對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律。它揭示，無論是在自然、社會(huì)，還是在思維領(lǐng)域，任何事物內(nèi)部以及事物之間都包含著矛盾。正是事物矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。所以可以說是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律也叫矛盾規(guī)律，是宇宙的根本規(guī)律。在自然界，人類社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)涵可大致概括為，矛盾的三對(duì)特性四大理論：即：矛盾的同一性與斗爭性；矛盾的普遍性與特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面。

矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的：矛盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提的;斗爭性則寓于同一性之中。對(duì)于任何一個(gè)具體的事物來說，對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、過渡的，因而是相對(duì)的，對(duì)立的斗爭則是絕對(duì)的。

矛盾是普遍存在的，但事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一，即共性與個(gè)性的統(tǒng)一。共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中總包含著某種共性。

這一規(guī)律主要是要求我們用矛盾分析方法去觀察和處理問題。

第一，在分析矛盾發(fā)展時(shí)，要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。

第二，在矛盾普遍性指導(dǎo)下，堅(jiān)持具體問題具體分析，把共性和個(gè)性結(jié)合起來考察問題。

第三，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。第四，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)的矛盾。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理有：

1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，認(rèn)為世界的普遍聯(lián)系，歸根結(jié)底取決于矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一。

2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，認(rèn)為矛盾著的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的發(fā)展。

3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和基本范疇的中心線索，質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及辯證法的一系列范疇都從不同的側(cè)面說明事物的聯(lián)系和發(fā)展，都是矛盾法則從不同側(cè)面的展開。

4、矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

5、是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一亦即是否承認(rèn)矛盾，這是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。