我國(guó)古代醫(yī)術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，歷代出現(xiàn)不少醫(yī)術(shù)精湛的名醫(yī)，如扁鵲，華佗，董奉，張仲景，東漢皇甫謐，東晉葛洪，唐朝孫思邈，元朝朱震亨，明朝李時(shí)珍等，他們的醫(yī)學(xué)成就卓著，聞名后世。 然而，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上，出現(xiàn)過(guò)許多著名的女名醫(yī)，她們醫(yī)德高尚、醫(yī)技精湛、救死扶傷為民除病，得到后人的敬仰和稱道。

義妁

遠(yuǎn)在2000多年前的西漢時(shí)代，河?xùn)|地方(今山西省復(fù)縣)，有一個(gè)名叫義妁的女子，她是我國(guó)歷史上早期著名的女醫(yī)生。義妁從小就對(duì)藥草有興趣，十幾歲就上山采藥，搗爛后給鄉(xiāng)親們敷治外傷。平時(shí)只要有郎中路過(guò)，她總是虛心請(qǐng)教，日積月累，學(xué)到了許多醫(yī)藥知識(shí)，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。

有一次，從外地抬來(lái)了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產(chǎn)的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對(duì)她仔細(xì)診視后，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，并給病人喂服中藥。幾天之后，病人的腫脹竟?jié)u漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動(dòng)。

后來(lái)，義妁的醫(yī)術(shù)被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫(yī)，專為皇太后治病，深得太后的信任。

鮑姑

晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫(yī)，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘后備急方》等醫(yī)學(xué)名著。

由于長(zhǎng)期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫(yī)治病創(chuàng)造了良好的條件。她長(zhǎng)期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫(yī)，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。

鮑姑行醫(yī)采藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽(yáng)、博羅等地。她醫(yī)術(shù)精良，一絲不茍，擅長(zhǎng)針灸，以專治瘤與疣而聞名。她采用越秀山腳下滿山遍野生長(zhǎng)的紅腳艾作艾絨進(jìn)行灸療治疾，因此，后人稱此艾為“鮑姑艾”。

鮑姑死后，嶺南人民為紀(jì)念她對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠，以志紀(jì)念。

張小娘子

宋代有個(gè)著名的外科醫(yī)生，名叫張小娘子，她的醫(yī)術(shù)既非祖?zhèn)?，也不是隨夫行醫(yī)所得，那么究竟從何而來(lái)呢?

據(jù)說(shuō)，在張小娘子年輕的時(shí)候，有一天，一位云游郎中路過(guò)門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請(qǐng)進(jìn)屋里，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈(zèng)她一部秘而不傳的《癰疽異方》。

后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女醫(yī)生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來(lái)求醫(yī)，經(jīng)她診治，無(wú)一不見奇效。—時(shí)名聲大噪，病人應(yīng)接不暇。她又把外科技術(shù)傳給丈夫，于是，夫婦倆都成了當(dāng)?shù)孛t(yī)。

談允賢

明代女醫(yī)談允賢，江蘇無(wú)錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，祖母也對(duì)醫(yī)藥十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識(shí)?；楹蟛痪?，她得氣血失調(diào)之病，她不僅沒(méi)有放棄學(xué)醫(yī)，反而把自己的疾病作為研習(xí)對(duì)象，自己開方配藥，終于治好了病。

不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部秘方和制藥工具傳授給她。在封建社會(huì)里，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由于封建社會(huì)禮教的束縛，羞于請(qǐng)男醫(yī)診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫(yī)術(shù)精湛，遠(yuǎn)近聞名，女性患者紛紛前往。

后來(lái)，談允賢成了當(dāng)?shù)貙Ｖ螊D科病的女醫(yī)。50歲時(shí)，談允賢將祖母?jìng)魇诘尼t(yī)術(shù)和自己多年的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫成了一部《女醫(yī)雜言》，傳給后人。

曾懿

曾懿，又叫伯淵，是四川華陽(yáng)人。她生于清朝道光十七年，相稱于公元1837年。當(dāng)時(shí)正處在平易近族危急空前主要，而變革的呼聲日益飛騰的期間。在這樣的環(huán)境中，曾懿接管了進(jìn)化論和改善主義思惟。她以為國(guó)家要鬧熱的話，必需家庭"?？祻?qiáng)"，國(guó)家"強(qiáng)種族"，而行醫(yī)正合此道。以是曾懿在醫(yī)人醫(yī)國(guó)的思惟引導(dǎo)下，窮究醫(yī)理，著書立說(shuō)，對(duì)中國(guó)醫(yī)藥奇跡作出了必然的孝敬。

曾懿的思惟和學(xué)識(shí)首要回響反映在她的著作《古歡室叢書》中。這部叢書由《女學(xué)篇》、《醫(yī)學(xué)篇》、《詩(shī)詞篇》三個(gè)首要部分組成。而評(píng)論爭(zhēng)吵醫(yī)學(xué)的主若是《醫(yī)學(xué)篇》這本書。該謄寫成于光緒三十二年，相稱于公元1906年。當(dāng)時(shí)曾懿已經(jīng)54歲了?！夺t(yī)學(xué)篇》一共有兩冊(cè)，是木刻本。上冊(cè)共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風(fēng)，傷寒病論等，第二卷為溫病傳入中焦治法，第三卷為溫病傳入下焦治法，第四卷為傷寒治法。下冊(cè)也有4卷。第一卷為雜病，第二卷為婦科，第三卷為小兒科，第四卷為外科。

曾懿曾得過(guò)四次溫病，全賴有名溫病醫(yī)家吳鞠通的理論引導(dǎo)方轉(zhuǎn)危為安。是以，她猴島很是祟拜吳鞠通的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多處所都授與吳鞠通的學(xué)說(shuō)和醫(yī)方。經(jīng)由39年的吃苦研討，曾懿對(duì)傷寒和溫病的病證及其治法有了猴島很是深刻的領(lǐng)會(huì)，以是選了些英華寫了下來(lái)，這就成了《醫(yī)學(xué)篇》的首要內(nèi)容。

曾懿每每自己配制方藥，用藥猴島很是精當(dāng)，配合很是奇妙，有的照樣親自經(jīng)驗(yàn)過(guò)。比如她32歲時(shí)，曾得了陰癥喉痹，猴島很是傷害，她將上桂心、炮姜、甘草各1.5克，放入茶碗中，用開水突入，又將有藥的茶碗隔水蒸后，將茶碗中的藥含上一口，逐漸咽下，總算脫離了傷害。厥后她就用這個(gè)方子治好了不少病人。

曾懿猴島很是正視平易近間經(jīng)歷。她在院北某地聽到一個(gè)士兵說(shuō)，過(guò)去他從軍到一個(gè)處所，得了噎病，能飲不能食，一點(diǎn)步伐也沒(méi)有。過(guò)了數(shù)日，他到一個(gè)集市浪蕩，走得口渴，又沒(méi)有茶水可買。只見一個(gè)小販，用一年夜鍋煮雞十幾只現(xiàn)賣、這個(gè)士兵其實(shí)口渴得鋒利，就與小販協(xié)商，買了點(diǎn)鍋中雞汁飲以解渴。不虞這雞汁又濃又鮮，食下即到了下焦，不象疇前飲水進(jìn)食，每每阻于上焦而不入。于是，此兵就連買幾年夜碗雞汁飲服。往后他常用雞湯煮粥作為首要飲食，胃膈漸開，短處也逐漸好了。言者無(wú)心，聞?wù)吖室?。曾懿聽了往后，用心記取，往后凡碰著這類噎膈癥，她就用濃雞汁，略加姜汁治之，都得到了很好的下場(chǎng)。

曾懿還猴島很是正視醫(yī)學(xué)衛(wèi)生常識(shí)的遍及。如她提出要仔細(xì)歇息，"以保腦力";"時(shí)吸希奇氣氛以保肺氣";要多勾當(dāng)，以使血脈通順等等。曾懿發(fā)展在封建期間，但醫(yī)學(xué)常識(shí)猴島很是汜博，尤其思惟很提高。在我國(guó)古代既通達(dá)醫(yī)理，又有行醫(yī)救國(guó)思惟的女中醫(yī)不久不多，而其中當(dāng)以曾懿為最超卓。

淳于衍

淳于衍是史上有記載的女侍醫(yī)，其天資聰慧，在民間行醫(yī)中積累了很多經(jīng)驗(yàn)，精于切脈，通曉醫(yī)藥，有人甚至稱她是“女中扁鵲”。不過(guò)這個(gè)本來(lái)可以名垂千古的女御醫(yī)，卻因?yàn)槔亩鴨适Я酸t(yī)德，最終成為在中國(guó)御醫(yī)史上一個(gè)讓人唾棄的醫(yī)生。

漢宣帝皇后許平君懷孕，許平君將要分娩時(shí)有病。淳于衍，是大將軍霍光的夫人所歡喜的人，她時(shí)常入宮為皇后看病。淳于衍的丈夫賞是掖庭戶衛(wèi)，賞讓其淳于衍，請(qǐng)求霍夫人，把他調(diào)到安池監(jiān)去。淳于衍就直言拜上霍夫人。

霍夫人由此生心，叫左右回避，神秘地對(duì)淳于衍說(shuō)：“你有事相求于我，我也有事相求于你，可以嗎?”淳于衍說(shuō)：“夫人的話，對(duì)我有什么不好說(shuō)的!”霍夫人說(shuō)：“霍大將軍極愛(ài)小女霍成君，想讓她成為貴人，此事就只有麻煩你了。”淳于衍說(shuō)：“如何動(dòng)手呢?”霍夫人說(shuō)：“婦女生育大事，九死一生，今日皇后正要分娩，可乘機(jī)下毒藥死，這樣成君就可以當(dāng)皇后了。如果事成，你我姊妹富貴同享?！贝居谘苷f(shuō)：“藥很多，且醫(yī)生要先嘗，那怎好下手呢?”霍夫人說(shuō)：“這就看大你的本事了?；魧④娛菙z政天下，誰(shuí)敢說(shuō)個(gè)不字。緩急相護(hù)，只怕你不愿鼎力相助罷了!”淳于衍沉思之后說(shuō)：“愿意盡力?！本蛽v附子藥，帶入長(zhǎng)定宮。

許平君分娩后，淳于衍取附子并合大醫(yī)大丸送許平君飲服，不多久許平君說(shuō)：“我頭暈?zāi)X脹得厲害!藥中不會(huì)有毒吧?”淳于衍說(shuō)：“沒(méi)有?！痹S平君更加氣促，很快就死去了。

淳于衍出宮，向霍夫人回報(bào)，霍夫人對(duì)她表示慰勞，但未敢進(jìn)行重謝。后來(lái)有人控告諸醫(yī)對(duì)皇后的護(hù)理失職，都逮捕入獄，要他們交代罪行。霍夫人十分害怕，就將詳情告訴霍光，并對(duì)霍光說(shuō)：“事情已經(jīng)到了這等地步，就不要讓法吏拷問(wèn)淳于衍了!”霍光不勝驚愕，默然不應(yīng)，其后奏明漢宣帝，簽署對(duì)淳于衍免予問(wèn)罪之令。

胡愔

胡愔，號(hào)見素子，又稱見素女或見素女子，居太白山 (位于陜西郡縣南)。據(jù)胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑補(bǔ)瀉圖序》，后題大中二年戊辰歲(公元八四八年)述，則胡愔為晚唐人。

胡愔的著作，《唐志》著錄《黃庭內(nèi)景經(jīng)》一卷。宋《崇文總目》醫(yī)書類著錄《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷，道書類著錄《黃庭外景圖》一卷，均為女子胡愔撰?！犊偰俊酚种洝饵S庭內(nèi)景圖》一卷，余錫鬯云： “《唐志》、《通志》并作胡愔撰，考醫(yī)書類三有《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖》一卷，亦胡愔所撰，或是一書”，但《宋志》著錄胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷，又有《黃庭內(nèi)景圖》一卷，似為二本書，或同一著作的兩種抄本?！端沃尽分浐鷲值闹鬟€有：《黃庭外景圖》一卷、《補(bǔ)瀉內(nèi)景方》三卷。又，見素子《洞仙傳》十卷，此見素子疑為另一人。

今所見胡愔的著作有：《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》一卷，收入明正統(tǒng)《道藏》洞真部方法類，《修真十書》卷五十四;《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖說(shuō)》一卷，見收于《道書全集》;正統(tǒng)《道藏》洞玄部靈圖類國(guó)字號(hào)還收有《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》一卷。

《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》與《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》二著，論旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差異。前本先后言肺、心、肝、脾、膽諸臟，分析各臟的次第為：一、圖說(shuō)，明某臟之生理解剖位置、形狀、重量、功能等，二、修養(yǎng)法，言以氣、津、思等方式調(diào)和各臟;三、相病法，診斷臟腑病癥;四、治病方，對(duì)癥下藥，各有處方;五、吐納法，以氣調(diào)理肝、脾、腎、膽四臟，六、忌食法，分時(shí)節(jié)禁忌食物，如腎病 “十月勿食椒”等;七，導(dǎo)引法，勞動(dòng)肢體，旨在活動(dòng)筋脈，去諸臟積聚風(fēng)邪之氣。

《黃庭經(jīng)》是道教養(yǎng)生學(xué)的基本經(jīng)典，南北朝時(shí)已具廣泛的影響。但因《黃庭經(jīng)》行文隱晦，所以南北朝只在有一定文化素養(yǎng)的上層士人中流傳。唐初，梁丘子白履忠首注《黃庭》，對(duì)《黃庭》養(yǎng)生學(xué)的普及，有一定的影響。但白履忠之注，仍依《黃庭》次第，雖有些名辭詮釋，但仍難免滯澀。有唐一代，《黃庭》學(xué)日益昌盛，諸說(shuō)滋起，胡愔《補(bǔ)瀉圖序》云：

諸氏纂修，異端斯起，遂使后學(xué)之輩，罕得其門。差之毫厘，謬逾千里。所謂異端，大概是指從神秘主義角度解釋《黃庭》之義。

胡愔堪稱晚唐獨(dú)樹一幟的《黃庭》學(xué)專家，她研究《黃庭經(jīng)》的主要特點(diǎn)，是滌除其中神秘的因素，純粹從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，清晰明白，不雜繁術(shù)。其道可學(xué)而得，其術(shù)可修而就。凡研究《黃庭經(jīng)》及道教養(yǎng)生術(shù)者，不可忽略。因其著多言醫(yī)道，非筆者所善，不敢妄說(shuō)是非，且存而不論。

邢氏

在周密的《齊東野語(yǔ)》卷十八中，記載了一位醫(yī)術(shù)精湛的女醫(yī)邢氏。她是南宋紹熙年間人，當(dāng)時(shí)的閣門官韓平原要出差，邀請(qǐng)她來(lái)為自己診脈，看自己的身體能否順利地完成這次旅行。邢氏診脈后，認(rèn)為他的身體并沒(méi)有什么大問(wèn)題，但需要擔(dān)憂的是他夫人的身體。果然不出邢氏所料，幾個(gè)月后，韓妻就病故了。

當(dāng)時(shí)還有一個(gè)叫朱勝非的丞相，他的兒媳婦病了，也邀請(qǐng)邢氏來(lái)為其診治。邢氏看過(guò)以后，說(shuō)這是小病，不吃藥也會(huì)好的，但她卻不能懷孕，一旦懷孕將必死無(wú)疑。全家人都不相信，認(rèn)為邢氏危言聳聽，毫無(wú)根據(jù)?？珊髞?lái)的情況卻如邢氏所言，這女子懷孕后不久也病故了。周密評(píng)價(jià)邢氏說(shuō)：“余謂古今名醫(yī)多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知產(chǎn)亡者。嗚呼，神矣哉!”

蔣氏、方氏

明朝安徽休寧人。蔣氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，繼承家學(xué)，專業(yè)兒科。凡急慢驚風(fēng)、癲癇、疳疾，經(jīng)她們治療，無(wú)不著手成春。人們稱贊她們是神醫(yī)國(guó)手。

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