卷六 唐宋文 愚溪詩(shī)序
（柳宗元）
【題解】
本文是作者為他寫(xiě)的《八愚詩(shī)》（原詩(shī)已亡佚）所寫(xiě)的序。序中說(shuō)明了他將溪以及附近的丘、泉、溝、池、堂、亭、島等命名為“愚”的原因。通過(guò)議論，反映出了作者因“不合于俗”而被貶后所產(chǎn)生的憤懣之情。
【一段】
灌水之陽(yáng)有溪焉①，東流入于瀟水②?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪；或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上③。愛(ài)是溪。入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，猶斷斷④然，不可以不更也，故更之為愚溪。
【注釋】
①灌水：在今廣西壯族自治區(qū)境內(nèi)，經(jīng)全州流入湖南省，注入湘江。陽(yáng)：河流北面。②瀟水：在今湖南省境內(nèi)。③以愚觸罪，謫瀟水上：指作者因參加王叔文的改革活動(dòng)失敗后，被貶為永州司馬一事。④斷（ｄｕàｎ）斷：爭(zhēng)辯。
【譯文】
灌水的北面有一條溪，東流注入瀟水。有人說(shuō)：冉姓的人曾經(jīng)住在這里，所以用自己的姓命名它為冉溪；也有人說(shuō)：溪水可以用來(lái)染色，就用它的性能來(lái)命名，因此稱它為染溪。我由于愚昧而犯罪，被貶到瀟水一帶。我喜歡這條溪，沿溪水走了二三里，找到了一處環(huán)境優(yōu)美的地方安家。古代有個(gè)愚公谷，現(xiàn)在我在這里安家，而這條溪的名稱還沒(méi)有最后確定，當(dāng)?shù)氐耐林用襁€在為如何命名而爭(zhēng)論不休，不能不為它改個(gè)名稱了，因此我就改稱它為愚溪。
【二段】
愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居⑤之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂，其南，為愚亭，池之中，為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。
【注釋】
⑤居：儲(chǔ)存。
【譯文】
在愚溪岸邊，我買(mǎi)了小丘，稱為愚丘。從愚丘向東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買(mǎi)下為我所用，稱為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都出自山下平地，泉水都是向上涌出的。泉水匯合后曲曲折折地向南流去，我稱它為愚溝。于是擔(dān)土砌石，堵住水流通道，形成水池稱為愚池。愚池東面，有個(gè)愚堂，它的南面，有個(gè)愚亭，愚池的中央，有個(gè)愚島。名貴的樹(shù)木和奇石交錯(cuò)地排列著，都是山水中的出奇美景，由于我的緣故，它們都屈辱地蒙上了“愚”字。
【三段】
夫水，智者樂(lè)也⑥。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉?蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍⑦不屑，不能興云雨。無(wú)以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。
【注釋】
⑥智者樂(lè)也：語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！敝ā爸恰?。⑦蛟龍：即“蛟”，古代傳說(shuō)中一種類似龍的動(dòng)物，能興云布雨。
【譯文】
水，是聰明的人所喜愛(ài)的?，F(xiàn)在這條溪卻受到愚字的屈辱，這是為什么呢?因?yàn)樗暮拥捞停荒苡脕?lái)灌溉；水流又湍急，溪水中淺灘和石頭又多，大船不能駛?cè)耄晃恢闷?，水流又淺又窄，蛟龍不屑一顧，因而不能興云布雨。不能為世人造福，而和我的處境相類似，那么用愚字來(lái)屈辱地稱呼它，也可以了。
【四段】
寧武子“邦無(wú)道則愚”⑧，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”⑨，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，余得專而名焉。
【注釋】
⑧寧武子“邦無(wú)道則愚”：寧武子，名俞，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫，號(hào)“武”?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。”意思是說(shuō)，在盛世時(shí)他能表現(xiàn)出己的聰明才智，亂世時(shí)他就顯得愚昧無(wú)知了。⑨顏?zhàn)印敖K日不違如愚”：顏?zhàn)?，顏回，孔子的得意弟子之一。《論語(yǔ)·為政》：“吾與回言，終日不違如愚?！币馑际钦f(shuō)，顏回從來(lái)不發(fā)表和孔子不同的見(jiàn)解，好像愚人。
【譯文】
寧武子那種“邦無(wú)道則愚”的表現(xiàn)，是聰明人假裝糊涂；顏?zhàn)幽欠N“終日不違如愚”，那是明白人在裝傻。都不能算是真正的愚人?，F(xiàn)在我生活在太平盛世卻做出了違背事理的事，所以凡是自稱愚人的誰(shuí)也比不上我。正是這樣，天下的人沒(méi)有能和我爭(zhēng)奪這條溪水的，只有我才能獨(dú)占它并給它命名了。
【五段】
溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，記于溪石上。
【注釋】
鴻蒙：天地之間，宇宙。記：記載，在這里是銘刻的意思。
【譯文】
愚溪雖然不會(huì)給世人帶來(lái)利益，然而它能映照萬(wàn)物，溪水清澈，流動(dòng)時(shí)發(fā)出金石般的鏗鏘之聲，能使愚人喜笑眷戀，樂(lè)而忘返。我雖然秉性與世俗不合，還可以用寫(xiě)作來(lái)自慰，選取身邊萬(wàn)物，刻畫(huà)山水百態(tài)，從不回避。用我寫(xiě)的愚詩(shī)來(lái)歌唱愚溪，茫茫然而不違背事理，昏昏然而與愚溪相通，超越自然萬(wàn)物，融化于空寂境界，寂靜得連我自己的存在也忘記了。于是我便寫(xiě)了《八愚詩(shī)》，刻在溪邊的石頭上。
【評(píng)析】
柳宗元被貶到永州后，心情是十分沉重的，而這種心情又無(wú)法直接發(fā)泄。便只好寄情于山水之間。讀了本文后，我們可以深刻地認(rèn)識(shí)到作者的內(nèi)心痛苦。
全文在“愚”字上大作文章?！坝蕖庇袃煞N：一種是“真愚”，另一種是作者自認(rèn)的“愚”。其實(shí)，“愚”也是相對(duì)的，辯證的。古人曾說(shuō)過(guò)的“大智若愚，大巧若拙”，就是這個(gè)道理?！队薰粕健分械挠薰隳苷f(shuō)他是真愚嗎?柳宗元更不是真愚，他在本文中自命為愚。實(shí)際上是對(duì)自己所受到的不公平待遇所發(fā)出的抗議。
本文有敘有議，敘議結(jié)合得十分緊湊。寫(xiě)景時(shí)又能有條不紊，脈絡(luò)分明。例如，在第二段中對(duì)“八愚”的介紹，讀來(lái)令人感到方位明確，大體上可以勾勒成圖。為了論證自己的觀點(diǎn)，作者又援引了一些孔子的話，這些話又能緊扣全文的中心思想。至于提到的“善鑒萬(wàn)類，清瑩透澈，鏘鳴金石”之類的形容溪水的語(yǔ)言，堪稱煉句典范。