心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇一

《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)作品。主人公于連的個(gè)人經(jīng)歷和最終失敗的抗?fàn)?，特別是他的兩段愛(ài)情經(jīng)歷，展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈譴責(zé)了復(fù)辟王朝貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的粗俗、不道德的欲望。

因此，雖然這部小說(shuō)以主人公于連的愛(ài)情生活為主線，但它不是一部愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。

司湯達(dá)是一位文學(xué)大師，善于用愛(ài)情來(lái)反映社會(huì)問(wèn)題。于連的兩次戀愛(ài)都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代緊密相連，是當(dāng)時(shí)階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的一種形式。的確，他后來(lái)對(duì)德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情，但起初是出于小公民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)。

因此，當(dāng)于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時(shí)，他感到的并不是愛(ài)的幸福，而是拿破侖式的野心、狂喜和歡樂(lè)，以及報(bào)復(fù)的滿足。

如果說(shuō)于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠(chéng)的情感，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼?ài)純粹是一種政治競(jìng)爭(zhēng)。

瑪?shù)贍柕掠兄F族女孩的傲慢任性的氣質(zhì)，深受法國(guó)_的影響。她認(rèn)為，如果有另一場(chǎng)革命，像于連這樣的年輕人將會(huì)主宰社會(huì)。和于連結(jié)婚，既浪漫又可靠。而于連認(rèn)為和瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚能夠爬到高處，因此毫不猶豫地欺騙了她的愛(ài)情。

然而，于連的兩段愛(ài)情最終以失敗告終。因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，市民對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行了反抗。于連不是統(tǒng)治階級(jí)的一員，統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)不會(huì)容忍像他這樣的人實(shí)現(xiàn)自己的野心。

“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物，對(duì)稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)單的描述讓司湯達(dá)被稱為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”，因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫。

現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)調(diào)真實(shí)的細(xì)節(jié)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不同，他強(qiáng)調(diào)的不是客觀環(huán)境，而是詳細(xì)內(nèi)心活動(dòng)和生動(dòng)的人物特征。作者常常以幾句話呈現(xiàn)人物行動(dòng)、周圍的環(huán)境和內(nèi)心活動(dòng)。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇二

作為讀書(shū)的愛(ài)好者，我有幸接觸了許多世界經(jīng)典名著。這些作品既是文學(xué)的輝煌之作，又是對(duì)人生的深刻思考和啟迪。在閱讀名著的過(guò)程中，我不僅領(lǐng)略到了文學(xué)的藝術(shù)之美，也對(duì)人性、社會(huì)和歷史有了更深刻的理解。以下是我對(duì)名著的心得體會(huì)，和大家分享。

第一段：名著的價(jià)值。

名著是文學(xué)的瑰寶，不僅具有豐富的藝術(shù)價(jià)值，也對(duì)人的思想和情感有著重要的影響。例如，《紅與黑》中朱麗安的革命激情和思想掙扎，讓我陷入思考人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不公；《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白與達(dá)西之間的愛(ài)情的曲折發(fā)展，教會(huì)了我如何理解婚姻和人與人之間的關(guān)系。名著通過(guò)獨(dú)特的敘事和豐富的情節(jié)，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義和價(jià)值。

第二段：名著的啟示。

名著不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史背景，也給予讀者許多啟示和智慧。例如，讀完《1984》，我被作品中的極權(quán)主義社會(huì)所震撼，意識(shí)到權(quán)力的濫用和人的自由不可分割；在《罪與罰》中，主人公羅迪昂·羅熱斯科夫斯基的內(nèi)心掙扎揭示了人性的復(fù)雜性和道義的邊界。這些名著引發(fā)了我對(duì)社會(huì)和個(gè)人生活中許多重要問(wèn)題的思考，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人的選擇和道德決策的重要性。

第三段：名著的感染力。

名著的情感和生命力是感染人的，它們能夠觸動(dòng)讀者內(nèi)心深處的情感和共鳴。讀完《傲慢與偏見(jiàn)》，我為伊麗莎白與達(dá)西之間的愛(ài)情付出的努力和磨難感動(dòng)不已；讀完《了不起的蓋茨比》，我對(duì)蓋茨比追逐夢(mèng)想和對(duì)愛(ài)的堅(jiān)持感到深深的敬佩。這些名著通過(guò)細(xì)膩的情感描寫和人物塑造，喚起了我對(duì)愛(ài)、友誼和奮斗的無(wú)盡思考和追求。

第四段：名著的智慧。

名著中蘊(yùn)含著許多智慧和哲理，它們引導(dǎo)讀者思考人生的價(jià)值和意義。例如，《牛虻》通過(guò)主人公對(duì)于人生的追問(wèn)，傳達(dá)出對(duì)生命的珍視和挑戰(zhàn)極限的勇氣；《霧都孤兒》中的奧利弗·特威斯特，處處受人欺凌卻始終不放棄對(duì)美的追求，給予了我無(wú)盡的勇氣和力量。這些名著中的智慧和哲理，成為我人生中的指導(dǎo)燈塔，在困惑和迷茫中給予了我前進(jìn)的方向和動(dòng)力。

通過(guò)閱讀名著，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量和價(jià)值。名著不僅帶給我心靈的慰藉和啟示，也豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)和視野。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們常常陷入碎片化的閱讀和淺層次的思考。然而，讀名著卻能帶給我深度思考和情感共鳴的體驗(yàn)，讓我明白閱讀的意義不在于讀得多，而在于讀得精和讀得深。

名著是人類文明的結(jié)晶，是人類智慧和情感的寶庫(kù)。通過(guò)閱讀名著，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)和人生的復(fù)雜性，領(lǐng)悟到人性的善惡和自由意志的困境。名著中的智慧和情感力量啟迪了我對(duì)人類生活的思考和探索。閱讀名著需要耐心和理解，但是它給予我的回報(bào)卻是無(wú)可替代的。因此，我會(huì)繼續(xù)深入地閱讀名著，享受名著帶給我的智慧和情感的洗禮。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇三

飲冰室，任公，梁?jiǎn)⒊?，這個(gè)名字只是在中國(guó)近代史的教材里面見(jiàn)過(guò)，只理解為當(dāng)時(shí)在清末鼓動(dòng)變法，百日維新運(yùn)動(dòng)的參與者，和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同是一起的，也不知道后人對(duì)其的評(píng)價(jià)如此之高。在讀者上看到描述他的文章，因?yàn)榈@個(gè)題目，也因?yàn)椴痪玫淖约阂惨?dāng)?shù)?，于是“師夷他技以自?qiáng)”，將來(lái)的教育十分重要。任公的子女各個(gè)是人中龍鳳，讀之方知三個(gè)為中國(guó)科學(xué)院院士，也才知梁思成是他的兒子，盡管他是干什么的不是特別清楚，只是曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字，因之出現(xiàn)的林徽因，沒(méi)有完全讀過(guò)她的書(shū)，只知道這個(gè)有點(diǎn)名氣，竟然是梁思成的`妻子。所以書(shū)讀多了，自然會(huì)相互聯(lián)系，獲取知識(shí)的時(shí)候大腦也獲得更大思維和限度的提升。

內(nèi)容暫不詳述，以上為自己當(dāng)時(shí)的一點(diǎn)想法，同時(shí)記起，曾經(jīng)購(gòu)買過(guò)一本《梁?jiǎn)⒊視?shū)》尚未曾開(kāi)封，何不借此機(jī)會(huì)深度，以求其教育之法，聊以自用。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇四

這本書(shū)其實(shí)很早就已經(jīng)買了，當(dāng)初看了開(kāi)頭的話劇《茶館》，之后就一直擱下了，該忙啥忙啥。馬未都先生的《都嘟》也正是在那個(gè)時(shí)候開(kāi)始看的，最近很多大家都在做自己的個(gè)人脫口秀。但看了《都嘟》那么幾段后，感受真是無(wú)比寬闊，年代的代溝想必是個(gè)尺度。不過(guò)看多了就會(huì)覺(jué)得有幾件事情會(huì)讓我覺(jué)得有意思，很有意思。

小說(shuō)集里的《我這一輩子》當(dāng)看到一半不到時(shí)，在網(wǎng)上查了查，果真有電視劇的拍攝，想想也是，大師的作品就是不一樣，沒(méi)有牽強(qiáng)的劇情，順暢的言語(yǔ)描寫，灰色的幽默表現(xiàn)手法，曾假設(shè)過(guò)，要是20年前讀到或者精讀這樣的.作品，我會(huì)不會(huì)迷上寫作?沒(méi)有如果，沒(méi)有假設(shè)。

小說(shuō)把我?guī)У搅四莻€(gè)世界，從小學(xué)開(kāi)始被教育成舊社會(huì)是黑暗的，民不飽食，衣不保暖，生活在水生火熱中，但這些籠統(tǒng)的名詞可以說(shuō)是一代人的教育失敗，就其感受而言，沒(méi)有具體到可以直接去用感官去接受信息的，忙著學(xué)業(yè)，只要記住那些能得分的回答就行了，像這種感受還是擔(dān)擱下來(lái)吧，沒(méi)必要跟自己的皮肉過(guò)不去。

時(shí)間就會(huì)忙著堆積起來(lái)，直到讓你覺(jué)得什么叫做虛無(wú)，什么叫做輕飄，說(shuō)好聽(tīng)是叫單純，以前在網(wǎng)上看到個(gè)脫口秀，一個(gè)胖子做的，還是學(xué)生，具體叫什么都忘了，內(nèi)容是一個(gè)男孩子從小家境很貧苦，幾乎每天都遭受到了同學(xué)的嘲笑和謾罵，他堅(jiān)持和忍受下來(lái)了，難能可貴的是踏實(shí)的做著他做的事情，然后一直到工作，春天來(lái)了，老板欣賞他，就加薪升職，但他卻自殺了……誰(shuí)都不會(huì)想到在他春天的時(shí)刻竟然選擇這樣的一個(gè)方式竟然結(jié)束自己的生命。誰(shuí)都無(wú)法理解和接受，但這就是他的世界，我們能有多少人能感受到他在他的世界里的那一切?不應(yīng)該刻意回避和忽視那些值得教授的和學(xué)生需要去感受這個(gè)世界的一切，世界那么大，都要去看看。

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經(jīng)典名著心得體會(huì)篇五

經(jīng)典名著是文化傳承中的瑰寶，承載了豐富的思想和智慧。通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我們可以獲取各種各樣的知識(shí)，了解不同的文化背景和價(jià)值觀念，進(jìn)而提升自己的思維能力和人生修養(yǎng)。在我閱讀過(guò)程中，反復(fù)思考、領(lǐng)悟，以受益頗深。下面我將從感悟人生、跨越時(shí)空、啟迪思維、拓寬視野和提升修養(yǎng)等方面，分享我對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典名著的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著讓我深刻感悟到人生的意義和價(jià)值。經(jīng)典名著所描述的人物形象和情節(jié)都具有普遍性，它們通過(guò)生動(dòng)的故事和豐富的人物心理描寫，讓我更好地理解了人性的復(fù)雜和社會(huì)的變幻。在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉的遭遇和探索使我認(rèn)識(shí)到了人生的無(wú)常和欲望的迷失；在《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜通過(guò)困境中的堅(jiān)持和探索活出了真正的人生。這些作品都給我以啟示，讓我思考人生的意義和自我追求的方向。

其次，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著幫助我跨越了時(shí)空的界限。經(jīng)典名著不僅具有其所處時(shí)代的特定背景，更蘊(yùn)含著普世的人性和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我可以穿越時(shí)空，與古人親密接觸?！短圃?shī)三百首》中的詩(shī)人們通過(guò)樸素而含蓄的語(yǔ)言，將他們的情感直接傳遞給我。無(wú)論是隋唐時(shí)期的汪倫、白居易，還是宋代的蘇軾、辛棄疾，他們的作品都讓我感受到了古代文化的魅力，讓我更加理解了古人的生活方式和價(jià)值觀。

第三，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著拓寬了我的思維方式。經(jīng)典名著中的作者往往有獨(dú)特的思維方式和觀察角度，通過(guò)他們的作品，我可以窺探到他們的思考過(guò)程和見(jiàn)解。例如，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，托爾斯泰的宏大敘事和對(duì)人類命運(yùn)的深刻思考讓我領(lǐng)略到了歷史的遼闊和人類的智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典名著，我學(xué)會(huì)了用不同的思維方式看待問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)和更多的可能性，從而提高了我的思維能力。

第四，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著可以拓寬我的視野。經(jīng)典名著所描繪的不僅僅是一個(gè)個(gè)個(gè)體的故事，更是社會(huì)、歷史、人類命運(yùn)的縮影。通過(guò)閱讀，《西游記》讓我了解到了中國(guó)古代文化中的佛教和民間傳說(shuō)；《傲慢與偏見(jiàn)》則展示了19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)各階層的生活和價(jià)值觀念。這些作品都讓我對(duì)不同社會(huì)背景和文化傳統(tǒng)有了更深入的了解，拓寬了我的視野，使我更加開(kāi)放和包容。

最后，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著可以提升我的人生修養(yǎng)。經(jīng)典名著中的詩(shī)和文學(xué)作品給我以美的享受和審美的教育?！都t樓夢(mèng)》中的細(xì)膩描寫和情感表達(dá)讓我感受到了文學(xué)的力量；杜甫的詩(shī)《登高》中的壯麗景色和豪邁情懷讓我聆聽(tīng)到了詩(shī)的韻律。通過(guò)欣賞這些優(yōu)秀的作品，我學(xué)會(huì)了欣賞美的東西，提升了我的審美情趣，也提高了自己的人生修養(yǎng)。

總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著是一個(gè)博大精深、永無(wú)止境的過(guò)程。通過(guò)閱讀這些作品，我不僅獲得了知識(shí)的滋養(yǎng)，理解了人生的意義和價(jià)值，還跨越了時(shí)空的界限，拓寬了我的思維和視野，提升了我自己的人生修養(yǎng)。因此，我堅(jiān)信學(xué)習(xí)經(jīng)典名著是一種重要且有益的學(xué)習(xí)方式，希望未來(lái)能夠繼續(xù)通過(guò)閱讀名著，開(kāi)拓我的智慧和豐富我的人生。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇六

中國(guó)中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中不乏許多經(jīng)典名著。這些經(jīng)典名著記錄了中醫(yī)的理論體系、診治方法以及醫(yī)學(xué)思想，對(duì)于我們研究中醫(yī)具有極大的參考價(jià)值。通過(guò)閱讀中醫(yī)經(jīng)典名著，我獲得了許多心得體會(huì)。下面我將從《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《千金方》、《諸病源候論》和《溫病條辨》五個(gè)方面進(jìn)行闡述和說(shuō)明。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》被譽(yù)為中醫(yī)經(jīng)典中的“圣經(jīng)”，它是中醫(yī)理論體系的重要組成部分。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，許多關(guān)于陰陽(yáng)、經(jīng)絡(luò)、臟腑等理論都得到了深入探討和闡明。通過(guò)閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深刻體會(huì)到中醫(yī)理論的嚴(yán)密性和系統(tǒng)性。比如，其中關(guān)于“陰陽(yáng)平衡”的理論非常重要，它強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡對(duì)健康的重要作用。同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中精確的臟腑經(jīng)絡(luò)理論也使我深受啟發(fā)。

《傷寒雜病論》是中醫(yī)臨床中的重要指導(dǎo)書(shū)，對(duì)于診斷和治療各種疾病具有重要意義。通過(guò)閱讀《傷寒雜病論》，我學(xué)習(xí)到了中醫(yī)的辨證論治方法。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“辨證論治”，即根據(jù)病因、癥狀、脈象等信息對(duì)疾病進(jìn)行辨證，并針對(duì)具體病情進(jìn)行個(gè)體化的治療。這種辨證論治方法不但可以精準(zhǔn)地判斷疾病的病機(jī)，還可以針對(duì)性地選擇治療方法，提高治療效果。通過(guò)學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》，我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療的重要性。

《千金方》是一本主要記錄了中醫(yī)藥方劑的書(shū)籍。通過(guò)閱讀《千金方》，我了解到了中醫(yī)藥方的獨(dú)特之處。中醫(yī)藥方不僅可以通過(guò)調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡和氣血平衡來(lái)治療疾病，還可以通過(guò)搭配不同的藥材來(lái)增強(qiáng)疾病的療效。比如，在治療感冒時(shí)，可以使用不同的藥材來(lái)發(fā)揮清熱解毒、祛痰止咳等作用。通過(guò)學(xué)習(xí)《千金方》，我深刻認(rèn)識(shí)到中藥方劑在中醫(yī)治療中的重要地位。

《諸病源候論》是一本針對(duì)各類疾病的病因和癥候進(jìn)行了詳細(xì)闡述的書(shū)籍，對(duì)于診斷和治療疾病非常有幫助。通過(guò)閱讀《諸病源候論》，我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于疾病病機(jī)的知識(shí)。比如，中醫(yī)認(rèn)為疾病的發(fā)生除了外邪入侵身體外，還與人體的內(nèi)在因素有關(guān)。這些內(nèi)在因素主要包括臟腑功能失調(diào)、氣血虛弱等。通過(guò)深入了解這些病機(jī)，我可以更好地理解疾病的本質(zhì)，從而能夠更有效地進(jìn)行治療。

《溫病條辨》是中醫(yī)對(duì)于傳染病的研究成果，它記錄了大量的關(guān)于傳染病的預(yù)防、診斷和治療方面的知識(shí)。通過(guò)閱讀《溫病條辨》，我對(duì)傳染病有了更深入的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“清熱利濕”，可以使用不同的中藥方劑來(lái)清熱解毒、祛濕化痰，從而提高治療傳染病的效果。此外，《溫病條辨》還強(qiáng)調(diào)了預(yù)防傳染病的重要性，提出了許多預(yù)防傳染病的方法和措施，對(duì)于當(dāng)前的疫情防控工作非常有指導(dǎo)意義。

總的來(lái)說(shuō)，中醫(yī)經(jīng)典名著是中醫(yī)學(xué)術(shù)研究的重要參考，通過(guò)閱讀這些經(jīng)典名著，我深刻體會(huì)到了中醫(yī)理論的嚴(yán)密性和科學(xué)性。中醫(yī)的辨證論治方法、中藥方劑的搭配應(yīng)用以及對(duì)疾病病機(jī)的深入研究，都為中醫(yī)治療提供了重要的理論依據(jù)。同時(shí)，這些經(jīng)典名著中也蘊(yùn)含著中醫(yī)的人文關(guān)懷和傳統(tǒng)文化的魅力。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)更加深入地研究這些中醫(yī)經(jīng)典名著，不斷豐富自己的中醫(yī)知識(shí)，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇七

今天，我讀完了《西游記》這本書(shū)，我很喜歡它，它給了我無(wú)限的樂(lè)趣。

說(shuō)到這本書(shū)，給我感觸最深的是孫悟空這個(gè)人物，他英勇頑強(qiáng)，作戰(zhàn)勇猛，頑皮可愛(ài)，愛(ài)憎分明;尤其在“三打白骨精”這個(gè)故事中，當(dāng)白骨精第三次變成了一個(gè)老公公時(shí)，當(dāng)唐僧猛念緊箍咒時(shí)，他忍著劇痛，為師父打死白骨精，更體現(xiàn)了他對(duì)師傅無(wú)限的`愛(ài)。

當(dāng)然，說(shuō)到孫悟空，不得不提起他的兄弟—豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財(cái)，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻，不停地照顧師傅，當(dāng)孫悟空身體不舒服時(shí)，他就細(xì)心地關(guān)照師兄。

師徒四人中，最樸實(shí)，最善良，最勤勞的，就誰(shuí)是沙僧了，他當(dāng)兩個(gè)師兄身體不好時(shí)，照顧得也可以算是無(wú)微不至。當(dāng)然，他也是師傅最好的徒弟(其實(shí)三個(gè)徒弟都是不錯(cuò)的!

那么，說(shuō)起唐僧這個(gè)人，他雖然有些固執(zhí)，好壞不分，但他一心一意取經(jīng)，不貪財(cái)，不貪色，善良體貼。

給我感觸最深的故事，就要數(shù)“烏雞國(guó)辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精—當(dāng)唐僧念過(guò)緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著疼痛，幫助兩位師弟除妖。

“大戰(zhàn)紅孩兒”是我最喜歡的故事，當(dāng)紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時(shí)，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時(shí)，仍是想著師傅，絲毫沒(méi)有顧慮到自己的身體。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇八

“難道就因?yàn)槲邑毟F，地位低下，相貌平平而且身材矮小就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有一顆心了嗎？你想錯(cuò)了！我的心靈和你一樣豐富，我心里所裝的也和你一樣充實(shí)。”

她相貌平庸、出身貧窮，卻堅(jiān)信人人平等。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》塑造了一個(gè)生而不幸、歷盡艱辛、敢于奮力抗?fàn)幒皖B強(qiáng)追求的倔強(qiáng)少女簡(jiǎn)。她從小生活在一個(gè)父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境，面對(duì)姨媽的嫌棄、表姐的蔑視、表哥的侮辱和毒打，她并沒(méi)有墜入絕望的深淵而自己放棄。相反，她憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的生命力，向命運(yùn)挑戰(zhàn)，勇敢地表現(xiàn)出自己獨(dú)立的人格，最終找到了屬于自己的真愛(ài)，擁有了自己所向往的美好生活。她用她的行動(dòng)向我們展示了一種頑強(qiáng)不屈、獨(dú)立向上的人格力量。

最讓我印象深刻的是簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特說(shuō)：“我們的靈魂，站在上帝面前完全是平等的。”困難的壓迫，并沒(méi)有讓簡(jiǎn)感到自卑，她覺(jué)的人性本來(lái)是平等的，沒(méi)有高低貧富之分，這也讓羅切斯特深深地被她打動(dòng)，義無(wú)反顧地愛(ài)上了她。羅切斯特也曾多次對(duì)簡(jiǎn)說(shuō)過(guò)我們是平等的，他跟簡(jiǎn)一樣，一樣追求的是真愛(ài)，一樣追求的是美好的心靈，而不是美麗的外表，因?yàn)檫@樣簡(jiǎn)也深深愛(ài)上了羅切斯特。

在我看來(lái)，卑微而不卑賤就是簡(jiǎn)人生的`寫照，她雖然出身貧寒，看似柔弱內(nèi)心卻極具剛強(qiáng)韌性，擁有自己的理想和追求。在生活中，我們也要發(fā)揚(yáng)她這種精神，努力學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取。無(wú)論是在多么艱苦的情況下，我們都要有一個(gè)堅(jiān)定的信念：“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空。”短暫的生活困厄，并不是我們一生的注腳，人生的精彩需要自己拼搏和奮斗才能綻放。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇九

學(xué)習(xí)經(jīng)典名著是我們成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的一部分。這些經(jīng)典作品不僅是人類文化寶庫(kù)的重要組成部分，更是我們了解歷史、人性、道德等方面的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，我們可以提高自己的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立思考與審美能力。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)經(jīng)典名著過(guò)程中的心得體會(huì)。

第二段：充實(shí)的知識(shí)與感悟。

經(jīng)典名著提供給我們豐富的知識(shí)與感悟。通過(guò)讀完《紅樓夢(mèng)》，我體會(huì)到了古人對(duì)于家庭和人性的深刻洞察。尤其是其中描寫賈母與賈璉的關(guān)系，引發(fā)了我對(duì)于家庭關(guān)系的思考?！段饔斡洝分械膶O悟空不僅是一個(gè)英雄形象，更是一個(gè)充滿智慧和勇氣的形象。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深被孫悟空的品質(zhì)所打動(dòng)，學(xué)到了如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。這些名著不僅讓我了解到了知識(shí)，也給了我很多人生的感悟和啟示。

第三段：培養(yǎng)獨(dú)立思考與分析能力。

學(xué)習(xí)經(jīng)典名著的過(guò)程中，我們往往需要對(duì)書(shū)中的情節(jié)和人物進(jìn)行分析和思考。這個(gè)過(guò)程培養(yǎng)了我們的獨(dú)立思考和分析能力。比如在閱讀《水滸傳》時(shí)，我常常思考為什么這些痞子能夠成為好漢，他們的行為是否合理等問(wèn)題。這使得我不僅僅是讀書(shū)的過(guò)程，更是思考的過(guò)程。通過(guò)這樣的思考和分析，我的獨(dú)立思考能力得到了大大的提高。

第四段：審美能力的培養(yǎng)。

經(jīng)典名著中的語(yǔ)言、描寫和結(jié)構(gòu)都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和藝術(shù)處理的。通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在培養(yǎng)自己的審美能力。在讀完《紅樓夢(mèng)》之后，我對(duì)于文學(xué)作品的欣賞能力有了明顯的提高。我能夠更好地欣賞到其中的藝術(shù)之處，享受到作品帶給我的美感。這種審美能力對(duì)于我們的生活和工作有著重要的影響，它使得我們能夠更好地欣賞生活中的美。

第五段：對(duì)人性的思考與體驗(yàn)。

經(jīng)典名著往往通過(guò)對(duì)人性的描寫展現(xiàn)出人性的復(fù)雜性和多樣性。通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們深入了解了人性的各種表現(xiàn)形式，從而更好地認(rèn)識(shí)自我和他人。比如在讀完《傲慢與偏見(jiàn)》之后，我對(duì)于人性中的優(yōu)劣、善惡有了更深入的思考。這讓我更加懂得如何與人相處、如何正確看待自己和他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，我們能更好地理解和接納人性的復(fù)雜性，使我們成為更加善于與人相處的人。

總結(jié)：

通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在提升自我、提高審美能力和培養(yǎng)獨(dú)立思考與分析能力。每一本經(jīng)典名著都蘊(yùn)含著深厚的智慧和人性的思考。我們通過(guò)閱讀，能夠汲取其中的養(yǎng)分，使自己不斷成長(zhǎng)。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著是我們提高自身素養(yǎng)和豐富內(nèi)心世界的重要途徑。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十

雖然，我是個(gè)女孩，但也不得不承認(rèn)自己的軟弱與無(wú)能，在自己的生活中，很難遇到挫折，即使遇到了，爸爸媽媽總是扶著我，然而幸福中的我根本沒(méi)意識(shí)到家人關(guān)愛(ài)是一種莫大的快樂(lè)。

魯濱遜這些獨(dú)立生存的能力從哪兒來(lái)的呢？不就是從平時(shí)的自理能力逐步形成了獨(dú)立生存的能力嗎？可見(jiàn)養(yǎng)成生活自理能力，對(duì)我們是十分重要的。讓我們向魯濱遜學(xué)習(xí)，靠自己的誠(chéng)實(shí)、善良、勞動(dòng)、智慧和堅(jiān)毅，去創(chuàng)建，去開(kāi)拓！

這是英國(guó)作家福笛。丹尼爾以一個(gè)自傳的形式寫的描述了主人公漂流海島，戰(zhàn)勝困難，艱苦創(chuàng)業(yè)的傳奇故事。小說(shuō)寫得真實(shí)自然，富有傳奇色彩。主人公在孤島上種莊稼、搭木屋，吃了千辛萬(wàn)苦，生存下來(lái)。但想回人間的心切，使他著迷般地只想到如何走出這個(gè)鬼地方，結(jié)果還是失敗了，最后于1868年回到闊別28年的英國(guó)?？粗敒I遜的經(jīng)歷，讓我可以想象到他在孤島生活的艱辛，體驗(yàn)到他不屈不撓的冒險(xiǎn)精神，更使我重新燃起了對(duì)生活的熱愛(ài)之火。

生活就像是一幅畫(huà)，有的人畫(huà)出了春天的生機(jī)，夏天的綠蔭，秋天的收獲，冬天的希望。而有的人卻畫(huà)出了春天的寂寞，夏天的`焦躁，秋天的凄涼，冬天的悲哀。畫(huà)的色彩如何，全取決于作畫(huà)人本身對(duì)生活的態(tài)度。魯濱遜那種對(duì)生活不斷追求，對(duì)交往的向往都源于他那對(duì)生活無(wú)比熱愛(ài)崇尚的精神。

如今，我們的生活如此豐富多彩，我們是否有去珍惜，甚至還有人會(huì)去輕生，多么愚昧的舉動(dòng)啊。想想魯濱遜，他為了生存下來(lái)，回到正常的社會(huì)中去，一直堅(jiān)持不懈地拼搏著。而對(duì)于那些人們，我不知他們領(lǐng)悟到了什么。生活中是存在著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)困難，但也共存這許許多多的精彩與幸福，我們應(yīng)該去挖掘去體會(huì)，那我們才會(huì)得到更多。

我崇尚著我的生活，盡管它很普通。我熱愛(ài)生活，我要用我笨拙的筆去畫(huà)。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十一

。

與學(xué)生共讀了《格列佛游記》，受益匪淺。這本書(shū)是美國(guó)做家斯威夫特一自己的名義寫的，書(shū)中的主人公格列佛游歷了許多地方，好多地方是人們不曾到達(dá)的，他也以自己的真誠(chéng)善良贏得了當(dāng)?shù)卦S多人的愛(ài)戴和擁護(hù).

他曾經(jīng)經(jīng)歷了神奇的小人國(guó)，那里的人們開(kāi)始把他當(dāng)做怪物看待，但最后由于自己的真誠(chéng)而成為了好朋友，他周游世界，到過(guò)慧銦國(guó)，經(jīng)歷了許多不可思議的事情，他對(duì)發(fā)生的任何事情都是積極樂(lè)觀的態(tài)度，以自己堅(jiān)強(qiáng)的意志度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的困難.

學(xué)生很喜歡這本書(shū)，可以從書(shū)中找到許多做人的道理，學(xué)到許多知識(shí)，開(kāi)闊自己的眼界，我真想和格列佛一樣的周游世界，探詢?nèi)藗儾恢赖拿孛?，我告訴學(xué)生只有學(xué)好知識(shí)才能達(dá)到自己的目的，教育他們一定要好好學(xué)習(xí).在書(shū)中我非常喜歡作者的一段話，那也是他的人生所得，值得我們?nèi)ンw會(huì)，我也會(huì)把這段話當(dāng)做我的做人標(biāo)準(zhǔn).

“人人都能擁有真誠(chéng)，公正，克制自己等等美德.如果人人都能實(shí)現(xiàn)這些美德，再加上經(jīng)驗(yàn)和善本之心，人人就能為國(guó)家盡義務(wù)，只不過(guò)還需要學(xué)習(xí)一段時(shí)間罷了.如果一個(gè)人缺少德行，即使他具有卓越的才能也于事無(wú)補(bǔ)……?！?/p>經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十二

在當(dāng)今社會(huì)的快節(jié)奏生活中，讀書(shū)已經(jīng)成為許多人重拾內(nèi)心平靜與思考的方式。然而，讀書(shū)不僅僅只是一味地翻閱，還有更深層次的理解和領(lǐng)悟。為了更好地理解和認(rèn)識(shí)經(jīng)典名著，很多人選擇抄寫，這種方法被稱為“抄經(jīng)”。我也曾用這種方式去感悟、吸取那些蘊(yùn)藏著深邃智慧的名著。抄寫經(jīng)典名著讓我體會(huì)到了深入閱讀所帶來(lái)的種種啟示，對(duì)自我的成長(zhǎng)與提升產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第二段：認(rèn)識(shí)名著。

經(jīng)典名著如同沉睡的寶藏，只有當(dāng)我們真正了解它們，深入閱讀它們，才能得到它們所傳達(dá)的珍貴智慧。抄寫名著不僅讓我能夠熟悉其中的故事情節(jié)，感受優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)，還能更加仔細(xì)地品味其中蘊(yùn)藏的思想和情感。尤其是一些經(jīng)典巨著，如《紅樓夢(mèng)》《西游記》等，抄寫不僅是對(duì)作品的重視，更是對(duì)其內(nèi)涵的深入理解和消化。

第三段：深入思考。

抄寫經(jīng)典名著并不僅僅是照搬字句，更重要的是對(duì)其中的思想進(jìn)行深入思考。反復(fù)抄寫一段文字，我可以在不同的背景和心境下去體味其中的含義。這讓我認(rèn)識(shí)到，經(jīng)典名著中的智慧是與時(shí)間與空間無(wú)關(guān)的，它透過(guò)文字與故事跨越時(shí)空，影響著每一個(gè)讀者的內(nèi)心世界。抄寫不僅是對(duì)文字的模仿，更是對(duì)思想與智慧的一種體悟。

第四段：提升自我。

抄寫經(jīng)典名著是一種內(nèi)心的靈磨，也是對(duì)自我的一次完善與提升。通過(guò)抄寫，我漸漸在文字中找到了自己的一片天地，發(fā)現(xiàn)了自己與名著內(nèi)涵的共鳴。抄寫經(jīng)典名著不僅僅是重視文字，更是對(duì)邏輯思考、表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞力的一種提高。同時(shí)，也對(duì)我的心智與語(yǔ)言表達(dá)能力產(chǎn)生了積極的影響，讓我逐漸變得更加嚴(yán)謹(jǐn)、深思熟慮和富有表達(dá)力。

第五段：人生的指南。

抄寫經(jīng)典名著，是一次與歷史名人的心靈對(duì)話，也是一段與自己內(nèi)心的旅程。名著中蘊(yùn)含的思想、哲理和智慧，都深深觸動(dòng)著我們的內(nèi)心。抄寫經(jīng)典名著可以使我們更加深入地了解人生的真諦，感受到那些經(jīng)典名著背后的背景和文化。與作者心靈的交流，讓我從人生的角度和高度思考問(wèn)題，領(lǐng)悟到生活的真諦。

總結(jié)：

通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著的抄寫，我體會(huì)到了深入閱讀的力量，提升了自我，得到了精神上的滿足。抄寫經(jīng)典名著不僅讓我一步步接觸到其中隱藏的寶藏，更讓我不斷思考和成長(zhǎng)。人們之所以尊崇經(jīng)典名著，正是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的智慧與人生的啟示。抄寫經(jīng)典名著讓我見(jiàn)證了這些智慧的蓬勃生長(zhǎng)，也讓我更加堅(jiān)信，閱讀名著是提升自我、改變?nèi)松挠行緩街弧?/p>經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十三

蘇霍姆林斯基是當(dāng)代偉大的教育家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血的凝聚。在這兒，我們可以聆聽(tīng)到許多有益的教誨；可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn)。

蘇霍姆林斯基說(shuō)："在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈?！睂W(xué)校里經(jīng)常會(huì)有這樣的場(chǎng)景：教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了，教師問(wèn)學(xué)生："有什么問(wèn)題嗎？"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。

但是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō)："既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)？"在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。

思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。

學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識(shí)，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識(shí)，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

蘇霍姆林斯基說(shuō)："一個(gè)好的教師意味著什么？首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"。

作為一名教師，很多人都愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)平等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒Γ屗麄兠恳惶於加行碌氖斋@。

讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者都不忘己任，努力完善教育方法，最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，努力讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十四

抄寫經(jīng)典名著，是我在讀書(shū)過(guò)程中的一項(xiàng)重要活動(dòng)。它不僅為我提供了把握經(jīng)典作品核心思想的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是一種對(duì)經(jīng)典著作的敬意和致敬。通過(guò)抄寫，我能夠更加深入地了解其中的內(nèi)涵，感受到文化的沉淀和底蘊(yùn)。在這個(gè)物質(zhì)主義泛濫的時(shí)代，抄寫經(jīng)典名著給我?guī)?lái)的心靈上的滿足和精神上的愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了物質(zhì)上的價(jià)值。

當(dāng)我沉浸在抄寫經(jīng)典名著的過(guò)程中，我能夠更全面、更細(xì)致地思考其中的精華。與僅僅讀書(shū)相比，正因?yàn)槌瓕懚o緊貼近文字的每一個(gè)筆劃，我更容易察覺(jué)到著作背后深刻的思想和智慧。經(jīng)典名著是社會(huì)文明的結(jié)晶，抄寫之于我，就像一場(chǎng)探索，通過(guò)重復(fù)的動(dòng)作以及不斷的思考，我逐漸抓住其中的原理和觸及到作者的靈魂。抄寫經(jīng)典名著讓我感受到探索的樂(lè)趣，并且在這個(gè)過(guò)程中逐漸形成自己的見(jiàn)解和認(rèn)知。

抄寫經(jīng)典名著是一種對(duì)文字的尊重和對(duì)經(jīng)典的珍視。當(dāng)我拿起一本滿是標(biāo)點(diǎn)的破舊名著時(shí)，感受到書(shū)頁(yè)上的厚度，看到書(shū)寫者捺下的一筆一畫(huà)，我仿佛與時(shí)光穿越。這種與經(jīng)典名著文字直接接觸的方式，給我?guī)?lái)了一種深入感受和精神滋養(yǎng)。所有抄寫的作品都有著悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，因此，抄寫一本經(jīng)典名著就是在品味歷史和文明的各個(gè)層面。通過(guò)抄寫，我變得更加虛心謙遜，并且逐漸體會(huì)到文字的魅力和內(nèi)涵。

經(jīng)典名著是長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)積累和智慧分享的結(jié)晶，在抄寫過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著寶貴的人生智慧和對(duì)于人性的深刻認(rèn)識(shí)。抄寫不僅是對(duì)經(jīng)典名著的致敬和再現(xiàn)，更是一種重塑自我的過(guò)程。在抄寫的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到，準(zhǔn)確地書(shū)寫每一個(gè)字句需要聚焦與專注、細(xì)致與認(rèn)真，這與人生的成就和成功是息息相關(guān)的。抄寫經(jīng)典名著不僅展示了文字的美感，更是一次對(duì)人生的思考和啟示，讓我深切體會(huì)到價(jià)值和意義的存在。

抄寫經(jīng)典名著讓我接觸到了博大精深的文化底蘊(yùn)，并且以一種個(gè)人的方式去表達(dá)對(duì)經(jīng)典作品的敬意和品味。這是一種與文字親密接觸的過(guò)程，通過(guò)抄寫，我更加深刻地了解和感受到其中的內(nèi)涵。抄寫經(jīng)典名著是一種對(duì)古代文化的傳承和傳統(tǒng)的延續(xù)，它給予我心靈上的滿足與愉悅。抄寫經(jīng)典名著的過(guò)程不僅是一次思考和發(fā)現(xiàn)的旅程，更是一次與智慧和情感對(duì)話的過(guò)程，它成就了我對(duì)文化的獨(dú)特理解和人生態(tài)度的修煉。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十五

基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下；或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。

教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有?？煞隆⒂蟹蓪W(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。

學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。

在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),有的孩子見(jiàn)到書(shū)就想撕…… 李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。

李圣珍常說(shuō)：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的'孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。

這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，而要真正閱讀教育理論專著，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型、專家型教師，要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃遥仨毺岣咦约旱慕逃碚撍?，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十六

一、引言：教學(xué)經(jīng)典名著的重要性和意義（200字）。

現(xiàn)今社會(huì)，教育的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典名著的教學(xué)。經(jīng)典名著是人類智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著深刻的哲理和博大的思想，給人們帶來(lái)了諸多的啟示。在教育與教學(xué)中，經(jīng)典名著扮演著重要的角色，既能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，又能引導(dǎo)學(xué)生思考和創(chuàng)新。在教學(xué)實(shí)踐中，我深切地感受到經(jīng)典名著對(duì)學(xué)生的積極影響，因此本文將結(jié)合個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)教學(xué)經(jīng)典名著的心得體會(huì)。

教學(xué)經(jīng)典名著能夠?qū)W(xué)生的思想品質(zhì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在我教授《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我通過(guò)對(duì)這部巨著的解讀和討論，引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生的意義和價(jià)值。我們共同探討了賈寶玉的性格、林黛玉的懦弱以及草地的寧?kù)o等主題，學(xué)生們通過(guò)思考、分析和討論，逐漸明白人生的幸福與痛苦、美麗與丑陋之間的辯證關(guān)系，培養(yǎng)了他們的審美能力和高尚情操。

教學(xué)經(jīng)典名著不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，還有助于激發(fā)學(xué)生的縱橫思維能力。舉個(gè)例子，當(dāng)我教授《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)情境營(yíng)造的活動(dòng)，讓學(xué)生們模擬劇中情節(jié)，分析角色形象、情感沖突和社會(huì)背景等因素。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生們不僅能夠理解故事情節(jié)，還能夠培養(yǎng)推理能力和歸納總結(jié)能力，發(fā)展了他們的思維方式和創(chuàng)新潛力。

教學(xué)經(jīng)典名著還能夠提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。在我的課堂上，我鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行名著背誦和朗讀，并引導(dǎo)他們通過(guò)模仿經(jīng)典文本的寫作風(fēng)格來(lái)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和表達(dá)能力。通過(guò)這樣的練習(xí)，學(xué)生們的詞匯量和語(yǔ)言表達(dá)能力得到了明顯的提高，他們能夠更加準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想。

教學(xué)經(jīng)典名著不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)術(shù)進(jìn)步，還能夠帶給他們?nèi)松膯⒌?。在我教授《孫子兵法》時(shí)，我通過(guò)講述兵法中的智慧和策略，引導(dǎo)學(xué)生們思考如何在生活中靈活應(yīng)用這些原則。通過(guò)學(xué)習(xí)兵法，學(xué)生們懂得了人生需要有策略和智慧，從而引導(dǎo)他們?cè)谌粘Ｉ钪懈永硇浴⒊墒斓孛鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)。

總結(jié)：經(jīng)典名著教學(xué)不僅能夠培育學(xué)生的思想品質(zhì)、縱橫思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)也能給予學(xué)生人生的啟示。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》、《羅密歐與朱麗葉》和《孫子兵法》等經(jīng)典名著的教學(xué)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了這些作品的價(jià)值和意義。通過(guò)經(jīng)典名著的教學(xué)，我們能夠引導(dǎo)學(xué)生成為獨(dú)立思考、文化修養(yǎng)和生活智慧并重的綜合型人才。因此，教學(xué)經(jīng)典名著的任務(wù)顯得非常重要和緊迫。

經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十七

《鋼鐵是怎樣煉成的》看完這本書(shū)，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過(guò)許多丑惡和不平。長(zhǎng)大后，冒著生命危險(xiǎn)救了許多人。投兵后，又不幸受傷，因此回到家鄉(xiāng)。在工作室，保爾舊病復(fù)發(fā)，不能正常工作，身體一天天的虛弱，并且還雙目失明，幾乎要到了他的大限?？伤冀K頑強(qiáng)地與病魔做斗爭(zhēng)，不斷的摔倒，又不斷的站起來(lái)。那些難以忘記的經(jīng)歷、血與生的.考驗(yàn)、永不放棄的夢(mèng)想，使得他的生命放射出奪目的光彩。保爾最終在他的人生扉頁(yè)中寫下了光輝。就像奧斯特洛夫斯基所說(shuō)的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因?yàn)橛邢薜纳粝铝藷o(wú)限的愛(ài)和美好的憧憬生命的長(zhǎng)度繼而被延成無(wú)限?！?/p>*本文內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)，數(shù)據(jù)僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考。