梁武帝的歷史評(píng)價(jià)怎么樣?梁武帝對(duì)文化發(fā)展有何貢獻(xiàn)?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

梁武帝雖然在我國(guó)歷史上因?yàn)檫^(guò)于崇尚佛教以及侯景之亂等事件，使得人們對(duì)于梁武帝的總體印象不是太好。但是作為一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，梁武帝還是具有一定的政治才能的，并且在梁武帝在位期間，他也為當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展做出了 許多方面的貢獻(xiàn)。

第一，促進(jìn)經(jīng)學(xué)的再次發(fā)展。

自從漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施之后，儒學(xué)經(jīng)典就在社會(huì)中逐漸的發(fā)展起來(lái)，并且發(fā)展的十分繁榮，但是到了東漢末年的時(shí)候，由于社會(huì)一直處于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，朝局動(dòng)蕩的情況，在加上玄學(xué)的興起以及道教和佛教對(duì)于儒學(xué)的沖擊，儒學(xué)開(kāi)始逐漸的衰落下去，到了宋朝和齊朝時(shí)期，國(guó)子學(xué)一共存在了不到十年的時(shí)間。

梁武帝成為統(tǒng)治者之后，又開(kāi)始重視教育的發(fā)展，根據(jù)姚思廉在《梁書(shū)·儒林傳序》中記載：“高祖有天下，深愍之，詔求碩學(xué)，治五禮，定六律，改斗歷，正權(quán)衡……十?dāng)?shù)年間，懷經(jīng)負(fù)笈者云會(huì)京師?！庇纱丝芍何涞墼趪?guó)家之內(nèi)又重新推崇儒學(xué)，從而使得經(jīng)學(xué)再次的發(fā)展起來(lái)。

梁武帝登基之后，充分吸收和借鑒了前朝許多朝代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他認(rèn)為前面的幾個(gè)朝代之所以很快的滅亡，是因?yàn)槿褰痰陌l(fā)展被停滯下來(lái)。所以他在天監(jiān)元年的時(shí)候，就重新建立起來(lái)了國(guó)子學(xué)和太學(xué)。國(guó)子學(xué)發(fā)展起來(lái)之后，梁武帝覺(jué)得國(guó)子學(xué)的招生規(guī)模有限，很難發(fā)揮出更大的作用，所以在天監(jiān)七年的時(shí)候，他又重新擴(kuò)建了國(guó)子學(xué)，從而能夠擴(kuò)大國(guó)子學(xué)的招生規(guī)模。為了更好的刺激當(dāng)時(shí)年齡適宜的皇子和王侯之子積極入學(xué)，他還進(jìn)行了強(qiáng)制的規(guī)定。同時(shí)為了更好的確保國(guó)子學(xué)的教學(xué)者充分具有教學(xué)的積極性，梁武帝還經(jīng)常到國(guó)子學(xué)內(nèi)進(jìn)行視察，去到國(guó)子學(xué)的講堂上，并給他們賞賜帛，從而提高他們教學(xué)的熱情。

梁武帝除了在朝廷內(nèi)部建立國(guó)子學(xué)和太學(xué)之外，他還十分重視寒門(mén)子弟的教學(xué)工作，為了更好地為寒門(mén)子弟提供學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，梁武帝又興辦了五館，并且從朝廷中選拔一些對(duì)于儒學(xué)經(jīng)典十分精通的學(xué)者，比如明山賓、嚴(yán)植之等人，讓他們擔(dān)任五經(jīng)博士，分在五館之中各自負(fù)責(zé)教學(xué)。根據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)所招收的寒門(mén)子弟，每一館都能達(dá)到上百人之多。

除了重視漢族的子弟的儒學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)之外，梁武帝對(duì)于少數(shù)民族的地區(qū)的子弟也進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的儒學(xué)經(jīng)典教育，為少數(shù)民族地區(qū)的子弟興辦了集雅館。為了更好地進(jìn)行教學(xué)工作，整理儒學(xué)經(jīng)典，梁武帝設(shè)立士林館，為負(fù)責(zé)教學(xué)的官員提供整理教學(xué)資料的場(chǎng)所。同時(shí)梁武帝還派專(zhuān)人來(lái)進(jìn)行儒經(jīng)的編撰和修復(fù)整理工作，更好地促進(jìn)了儒經(jīng)的完善。

在梁武帝的積極宣傳和倡導(dǎo)之下，地方的官員也紛紛響應(yīng)梁武帝興辦教育，建立教育機(jī)構(gòu)的號(hào)召，在地方上興辦各種學(xué)校，對(duì)于適齡儒學(xué)的學(xué)子都積極地進(jìn)行教育，為了更好的鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)精通儒學(xué)經(jīng)典的學(xué)者主動(dòng)參與到教育事業(yè)當(dāng)中，還提出了許多的獎(jiǎng)勵(lì)措施。地方上的教育活動(dòng)也逐漸的發(fā)展起來(lái)，儒學(xué)經(jīng)典也在地方之上得以發(fā)展傳播。

梁武帝為了更好地提升人們對(duì)于經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)，還實(shí)行了一項(xiàng)經(jīng)學(xué)測(cè)試的制度，規(guī)定氏族中的子弟要想進(jìn)入仕途，必須要通過(guò)經(jīng)學(xué)的考試。經(jīng)在直接敦崇經(jīng)術(shù)的同時(shí) ，還實(shí)行了士族子弟通過(guò)入仕的制度。因此當(dāng)時(shí)的士族子弟們?yōu)榱烁玫剡M(jìn)入仕途，就只能努力地學(xué)習(xí)儒經(jīng)的內(nèi)容。由此也極大地推動(dòng)了梁武帝時(shí)期經(jīng)學(xué)的發(fā)展。

第二，加快了儒釋道三者的融合。

儒家思想由于符合封建統(tǒng)治之下的皇權(quán)至上思想，并且儒家之中所倡導(dǎo)各種修身的思想也都符合統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，因此很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都受到統(tǒng)治者的推崇。道教則是以黃老之學(xué)作為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的各種內(nèi)丹和養(yǎng)生的道理。佛教則是宣傳的因果報(bào)應(yīng)和生死輪回的內(nèi)容，佛教的思想也由此彌補(bǔ)人們對(duì)于下一世的想象。三種思想各有千秋，宣傳思想角度和方向各不相同，雖然存在著沖突，但是一定程度上也可以相互彌補(bǔ)。

但是，由于佛教是從國(guó)外傳入到我國(guó)的，并不是我國(guó)本土的文化，因此佛教剛進(jìn)入我國(guó)時(shí)，受到了當(dāng)時(shí)很多人的抵制和反對(duì)。因此佛教與儒家思想和道教思想的融合經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期，但是梁武帝統(tǒng)治時(shí)期，卻是進(jìn)一步加快了三者之間的融合。雖然在梁代之前，我國(guó)就有人同時(shí)學(xué)習(xí)兩種思想，或者是由一種思想轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)另一種思想，但是梁武帝卻是首先同時(shí)學(xué)習(xí)儒釋道三種思想的人。

從梁武帝的一生信仰變化來(lái)看，梁武帝對(duì)于儒學(xué)、道教和佛教這三種思想的信仰是分為了三個(gè)階段，不過(guò)，由于梁武帝從小學(xué)習(xí)的儒家思想和經(jīng)學(xué)，因此儒學(xué)在梁武帝的思想中是占據(jù)主要的位置的。統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要一定思想的支持，儒學(xué)所倡導(dǎo)的各種入世理論對(duì)于治理國(guó)家來(lái)說(shuō)發(fā)揮著十分重要的作用，而佛教宣傳的出世思想是無(wú)法發(fā)揮出治國(guó)理政的作用的。就梁武帝來(lái)說(shuō)，他本人也是十分清楚的。

梁武帝之所以在國(guó)內(nèi)提高佛教的地位，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教由于受到國(guó)內(nèi)大部分人的抵制，因此進(jìn)一步抬高佛教的地位，能夠讓人們對(duì)于佛教有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)佛教在國(guó)內(nèi)的傳播。雖然佛教的地位被抬高，但是儒家經(jīng)典卻仍然是他心中占據(jù)主要位置的思想。梁武帝在宣傳佛教的思想的思想，通常都會(huì)結(jié)合儒家的思想，即使是在向世人討論佛教思想的時(shí)候，所舉的例子也經(jīng)常是儒家的經(jīng)典內(nèi)容。

所以道宣在《廣弘明集》中這樣評(píng)價(jià)梁武帝：“他提倡三教合一 ，是在消化基礎(chǔ)上的吸收融合，它為后世學(xué)者以儒家為主體、合三教思想為一的繼續(xù)具體實(shí)踐開(kāi)辟了道路?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)于梁武帝宣傳的三教合一的思想評(píng)價(jià)之高，也充分地展現(xiàn)出梁武帝在推動(dòng)儒釋道三教合一中所發(fā)揮的重要作用。

第三，文學(xué)文化逐漸發(fā)展興盛。

在蕭梁時(shí)期，除了經(jīng)學(xué)的復(fù)興和發(fā)展之外，這一時(shí)期的文學(xué)也開(kāi)始發(fā)展興盛起來(lái)，而其中梁武帝就起到了很大的促進(jìn)作用。

梁武帝本身就是一個(gè)十分愛(ài)好創(chuàng)作的文學(xué)家和詩(shī)人，我國(guó)古代的許多學(xué)者也都稱(chēng)贊梁武帝“天情睿敏，下筆成章”。因?yàn)榱何涞鄣倪@一愛(ài)好，他經(jīng)常與當(dāng)時(shí)擅長(zhǎng)文學(xué)的官員進(jìn)行吟詩(shī)作對(duì)，對(duì)于其中一些他認(rèn)為優(yōu)秀的人才，還經(jīng)常進(jìn)行加封金爵，或者進(jìn)行財(cái)物的獎(jiǎng)勵(lì)。梁武帝在選拔人才時(shí)，主要的選拔對(duì)象也都是一些具有文學(xué)才華的人。

在梁武帝的充分帶動(dòng)之下，當(dāng)時(shí)的許多官員自然看到文學(xué)對(duì)于自己仕途的重要性，因此越來(lái)越多的官員都主動(dòng)的學(xué)習(xí)文學(xué)內(nèi)容，豐富自己的文化知識(shí)，目的就是為了能夠與梁武帝進(jìn)行文學(xué)上的交流，從而獲得梁武帝的獎(jiǎng)賞，以至封官進(jìn)爵。所以當(dāng)時(shí)梁朝之內(nèi)的官員們就形成了一種文學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍，官員之間的主要交流內(nèi)容也都是關(guān)于文學(xué)方面的，這就大大地推動(dòng)了文學(xué)文化在梁朝的發(fā)展。

梁武帝在國(guó)內(nèi)也在不斷地加強(qiáng)文學(xué)的發(fā)展，派遣專(zhuān)門(mén)的學(xué)者對(duì)于史書(shū)典籍進(jìn)行重新的整理編纂，在全國(guó)范圍內(nèi)大量的收集各種書(shū)籍資料，將其完好地保存起來(lái)。為了避免書(shū)籍資料的丟失，梁武帝還派學(xué)者抄錄書(shū)籍的副本，梁朝皇室中私人的藏書(shū)量也是數(shù)量眾多。在梁武帝的充分帶動(dòng)之下，梁朝的文學(xué)文化也就更加的發(fā)展興盛起來(lái)，從而為我國(guó)后世文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

梁武帝在為梁朝文化的發(fā)展方面可謂是做出了很大的貢獻(xiàn)，他所采取的各項(xiàng)措施對(duì)于當(dāng)時(shí)我國(guó)的文化發(fā)展來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。梁武帝本人也是一個(gè)十分具有文化才能的人，梁朝的文化也在梁武帝帶動(dòng)之下發(fā)展得十分繁榮，這也是梁武帝不能忽視的一項(xiàng)重要的歷史成就。

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