民族民間音樂(lè)的傳承是需要從幼兒時(shí)期開(kāi)始培養(yǎng)，那么幼兒的培養(yǎng)是需要有老師來(lái)教導(dǎo)，因此這需要教師掌握一定的民族民間音樂(lè)的知識(shí)，需要做好備課。 下面是小編為大家整理的關(guān)于音樂(lè)常識(shí)知識(shí)2021，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

大眾文化的趣味性與流行音樂(lè)的趣味性

要吸引大眾，僅有通俗性是不夠的，還要“有趣”(不等于“幽默”，而偏向于指能以感性形式引起人們的注意力)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流通常由官方把持，優(yōu)越的地位和“教化”的功能指向使其通常以“一本正經(jīng)”的面目出現(xiàn)，缺少俚俗文化中的趣味性。即便是現(xiàn)在，“社會(huì)主義文藝?yán)碚摷摇边€是“這樣排列文藝功能順序的：教育功能，認(rèn)識(shí)功能，審美功能，娛樂(lè)功能”。很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，對(duì)娛樂(lè)的輕視導(dǎo)致中國(guó)大陸的流行音樂(lè)市場(chǎng)由外來(lái)音樂(lè)占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。

而大眾文化是自下而上的，并且要實(shí)現(xiàn)利益的最大化，這就要求它必須吸引大家的目光，以“有趣”示人。尤其是作為一種藝術(shù)形式，流行音樂(lè)所能實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)功能有限;作為一種短小的藝術(shù)形式，教育功能也不是流行音樂(lè)強(qiáng)項(xiàng)(“”歌曲更像是儀式音樂(lè)和“麻醉”音樂(lè));作為一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式，流行音樂(lè)的審美功能也無(wú)法和協(xié)奏曲、交響樂(lè)相比。“娛樂(lè)功能”是流行音樂(lè)最重要的功能。

流行音樂(lè)的風(fēng)格很是多樣，以引起不同受眾的不同興趣。流行音樂(lè)的節(jié)奏很能說(shuō)明問(wèn)題，它形式多樣，并越來(lái)越遠(yuǎn)離強(qiáng)弱(二拍子)、強(qiáng)弱弱(三拍子)的循規(guī)蹈矩的音樂(lè)進(jìn)行，多采用重音和重拍分離的搖曳生姿的有趣節(jié)奏效果。流行歌曲的歌詞也比以前的歌詞有意思得多，“翠花，上酸菜”(《東北人都是活雷鋒》)、《豬你生日快樂(lè)》、《大學(xué)自習(xí)課》等等就是例子，尤其是RAP，更注重歌詞的趣味性;而眾多描寫情愛(ài)的歌詞，“如果你不是你/我不是我/那該多快樂(lè)”，“我能想到/最浪漫的事/就是和你一起慢慢變老”等等都充滿情趣，讓眾多年輕人癡迷。

流行樂(lè)手的演出現(xiàn)場(chǎng)也是如此，多是載歌載舞，燈光絢麗多彩，服裝華麗多變，注意在視覺(jué)上造成沖擊力;表情特別夸張，注重與現(xiàn)場(chǎng)觀眾的交流，極盡嘩眾取寵之能事，雖顯淺薄卻也很有效果。流行音樂(lè)所拍的MTV，在短短幾分鐘內(nèi)納入了大量?jī)?nèi)容，從多方面刺激受眾的興奮點(diǎn)。而唱片公司對(duì)樂(lè)手的鋪天蓋地的推廣宣傳中，趣味性更是必不可少的內(nèi)容，緋聞遍天飛，“作秀”成常態(tài)，樂(lè)手本人也“拿肉麻當(dāng)有趣”，直叫流行樂(lè)壇熱鬧異常。

對(duì)趣味性的追求，或曰“快樂(lè)原則”，突出表現(xiàn)在“大眾文化的身體化潮流”上。人類的肉體曾被權(quán)威話語(yǔ)解釋為低級(jí)的、骯臟的，而大眾的崛起則使聲色犬馬充斥我們的感官。而這是和我國(guó)的傳統(tǒng)的下層文化相通的，“在封建歷史中的大部分時(shí)期中國(guó)人流行的性觀念是壓抑的、清教徒式的、男性中心的。也許對(duì)于未受教育的下層大眾來(lái)說(shuō)，性習(xí)俗上要比士紳階層寬松一些”。傳統(tǒng)民歌說(shuō)明了這一點(diǎn)，它的大部分組成就是“酸曲”(肉麻的歌曲)，比如明代馮夢(mèng)龍的《掛枝兒-山歌》中關(guān)干男女愛(ài)情生活的作品。

現(xiàn)代流行歌曲加強(qiáng)了這個(gè)趨勢(shì)，舞蹈與歌詞、歌唱語(yǔ)氣的性暗示、性明示比比皆是。特別是在酒吧、夜總會(huì)的演出中。大眾總是容易在狂歡中忘記本來(lái)想要的，禁欲不好，解放了沒(méi)有自我管理、自律，則也必然滑向墮落。艾滋病在全球、包括在中國(guó)的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。

音樂(lè)史進(jìn)程中的三個(gè)學(xué)科問(wèn)題(上)

韓鍾恩

內(nèi)容提要 本文以經(jīng)典話語(yǔ)作為導(dǎo)引，就音樂(lè)美學(xué)之于音樂(lè)學(xué)范疇與音樂(lè)史進(jìn)程中的藝術(shù)學(xué)問(wèn)題、美學(xué)問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論。 關(guān)鍵詞: 音樂(lè)學(xué);音樂(lè)史;音樂(lè)美學(xué);抽象的純粹的形式語(yǔ)言;感性經(jīng)驗(yàn)本體;想象作為超結(jié)構(gòu)性結(jié)構(gòu)

貝多芬接受史中的“男性氣質(zhì)”生成

何 弦

內(nèi)容提要

在貝多芬的接受史中，形成了關(guān)于這位作曲家的諸多敘事，如貝多芬的英雄性、崇高性、人文性、世俗性等等。然而，眾多關(guān)于他作品中“男性氣質(zhì)”，甚至是“超男性氣質(zhì)”的修辭則常被人忽略。本文將從歷史視角追溯這條線索，首先以貝多芬所處的時(shí)代語(yǔ)境為基礎(chǔ)，梳理他被賦予的“男性氣質(zhì)”甚至是“超男性氣質(zhì)”形象是否與他在音樂(lè)史正典中的核心位置相關(guān);隨后檢視貝多芬的男性氣質(zhì)在其生成過(guò)程之中，是否包含有內(nèi)在的矛盾;最后，進(jìn)一步反思新音樂(lè)學(xué)思潮中對(duì)貝多芬男性氣質(zhì)的闡釋。

關(guān)鍵詞: 貝多芬;接受史;男性氣質(zhì);法國(guó)大革命;英雄性敘事;新音樂(lè)學(xué)

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