敏而好學，不恥下問。

[譯文] 才思敏捷而又喜愛學習，不以向才能不如自己的人學習為羞恥。

[出典] 《論語》

注：

1、【原文】

子貢問日：“孔文子①何以謂之‘文’也？”子曰：“敏②而好學， 不恥下問③，是以謂之‘文’也?！?br />
2、【注釋】

①孔文子：衛(wèi)國大夫，姓孔，名圉，謚號“文”。

②敏：勤勉。

③下問：向下請教。

3、【譯文】

子貢問道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子回答說： “他勤奮好學，不以向不如自己的人請教為恥，所以被溢為‘文’?！?br />
4、詞 目 ：不恥下問 釋 義 ：恥：羞恥，恥辱。比喻向地位比自己低、學識比自己少的人請教，也不感到羞恥（恥辱）

成語來由：

衛(wèi)國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個非常謙虛的人。在孔圉死后，衛(wèi)國國君為了讓后代的人都能學習和發(fā)揚他好學的精神，因此特別賜給他一個“文公”的稱號。后人就尊稱他為孔文子。

孔子的學生子貢也是衛(wèi)國人，但是他卻不認為孔圉配得上那樣高的評價。有一次，他問孔子說：“孔圉的學問及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號？”孔子聽了微笑說：“孔圉非常勤奮好學，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對方地位或?qū)W問不如他，他都會大方而謙虛的請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號并不會不恰當”。經(jīng)過孔子這樣的解釋，子貢終于服氣了。

不把向?qū)W問、地位等不如自己的人請教當成可恥的事。形容謙虛、好學。

5、古代君主、大臣、貴族死后都要依據(jù)他生平事跡給一個稱號， 這就叫“謚”，所給稱號也就叫謚號。關于“文”的謚號，《逸周 書·謚法解》列了經(jīng)緯天地、道德博厚、學勤好問、慈惠愛民等等多種品德，也就是說，凡是有這些品德之一的都可以謚為 “文”。那么，孔文子到底是因為哪一方面的品德而被謚為“文”的呢？子貢由此而發(fā)出了疑問，孔子于是回答：“敏而好學，不恥下問?！逼鋵嵰簿褪侵u法所說的“學勤好問”。

可見，孔子的回答是有所根據(jù)的，不是想當然的發(fā)揮。

回到“敏而好學，不恥下問”這八個字上來看，對一般人來說， 敏而好學似乎還比較容易做到一些，而不恥下問就非常之難 了。因為，敏而好學不外乎是聰明而勤奮罷了，這方面的典型，有 “鑿壁偷光”、“囊螢映雪”，甚至“頭懸梁，錐刺股”等等。而不 恥下問則是要向不如我們自己的人請教，這不僅僅是個好不好學的問題，而且還牽涉到自尊心、虛榮心的問題在內(nèi)。

人們的天性往往就是如此不可思議。如果自己位卑，自己能力弱，自己孤陋寡聞，求教于位尊者、能力強者、見多識廣者，那似乎沒有什么，不以為恥。一旦反過來，以位尊求教于位卑，以能力強求教于能力弱，以博求教于寡，便立即感到臉上不光彩，恥于開口了。

如果你是教師，如果你是在上為官者，試試看：向你的學生 討教，向你的屬下村教，不要礙口飾羞，不要哼哼哈哈——把請教的話題用查問的口氣來說。

那才叫難。

所以，盡管“不恥下問”是我們經(jīng)常掛在嘴邊的話，但要真正實行起來，還真有一點考人呢。 模棱兩可

6、“敏而好學，不恥下問”這是孔子治學一貫提倡的方法，也是在民間非常流行的一句名言?！懊舳脤W”，就是勤奮好學。“不恥下問”，就是遇到不懂的問題，不僅能虛心向長輩、向上級領導和老師學習請教，還能向比自己年齡小、學歷低、地位低的人學習請教，而且是誠心誠意的，不以這樣做為恥。這種虛心好學，以能者為師的學習態(tài)度，是非?？少F的，也是值得大力提倡的?？追蜃映珜У摹懊舳脤W，不恥下問”的學習精神，在中國2500多年的歷史上，教育和鼓舞了無數(shù)有志之士走上成功的道路，而千古流名。

在我們的現(xiàn)實生活中，在我們公司員工之中，也要大力提倡“勤奮好學，不恥下問”的學習精神，提倡互幫互學，取長補短，以能者為師的精神。只有這樣，我們的員工才能不斷提高和進步，我們的公司才能不斷的發(fā)展。我們有些人不是這樣，遇到問題、遇到不懂的事，不善于向別人請教，更不善于“下問”。拉不下“面子”，放不下“架子”，寧肯不懂裝懂，也不去向別人請教弄個明白，總是以“下問為恥”。這樣，不利于提高和進步。

7、《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：

其一，關于學習的態(tài)度?？鬃诱J為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！保ā队阂病罚┘凑嬲龕酆盟娜?，為它而快樂的人才能真正學好它。孔子贊揚的顏淵就有這種發(fā)憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā队阂病罚┢浯?，要“默而識之，學而不厭”。（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，專心致志，知難而進。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā独锶省罚┳x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫?！保ā队阂病罚┽槍θ角笤趯W習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人（《述而》）。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚┻@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚w現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。

其二，關于學習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎。”（《學而》）“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┡c此同時，孔子還特別強調(diào)學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。

其三，關于學習的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”（《述而》）。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調(diào)學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。

其四，關于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā妒龆罚┮簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！保ā蹲勇贰罚┮簿褪钦f當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學與用的關系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現(xiàn)了學習與應用的關系，也體現(xiàn)了孔子辦私學的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”（《里仁》）

8、 一個人的力量總是渺小的，所能知道的也很有限，總有比自己在某些方面強的人，總會有自己不懂的事，那就必須得問。請不要讓虛榮心堵住了自己的嘴，堵住了你的嘴，就是堵住了開啟知識的大門。若你將別人說過的話當作是廢話，那它就到此為止；而你當它是道理，它便會因你的虛心，而開啟生機。在生活中有虛懷若谷的精神，是會受益終生的。