傳》改編為108回的《新列國(guó)志》，于明末刊行。清代乾隆年間，蔡元放(名界，號(hào)七都?jí)舴?、野云主?又作了一番修改，并加了序、讀法、詳細(xì)的評(píng)語(yǔ)和簡(jiǎn)要的注釋，改名為《東周列國(guó)志》。

點(diǎn)評(píng)鑒賞

春秋末期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化進(jìn)一步發(fā)展，各諸侯國(guó)的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了根本變化。長(zhǎng)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，改變了大國(guó)爭(zhēng)霸的形勢(shì)，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以后又形成了秦、齊、楚、燕、趙、魏、韓七個(gè)大國(guó)稱雄的局面，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。劇烈的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)自此開始。頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難和痛苦。

《東周列國(guó)志》與其他史書一樣，以國(guó)家的興亡成敗為主題，致力探討氣運(yùn)盛衰、人事成敗之間轉(zhuǎn)化變遷的因果關(guān)系。作者通過(guò)人物命運(yùn)的沉浮，形象地告訴人們，能否注重道義，任用賢能是判斷一個(gè)國(guó)家前途命運(yùn)的最根本的依據(jù)。得民心者得天下。道義是對(duì)天意的闡發(fā)，天意就是民心。民心存，其政舉，民心亡，其政息。這種人本主義的觀點(diǎn)，是有進(jìn)步意義的。

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