宋襄公為何會(huì)淪為一個(gè)笑話?宋襄公是真天真還是“假仁假義”?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

春秋五霸的具體人物是誰，其實(shí)一直都不是一個(gè)定論，在不同的古籍當(dāng)中的記載是不一致的，也可以理解為，在不同人的眼中，有不同的春秋五霸，不過在這當(dāng)中，有一個(gè)版本中出現(xiàn)了宋襄公。宋襄公為人非常講究仁義，這一點(diǎn)在和平時(shí)期是非常好的，但是他卻偏偏在春秋，而且在打仗的時(shí)候還要講仁義，結(jié)果就把自己講成了一個(gè)笑話。

宋襄公位置列五霸之一有兩個(gè)原因：其一在于他確曾主持過諸侯會(huì)盟。齊桓公死后，齊國霸主之位不存，宋襄公欲繼承齊桓公會(huì)盟諸侯匡扶周室。但宋國只不過是一個(gè)中等諸侯國，國力不強(qiáng)。不過宋襄公有兩點(diǎn)倚仗，一是他素來推行仁義，得到國人的擁護(hù)，而且在諸侯間也有賢名，算是德高望重之人。二是宋國的爵位尊貴，由于宋國是商朝王室后裔立的諸侯，因此位居“五爵”之首的公爵之位，在中原諸侯中算是數(shù)一數(shù)二的，連齊國都只是侯爵，其它還有如晉侯、燕伯、秦伯、楚子等，按照周朝禮制他以公爵身份統(tǒng)帥諸侯也是說的過去的。

但結(jié)果我們都知道，宋公的盟會(huì)最終以楚國背信棄義，成王將宋襄公劫持而收?qǐng)?，再接下來的泓水之?zhàn)中襄公又因?qū)橙艘仓v“仁義”的迂腐做法被楚軍擊敗，自己也受傷身死。但是雖然如此，襄公向諸侯發(fā)出會(huì)盟邀請(qǐng)，大部分的中原諸侯也應(yīng)邀前來(除了齊和魯)，等于是承認(rèn)了他的盟主地位，雖說最后會(huì)盟失敗，但他還是可以列為五霸之一的。

另一個(gè)原因就在于對(duì)宋襄公的評(píng)價(jià)了，雖說他事實(shí)上稱霸失敗，也是春秋時(shí)代禮樂崩壞的必然結(jié)局，但后人對(duì)襄公的評(píng)價(jià)并不低。事實(shí)上楚國也正是因?yàn)橐勒绦U力欺負(fù)禮讓的襄公也最終為中原諸侯所不齒，埋下了城濮之戰(zhàn)被晉侯重耳擊敗的伏筆。五霸之說有兩種，其一認(rèn)為是齊、晉、楚、宋、秦，這是孟子提出的，還有一種認(rèn)為是齊、晉、楚、吳、越，這是荀子主張的。

因孟子講究仁義，所以評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)不以成敗，而以其為人來界定，但荀子注重現(xiàn)實(shí)，因此從成敗的角度上主張吳越。但荀子終究沒有成為儒家正朔，因此后世仍以孟子的五霸之說為準(zhǔn)。還有一個(gè)原因在于吳越所謂霸業(yè)并沒有得到中原諸侯承認(rèn)，當(dāng)時(shí)它們雖然興盛一時(shí)，但在中原諸侯眼中仍然是蠻夷之國。

司馬遷在《宋微子世家》最后的太史公曰里面就品評(píng)了宋襄公，說他雖然因推行仁義而敗于泓，但后人也因此傷感于中國的禮儀崩壞，以至于這種忠厚的老實(shí)人得到這種下場(chǎng)，因此宋襄以他的“禮讓”得到后人的認(rèn)可，位列五霸。

事實(shí)上，我們現(xiàn)在的主流觀點(diǎn)評(píng)價(jià)宋襄公總是說他多么愚蠢，多么迂腐，但卻看不到他講仁義絕不是“空談仁義”，而是確確實(shí)實(shí)地將仁義的理念貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，因?yàn)樵谥艽凑杖A夏禮儀和道德要求，確實(shí)是很多地方都有講究的，連貴族出去打獵都要依照禮法，比如不殺幼獸、一箭射中沒射死的傷獸也不能趕盡殺絕，還有諸多禮制的規(guī)定。

這些都體現(xiàn)了我們?nèi)A夏先民是文明禮儀之邦，這些繁復(fù)的周禮正體現(xiàn)了古人處理人與自然的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系、諸侯之間的關(guān)系的道德準(zhǔn)則。而在戰(zhàn)斗中不殺老人之類雖說仁義得過分，但按照周禮的精神也是很符合的，要知道，春秋前期的諸侯戰(zhàn)斗都是要下戰(zhàn)書約定時(shí)間地點(diǎn)，然后帶軍隊(duì)雙方列陣完畢，然后堂堂正正對(duì)決，類似于“決斗”這種形式。而絕對(duì)不是春秋后期到戰(zhàn)國以后的為了勝利無所不用其極。但是，在宋襄公時(shí)代，只有他還謹(jǐn)守著這些古老的禮儀和道德，其他所有人卻已經(jīng)不將這些禮讓的精神放在眼里了，當(dāng)然這也是亂世的必然。

所以我們可以說他天真，也可以說他是一個(gè)理想主義者，但宋襄公絕非“假仁假義”的偽君子。事實(shí)上就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的社會(huì)整體道德水平很低，因此很多時(shí)候很難理解那些真心守衛(wèi)自己內(nèi)心信仰之人，這也是沒有辦法的吧。其實(shí)宋襄公在我看來和孔丘的性格類似，也屬于那種追求理想的浪漫之人，即使碰得頭破血流也不該初衷。也許他們的做法或者主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有些不切實(shí)際，也不能抹殺其可貴之處。

春秋時(shí)期，各諸侯國忙著擴(kuò)張實(shí)力，但這宋國卻只是一個(gè)小國，那么為什么宋襄公能被稱為春秋五霸之一呢，宋襄公的位置位列春秋五霸之一主要有以下兩個(gè)原因。

其一宋襄公曾經(jīng)主持過諸侯的會(huì)盟大會(huì)，當(dāng)齊國因?yàn)辇R桓公的去世霸主地位動(dòng)搖的時(shí)候，宋襄公想要拉攏周邊國家繼承齊國的輝煌，匡扶周正。但無奈自己只是小國，不過好在宋襄公有兩點(diǎn)非常受人尊敬，一個(gè)是他推行仁義，被國人擁護(hù)，大家都很支持他，而且他在各個(gè)諸侯國之間也算是小有名氣。二來是宋國多是商王朝的王室居住的地方，官員的爵位都在頂級(jí)，在當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)，有那么多大官會(huì)聚在一起的也只有宋國了。

另一個(gè)原因就是后人對(duì)宋襄公的評(píng)價(jià)，雖然說宋襄公稱霸的計(jì)劃最終失敗，但是楚國也因?yàn)椴皇匦帕x，被諸侯國所不齒，也為之后城濮之戰(zhàn)中楚國的戰(zhàn)敗埋下了伏筆。春秋五霸的界定因人而異，孟子筆下的五霸就有宋襄公一位，孟子注重仁義，認(rèn)為宋襄公在這方面是一位合格的霸主，而荀子則偏重實(shí)際用成敗來判斷。

宋襄公在與楚軍的作戰(zhàn)中，擺好了陣勢(shì)，就等著楚軍打過來了，當(dāng)時(shí)的楚軍還沒有全部過河，這時(shí)候宋襄公的謀士就說了，主公啊，你對(duì)打贏楚軍有多少信心，他們?nèi)硕啵覀內(nèi)松?，除非我們的軍?duì)驍勇善戰(zhàn)，方可不用擔(dān)心。臣有一計(jì)，現(xiàn)如今楚軍在過河，他們必定匆匆忙忙，可以稱他們還沒有全部渡過泓水的時(shí)候，打他一個(gè)措手不及，只要您下令進(jìn)攻，我們的弓箭手就可以準(zhǔn)備就緒，射他們個(gè)片甲不留，到時(shí)候軍心必定大亂，我們勝利在望啊。

混帳東西，宋襄公說道，我平日里是怎么教授你們帶兵打仗的，你難道沒有看見我軍陣前的大旗嗎，我素來以仁義練兵，訓(xùn)練士卒的時(shí)候也常常告誡他們不要忘了這點(diǎn)。宋襄公一直沒有進(jìn)攻，等到楚軍上岸了，擺好了陣勢(shì)以后，宋軍才開戰(zhàn)。這哪里打得過人家啊，救國宋軍打敗，宋襄公自己也受了重傷，護(hù)衛(wèi)官也都被殺死了。

因?yàn)樗蜗骞缓蠒r(shí)宜的采取仁的做法，后人把對(duì)敵人講仁義的行為，叫做“宋襄之仁”可憐這宋襄公，明明是秉承自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，卻被后人不理解。說是這宋襄公想要當(dāng)盟主沒成功，反而讓楚王擺了一道，給抓進(jìn)去當(dāng)階下囚了。氣得要死，但又因?yàn)樽约簢Σ粔?，拿人家楚國沒什么辦法，正愁沒地方出氣。忽然就想起了，這不是鄭國那小子在大會(huì)上，要擁護(hù)楚王和我作對(duì)，楚國我敵不過，就先拿你鄭國開刀。

就派兵打鄭國去了，這宋國雖然小，但傾巢出動(dòng)鄭國哪里抵得過，嚇得鄭文公連夜向楚成王搬救兵。都說兵不厭詐，聽說宋國出動(dòng)主力打鄭國，有人就向楚成王諫言，現(xiàn)在宋國國力空虛，我們不如先不管鄭國，直取宋國老家，這樣不僅可以將宋襄公逼回來，運(yùn)氣好的話說不定能一次性滅了宋國。

看宋襄公如此堅(jiān)決，士兵將領(lǐng)也就士氣高漲，都想為國爭(zhēng)光，為幫君王報(bào)仇。就約定了交戰(zhàn)日期，霎時(shí)間劍拔弩張，雙方都到了高級(jí)戒備狀態(tài)，早上的時(shí)候，楚軍開始浩浩蕩蕩渡江了，謀士向宋襄公諫言，可以稱他們過河的時(shí)候，出其不意進(jìn)攻他們。

誰知這宋襄公也是倔脾氣，我是要推行仁義的，在人家過河過到一半打過去人家一定遭不住呀。這宋襄公算是聰明一世糊涂一時(shí)嗎，等到楚軍上岸，排好陣勢(shì)，宋兵看了都怕，這楚軍各個(gè)身強(qiáng)力壯，這哪里敵得過。宋襄公這是還沒醒悟過來，依舊是堅(jiān)持老一套。結(jié)果害得部下跟著一起送死，自己也身負(fù)重傷，不久就告別人世了。

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