哲學(xué)的本義：是愛智慧或追求智慧，是愛智之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)的任務(wù)：就是尋找光明，點(diǎn)燃明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)的內(nèi)涵：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

哲學(xué)必背政治知識(shí)點(diǎn)整理

唯物主義和唯心主義
1、思維和存在何者第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
思維和存在有無(wú)同一性;即思維能否正確的反映存在，對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成可知論和不可知論。
2、唯物主義基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。
3、唯物主義基本形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義
4、唯心主義基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義
5、主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、觀念、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈夸大為唯一實(shí)在的東西;認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于主觀精神;
6、客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、概念、絕對(duì)精神)看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
物質(zhì)
1、自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2、人可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。
3、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。
4、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。
5、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
6、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
7、只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論;只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
8、規(guī)律不能被改變、消滅、創(chuàng)造。
意識(shí)
1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
2、意識(shí)是人腦在客觀存在的反映，并不意味著這種反應(yīng)是被動(dòng)的反映，而是能動(dòng)的反映。
3、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
4、正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。
5、意識(shí)是人腦的機(jī)能，沒有人腦就沒有意識(shí)。人工智能本質(zhì)上是對(duì)人腦的模仿，不具有主觀能動(dòng)性。
6、物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，意識(shí)必須依賴于物質(zhì)。
7、意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性。
8、正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。
9、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。
矛盾
1、矛盾雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡(jiǎn)單理解為好不好、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。
2、矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的。
3、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，但不能由此認(rèn)為矛盾越多越好。
4、矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化，矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
5、斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
6、唯物辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)是聯(lián)系和發(fā)展，實(shí)質(zhì)與核心是矛盾。
7、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
8、堅(jiān)持唯物辯證法的前提是承認(rèn)矛盾的普遍性。
9、矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
10、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
11、具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
12、矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。
13、主要矛盾——改造世界，解決問題：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口。
14、主要方面——認(rèn)識(shí)世界，評(píng)價(jià)事物：主流、性質(zhì)、主體
15、主要矛盾的主要方面的決定事物的性質(zhì)。
16、矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。