還不知道：《呂氏春秋·仲夏紀(jì)》古樂(lè)內(nèi)容是什么?表達(dá)了什么思想?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解讀，感興趣的朋友就接著往下看吧~

【原文】

樂(lè)所由來(lái)者尚也①，必不可廢。有節(jié)，有侈，有正，有淫矣。賢者以昌，不肖者以亡。

【注釋】

①尚：久遠(yuǎn)。

【譯文】

音樂(lè)的來(lái)源很久遠(yuǎn)，一定不可以廢除。音樂(lè)的特點(diǎn)，有節(jié)制適宜的，有奢侈放縱的，有純正的，也有淫逸的。賢人用音樂(lè)來(lái)使國(guó)家昌盛，不賢能的人則因音樂(lè)而致國(guó)破身亡。

【原文】

昔古朱襄氏①之治天下也，多風(fēng)而陽(yáng)氣畜積，萬(wàn)物散解，果實(shí)不成，故士達(dá)②作為五弦瑟，以來(lái)陰氣，以定群生。昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋③：一曰載④民，二曰玄鳥(niǎo)，三曰遂⑤草木，四曰奮⑥五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰依地德⑦，八曰總?cè)f物之極⑧。昔陶唐氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之。

【注釋】

①朱襄氏：傳說(shuō)中遠(yuǎn)古部落名，其首領(lǐng)為炎帝。②士達(dá)：朱襄氏之臣。③投足以歌八闋：投足，頓足，踏著腳。八闋：指舞樂(lè)的八章。④載：負(fù)載。⑤遂：順。⑥奮：茂盛。⑦德：四時(shí)的旺氣。⑧八曰總?cè)f物之極：極：終極。以上“八曰”為樂(lè)曲八章之名。八闋之樂(lè)是反映古代勞動(dòng)人民生產(chǎn)斗爭(zhēng)和原始宗教信仰的舞樂(lè)。

第一章“載民”是歌頌負(fù)載人民的大地;第二章“玄鳥(niǎo)”是歌頌氏族圖騰——黑鳥(niǎo);第三章“遂草木”是祝愿草木生長(zhǎng);第四章“奮五谷”是祝愿五谷豐登;第五章“敬天?！笔潜磉_(dá)人們對(duì)自然規(guī)律的敬畏;第六章“達(dá)帝功”是表達(dá)他們要通達(dá)天帝之功的希望;第七章“依地德”是表達(dá)他們要遵循四時(shí)旺氣行事;第八章“總?cè)f物之極”是說(shuō)明他們總的愿望是要使萬(wàn)物發(fā)展達(dá)到最高限度。

【譯文】

遠(yuǎn)古朱襄氏治理天下，多刮風(fēng)而且陽(yáng)氣蓄積太盛，萬(wàn)物四散，果實(shí)難以成熟，所以士達(dá)創(chuàng)造了五弦瑟來(lái)招陰氣，以穩(wěn)定眾生。古代葛天氏的音樂(lè)，演奏的形式是三個(gè)人拿著牛尾，踏著腳來(lái)唱八闋歌：

第一章叫“載民”，第二章叫“玄鳥(niǎo)”，第三章叫“遂草木”，第四章叫“奮五谷”，第五章叫“敬天?！?，第六章叫“達(dá)帝功”，第七章叫“依地德”，第八章叫“總?cè)f物之極”。古時(shí)陶唐氏開(kāi)始治理天下的時(shí)候，陰氣太盛，氣勢(shì)滯漲沉積，水道阻塞，一切不按照它原來(lái)的流向運(yùn)行，百姓的精神抑郁積滯，筋骨蜷縮不得舒展，所以創(chuàng)作舞蹈來(lái)加以疏導(dǎo)。

【原文】

昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁散?。伶?zhèn)愖源笙闹鳎酥谌铌溨帰?，取竹于懈溪之谷，以生空竅厚鈞④者，斷兩節(jié)間——其長(zhǎng)三寸九分——而吹之，以為黃鐘之宮，吹曰舍少⑤。次⑥制十二筒，以之阮隃之下，聽(tīng)鳳皇之鳴，以別十二律⑦。

其雄鳴為六，雌鳴亦六⑧，以比黃鐘之宮，適合;黃鐘之宮皆可以生之。故曰：黃鐘之宮，律呂之本。黃帝又命伶?zhèn)惻c榮將鑄十二鐘，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。

【注釋】

①伶?zhèn)愖鳛槁桑毫鎮(zhèn)悾簜髡f(shuō)為黃帝的樂(lè)官。伶：樂(lè)官。倫：人名。律：古代定音用的竹制律管，相傳為伶?zhèn)愃圃?。②之：往。③阮隃之陰：昆侖山的北面。后文的“懈溪”是山谷名，在昆侖山山谷?nèi)。④鈞：通“均”。⑤吹曰舍少：吹出來(lái)的聲音叫“舍少”，舍少是模擬黃鐘管的聲音。

⑥次：依次。⑦十二律：中國(guó)古代樂(lè)制中，以一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音，每個(gè)半音稱為一“律”。⑧雄鳴為六，雌鳴亦六：指六陽(yáng)律與六陰律(黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射;大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘)。

【譯文】

古代，黃帝命令伶?zhèn)悇?chuàng)作樂(lè)律。伶?zhèn)悘拇笙纳降奈鞣剑嚼錾降谋泵鎸ふ?，從山谷中取?lái)竹子，選擇中空而壁厚均勻的竹子，選擇兩節(jié)之間的一段——它長(zhǎng)三寸九分——來(lái)吹它，把這段竹子發(fā)出的聲音定為黃鐘律的宮音，吹出來(lái)的聲音稱為“舍少”。依次制造十二只竹筒，拿著它們到昆侖山下，聽(tīng)鳳凰鳴叫，以此區(qū)別十二樂(lè)律。

把雄鳳鳴叫分為六聲，雌鳳鳴叫分為六音，用這些聲音定出的樂(lè)律來(lái)與黃鐘律的宮音相比對(duì)照，適合;黃鐘律的宮音都可以產(chǎn)生這樣的聲音。所以說(shuō)：黃鐘律的宮音，是音律的根本。黃帝又命令伶?zhèn)惡蜆s將鑄造十二口編鐘，用以調(diào)和五音，用來(lái)展示華美的樂(lè)音。在仲春的月份，乙卯之日，太陽(yáng)行在奎的星宿之位時(shí)，開(kāi)始演奏，把樂(lè)曲命名為“咸池”。

【原文】

帝顓頊生自若水，實(shí)處空桑①，乃登為帝。惟天之合，正風(fēng)乃行，其音若熙熙、凄凄、鏘鏘②。顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風(fēng)之音，命之曰承云③，以祭上帝。乃令先為樂(lè)倡④。乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英⑤。帝嚳命咸黑作為聲，歌“九招”、“六列”、“六英”。有倕作為鼙、鼓、鐘、磬、吹苓、管、塤、篪、鼗、椎、鐘。帝嚳乃令人批抃⑥，或鼓鼙、擊鐘磬、吹苓、展管篪。因令鳳鳥(niǎo)、天翟⑦舞之。帝嚳大喜，乃以康⑧帝德。

【注釋】

①若水：水名。空桑：地名。②熙熙、凄凄、鏘鏘：象聲詞，形容風(fēng)聲。③承云：古樂(lè)名。④乃令(tuó)先為樂(lè)倡：，即鱷，皮可制鼓。倡：始。古代奏樂(lè)始于擊鼓。所記古帝役使動(dòng)物之事都是古代的神話傳說(shuō)。⑤英英：形容樂(lè)聲和盛。⑥抃(biàn)：兩手相擊。⑦天翟：神話中的天鳥(niǎo)。翟：長(zhǎng)尾巴的野雞。⑧康：褒揚(yáng)，贊美。

【譯文】

古帝王顓頊在若水出生，原住在空桑，然后才登帝位。這是順應(yīng)天地之合，世間純正之風(fēng)才流行，天地間發(fā)出熙熙、凄凄、鏘鏘的聲音。帝王顓頊喜好這樣的聲音，于是就命令飛龍作樂(lè)曲，仿效八風(fēng)的聲音，命名這首樂(lè)曲為“承云”，以此來(lái)祭祀上古帝王。又命令先為樂(lè)曲領(lǐng)奏。就仰面躺下，用它的尾巴敲擊腹部，發(fā)出英英的聲音。

古帝王嚳命令咸黑創(chuàng)作樂(lè)曲，創(chuàng)作了“九招”、“六列”、“六英”。倕又制造了鼙、鼓、鐘、磬、吹苓、管、塤、篪、鼗、椎、鐘等樂(lè)器。帝嚳就又讓人演奏樂(lè)器，有的鼓鼙，有的擊鐘磬、有的吹苓、有的展管篪。還令鳳凰、天鳥(niǎo)隨樂(lè)舞蹈。帝嚳非常高興，就用這樂(lè)舞來(lái)宣揚(yáng)天帝的圣德。

【原文】

帝堯立，乃命質(zhì)為樂(lè)。質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋輅置缶①而鼓之，乃拊②擊石，以象③上帝玉磬之音，以致舞④百獸。瞽叟乃拌五弦之瑟⑤，作以為十五弦之瑟。命之曰大章，以祭上帝。舜立，命延，乃拌瞽叟之所為瑟，益之八弦，以為二十三弦之瑟。

帝舜乃令質(zhì)修九招、六列、六英，以明帝德。禹立，勤勞天下，日夜不懈。通大川，決壅塞，鑿龍門(mén)，降通漻水以導(dǎo)河⑥，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。于是命皋陶作為夏籥九成⑦，以昭其功。

【注釋】

①麋輅：麋鹿的皮革。缶：盛酒漿的瓦器，小口大腹。②拊：擊，拍。③象：模仿。④致：招引，引來(lái)。舞：用作使動(dòng)。⑤瞽叟：舜的父親。瞽：瞎子。拌：分開(kāi)。⑥降通漻(liáo)水以導(dǎo)河：降：大。漻水：指洪水。河：黃河。⑦于是命皋陶作為夏籥九成：皋陶：禹的大臣，傳說(shuō)在舜時(shí)掌管刑獄之事。夏籥：古樂(lè)名。九成：九段，又稱“九奏”、“九變”。

【譯文】

堯帝即世，就命令大臣質(zhì)創(chuàng)作音樂(lè)。質(zhì)就仿效山林溪谷的聲音來(lái)作歌，就用麋鹿的皮革造鼓來(lái)敲擊，就敲擊石片，就模仿天帝玉石的聲音，用來(lái)招引百獸舞蹈。瞽叟在五弦瑟的基礎(chǔ)上制造了十五弦瑟。用此演奏的樂(lè)曲命名為“大章”，以此祭祀天帝。

舜帝即位，命令大臣延，就在瞽叟所制作的琴瑟基礎(chǔ)上增加八弦，制造了二十三弦琴瑟。舜帝就命令大臣質(zhì)修改九招、六列、六英這些樂(lè)譜，以此來(lái)昭明天帝圣德。禹帝即位，為天下辛勤操勞，日夜不停。疏通大河，決開(kāi)壅塞，鑿開(kāi)龍門(mén)，大力疏通洪水，把它導(dǎo)入黃河，疏通三江五湖，使水流入東海，以此來(lái)使百姓得利。于是又命令皋陶創(chuàng)作夏籥九成來(lái)宣揚(yáng)他的功績(jī)。

【原文】

殷湯即位，夏為無(wú)道，暴虐萬(wàn)民，侵削諸侯，不用軌度①，天下患之。湯于是率六州以討桀罪。功名大成，黔首安寧。湯乃命伊尹作為大護(hù)，歌晨露，修九招、六列，以見(jiàn)其善。周文王處岐，諸侯去殷三淫而翼文王②。散宜生曰：“殷可伐也?！蔽耐醺ピS。周公旦乃作詩(shī)曰：“文王在上，於③昭于天。

周雖舊邦，其命維新?！币岳K④文王之德。武王即位，以六師伐殷。六師未至，以銳兵克之于牧野。歸，乃薦俘馘于京太室⑤，乃命周公為作大武。成王立，殷民反⑥，王命周公踐伐之。商人服⑦象，為虐于東夷。周公遂以師逐之，至于江南。乃為“三象”，以嘉其德。故樂(lè)之所由來(lái)者尚矣，非獨(dú)為一世之所造也。

【注釋】

①軌度：法度。②三淫：指暴君紂王所做的三件殘忍的事情，即“剖比干之心、斷材士之股、刳孕婦之胎”。翼：輔助，擁戴。③於：嘆詞，表示贊嘆。④繩：贊譽(yù)。⑤乃薦俘馘于京太室：薦：獻(xiàn)。俘馘：指被殲之?dāng)?。俘：俘虜。馘：從敵尸上割下?lái)的左耳。京：國(guó)都。太室：太廟中室。⑥反：叛。⑦服：役使，駕馭。

【譯文】

殷湯即位，夏桀無(wú)道，殘暴虐待百姓，侵害掠奪諸侯，不按照法度行事，天下人都把他看成了禍患。湯于是率領(lǐng)六州諸侯來(lái)討伐夏桀的罪行。成就功名之后，百姓安寧。湯就命令伊尹創(chuàng)作樂(lè)曲“大護(hù)”、歌曲“晨露”，修習(xí)“九招”、“六列”，以此來(lái)展現(xiàn)湯帝的美德。

周文王身處岐山，諸侯離開(kāi)罪行累累的殷商而擁戴文王。散宜生說(shuō)：“殷商可以討伐?！蔽耐醪辉S。周公旦就寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“文王在上，美德昭顯在天。周雖然是舊地，天命卻是新的。”用這首詩(shī)來(lái)贊譽(yù)文王的美德。武王即位后，用六軍討伐殷商。六軍沒(méi)到，就用精銳的兵馬在牧野打敗了殷商的軍隊(duì)?；氐骄┏?，就把俘虜獻(xiàn)給太廟，命周公創(chuàng)作樂(lè)曲“大武”。

成王即位，殷商的遺民叛亂，成王命令周公去討伐他們。殷商的人役使大象在東夷肆虐。周公就率領(lǐng)軍隊(duì)追逐他們，直至江南。于是創(chuàng)作了樂(lè)曲“三象”，以此來(lái)贊美自己的功德。所以音樂(lè)的由來(lái)相當(dāng)久遠(yuǎn)了，不是只屬一個(gè)時(shí)代所創(chuàng)作得來(lái)。

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