《倩女離魂》是元代鄭光祖所撰的元雜劇，與《拜月亭》《西廂記》《墻頭馬上》稱(chēng)為四大愛(ài)情劇。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

鄭光祖的《倩女離魂》雜劇當(dāng)是參照趙作及有關(guān)說(shuō)唱材料改編而成的。

劇本寫(xiě)張倩女與王文舉系指腹為婚，王文舉長(zhǎng)大后，應(yīng)試途經(jīng)張家，欲申舊約。倩女的母親嫌文舉功名未就，不許二人成婚。文舉無(wú)奈，只得獨(dú)自上京應(yīng)試。

倩女憂(yōu)思成疾，臥病在床，她的魂靈悠然離體，追趕文舉，一同赴京，相伴多年。文舉狀元及第，衣錦還鄉(xiāng)，攜倩女回到張家。當(dāng)眾人疑慮之際，倩女魂魄與病軀重合為一，遂歡宴成婚。

《倩女離魂》(全名《迷青瑣倩女離魂》)本是出于唐代陳玄祐的傳奇小說(shuō)《離魂記》。宋代人改編為話(huà)本，金代人則編為諸宮調(diào)。

元雜劇初期作家趙公輔有同名劇本，但本劇改動(dòng)了傳奇小說(shuō)的若干情節(jié)，如突出張母的門(mén)第觀(guān)念：“三輩兒不招白衣秀士”，使張倩女和王文舉的婚姻得不到肯定。

這是倩女憂(yōu)慮的一個(gè)重要因素，她憂(yōu)慮的第二個(gè)因素是怕“他得了官別就新婚，剝落呵羞歸故里”。封建婚姻筑在“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的基礎(chǔ)上，嫌貧愛(ài)富的岳父母，比比皆是，而且高中后拋卻原妻的男子也不在少數(shù)。

這使倩女憂(yōu)思重重，心神不定，靈魂離開(kāi)了軀體去追趕情人，表現(xiàn)了她對(duì)封建門(mén)閥觀(guān)念的反抗，和對(duì)婚姻自主的追求。因此這樣的改編實(shí)際上又有創(chuàng)造性。

這是一個(gè)富于浪漫色彩的愛(ài)情故事。鄭光祖以?xún)?yōu)美的文筆，從兩個(gè)方面敘寫(xiě)了女子在禮教抑制下精神的痛苦。

一方面，倩女的魂魄，代表了女性對(duì)愛(ài)情婚姻的渴望與追求。倩女愛(ài)戀的是文舉本人，她不在乎有無(wú)功名，擔(dān)心的倒是文舉高中后別娶高門(mén)。在離魂的狀態(tài)下，她大膽沖破禮教觀(guān)念，與心上人私奔，遂了心愿。

另一方面，現(xiàn)實(shí)中倩女的軀體，則只能承受離愁別恨的熬煎，病體懨懨。當(dāng)文舉中了狀元，寄信給張家，說(shuō)“同小姐一時(shí)回家”時(shí)，病中的倩女以為文舉另娶，悲慟欲絕。

顯然，既渴求愛(ài)情婚姻，又面對(duì)禮教禁錮，這便是封建時(shí)代女性的的真實(shí)處境。她們唯有在非常的情況下，才能掙脫束縛，實(shí)現(xiàn)自己的理想。而一旦“靈魂出竅”，精神獲得自由，她們便表現(xiàn)得熱情似火，敢作敢為。

在這里，離開(kāi)軀體的倩女之魂，寄寓著掙脫禮教枷鎖的女性的心態(tài);至于倩女在家中的病軀，那種幽怨悱惻，凄凄楚楚，正體現(xiàn)出禮教禁錮下廣大女性的百般無(wú)奈。

劇中，鄭光祖讓離魂與軀體有不同表現(xiàn)，這一藝術(shù)處理，當(dāng)給明代湯顯祖《牡丹亭》的創(chuàng)作以有益啟迪。

離魂是《離魂記》劇中的主要情節(jié)，表現(xiàn)了女主人公張倩女執(zhí)著的性格，也表現(xiàn)了她追求愛(ài)情、追求幸?；橐龅膹?qiáng)烈愿望。這種愿望甚至能使靈魂擺脫受禁錮的軀殼而自由行動(dòng)，精誠(chéng)所至，超出人力所及的范圍。類(lèi)似“離魂”型的故事，《太平廣記》中記有數(shù)則，但都沒(méi)有《離魂記》寫(xiě)得出色。

鄭光祖的《倩女離魂》對(duì)這一情節(jié)加以充實(shí)發(fā)展，使故事更為生動(dòng)，更具藝術(shù)力量。他把倩女的軀殼和靈魂，分別作了比較細(xì)致的描寫(xiě)。

一方面，靈魂離軀體而去追趕心愛(ài)的人，盡管經(jīng)受了月夜追船的心驚膽顫的場(chǎng)面，經(jīng)受了王文舉對(duì)她的責(zé)難，始終不改初衷，堅(jiān)持著“我本真情”，“做著不拍”，終于遂了心愿;另一方面，軀體卻臥在床，恨綿綿，思切切，經(jīng)受折磨。

這樣對(duì)比的描寫(xiě)，也就增強(qiáng)了作品的藝術(shù)力量。

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