《太平廣記》是中國(guó)古代文言紀(jì)實(shí)小說(shuō)的第一部總集，全書(shū)500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀(jì)實(shí)故事為主的雜著，屬于類(lèi)書(shū)。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書(shū)于宋太平興國(guó)年間，和《太平御覽》同時(shí)編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來(lái)小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助。

太平廣記·卷二十一·神仙·孫思邈

【原文】

孫思邈，雍州華原人也。七歲就學(xué)，日誦千余言。弱冠，善談莊、老及百家之說(shuō)，亦好釋典。洛陽(yáng)總管獨(dú)孤信，見(jiàn)而嘆曰：“此圣童也，但恨其器大識(shí)小，難為用也?！焙笾苄蹠r(shí)，思遜以王室多故，遂隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國(guó)子博士，稱(chēng)疾不起。常謂所親曰：“過(guò)是五十年，當(dāng)有圣人出，吾方助之以濟(jì)人?！奔疤铺诩次?，召詣京師，嗟其容色甚少。謂曰：“故知有道者誠(chéng)可尊重，羨門(mén)、廣成，豈虛言哉?！睂⑹谝跃粑?，固辭不受。唐顯慶四(四原作七。據(jù)明抄本改)年，高宗召見(jiàn)，拜諫議大夫，又固辭不受。上元元年，辭疾請(qǐng)歸，特賜良馬及鄱陽(yáng)公主邑司以居焉。當(dāng)時(shí)名士，如宋之問(wèn)、孟詵、盧照鄰等，皆執(zhí)師弟之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮。照鄰病，留在其宅，時(shí)庭前有大梨樹(shù)，照鄰為之賦。其序曰：“癸酉之歲，余臥疾長(zhǎng)安光德坊之官舍，戶(hù)老云，是鄱陽(yáng)公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢。時(shí)有處士孫思邈，道洽古今，學(xué)殫數(shù)術(shù)，高談?wù)唬瑒t古之蒙莊子。深入不二，則今之維摩詰。至于推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎、安期先生之儔也。自云開(kāi)皇辛酉歲生，年九十三矣。察之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲。又共話(huà)周齊間事，歷歷如目見(jiàn)。以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽(tīng)不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達(dá)不死者也。時(shí)照鄰有盛名，而染惡疾，嗟稟受之不同，昧遐夭之殊致。因問(wèn)思邈曰：“名醫(yī)愈疾，其道如何?”對(duì)曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)于人;善言人者，必本于天。天有四時(shí)五行，寒暑迭代。其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹霓。此天地之常數(shù)也。人有四肢五臟，一覺(jué)一寐，呼吸吐納，循而為往來(lái)，流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲。此人之常數(shù)也。陽(yáng)用其精，陰用其形，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發(fā)乎面，變動(dòng)乎形。推此以及天地，則亦如之。故五緯盈縮，星辰失度，日月錯(cuò)行，彗孛流飛，此天地之危疹也。寒暑不時(shí)，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之疣贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風(fēng)暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不時(shí)，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑;圣人和之以道德，輔之以政事。故體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)?！庇衷唬骸澳懹蠖挠?，智欲圓而行欲方。詩(shī)曰：‘如臨深淵，如履薄冰?謂小心也。‘赳赳武夫，公侯干城?謂大膽也。‘不為利回，不為義疚’。行之方也。‘見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日’。智之圓也。”其文學(xué)也，穎出如是。其道術(shù)也，不可勝紀(jì)焉。初魏徵等受詔修齊梁周隋等五代史，恐有遺漏，屢訪于思邈，口以傳授，有如目睹。東臺(tái)侍郎孫處約，嘗將其五子侹、儆、俊、侑、佺，以謁思邈。思邈曰：“俊當(dāng)先貴，侑當(dāng)晚達(dá)，佺最居重位，禍在執(zhí)兵?！焙蠼匀缙溲?。太子詹事盧齊卿，自幼時(shí)請(qǐng)問(wèn)人倫之事，思邈曰：“汝后五十年，位登方伯。吾孫當(dāng)為屬吏，可自保也。”齊卿后為徐州刺史，思邈孫溥，果為徐州蕭縣丞。邈初謂齊卿言時(shí)，溥猶未生，而預(yù)知其事。凡諸異?ài)E，多如此焉。永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，不奠生牢，經(jīng)月余，顏貌不改。舉尸就木，空衣而已，時(shí)人異之。自注《老子》、《莊子》。撰《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真箓》、《枕中素書(shū)》、《會(huì)三教論》，各一卷。開(kāi)元中，復(fù)有人見(jiàn)隱于終南山，與宣律師相接，每來(lái)往參請(qǐng)宗旨。時(shí)大旱，西域僧請(qǐng)于昆明池結(jié)壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水?dāng)?shù)尺，忽有老人夜詣宣律師求救曰：“弟子昆明池龍也。無(wú)雨時(shí)久，匪由弟子，胡僧利弟子腦將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力救護(hù)?！毙o曰：“貧道持律而已，可求孫先生。”老人因至，思邈謂曰：“我知昆明龍宮有仙方三十首，若能示予，予將救汝。”老人曰：“此方上帝不許妄傳，今急矣，固無(wú)所吝。”有頃，捧方而至。思邈曰：“爾但還，無(wú)慮胡僧也?！弊允浅厮鰸q，數(shù)日溢岸，胡僧羞恚而死。又嘗有神仙降，謂思邈曰：“爾所著《千金方》，濟(jì)人之功，亦已廣矣。而以物命為藥，害物亦多。必為尸解之仙，不得白日輕舉矣。昔真人桓闿謂陶貞白，事亦如之，固吾子所知也?！逼浜笏煎闳〔菽局帲源迪x(chóng)水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龍宮仙方一首，行之于世。及玄宗避羯胡之亂，西幸蜀。既至蜀，夢(mèng)一叟須鬢盡白，衣黃襦，再拜于前，已而奏曰：“臣孫思邈也，廬于峨眉山有年矣。今聞鑾駕幸成都，臣故候謁?！毙谠唬骸拔沂熳R(shí)先生名久矣。今先生不遠(yuǎn)而至，亦將有所求乎?”思邈對(duì)曰：“臣隱居云泉，好餌金石藥，聞此地出雄黃，愿以八十兩為賜。脫遂臣請(qǐng)，幸降使赍至峨眉山?！毙谥Z之，悸然而寤。即詔寺臣陳忠盛挈雄黃八十兩，往峨眉宣賜思邈。忠盛既奉詔，入峨眉，至屏風(fēng)嶺，見(jiàn)一叟貌甚俊古，衣黃襦，立于嶺下。謂忠盛曰：“汝非天子使乎?我即孫思邈也?！敝沂⒃唬骸吧厦孕埸S賜先生?！逼溘艃E而受。既而曰：“吾蒙天子賜雄黃，今有表謝，屬山居無(wú)翰墨，天使命筆札傳寫(xiě)以進(jìn)也?！敝沂⒓凑倮魣?zhí)牘染翰。叟指一石曰：“表本在石上。君可錄焉。”忠盛目其石，果有朱字百余，實(shí)表本也。遂謄寫(xiě)其字，寫(xiě)畢。視其叟與石，俱亡見(jiàn)矣。于是具以其事聞?dòng)谛?，玄宗因?wèn)忠盛，叟之貌與夢(mèng)者果同，由是益奇之。自是或隱或見(jiàn)。咸通末，山下民家，有幾十余歲，不食葷血，父母以其好善，使于白水僧院為童子。忽有游客稱(chēng)孫處士，周游院中訖，袖中出湯末以授童子，曰：“為我如茶法煎來(lái)?！碧幨窟壬僭S，以余湯與之，覺(jué)湯極美，愿賜一碗。處士曰：“此湯為汝來(lái)耳?！奔匆阅┓酱缲埃罴宄?，因與同侶話(huà)之，出門(mén)，處士已去矣。童子亦乘空而飛，眾方驚異。顧視煎湯銚子，已成金矣。其后亦時(shí)有人見(jiàn)思邈者。(出《仙傳拾遺》及《宣室志》)

【翻譯】

孫思邈是雍州華原人。七歲上學(xué)，每天讀書(shū)大約一千字左右。他成年之后，喜歡談?wù)撉f、老及百家的學(xué)說(shuō)，也喜歡佛經(jīng)。洛陽(yáng)總管獨(dú)孤信，見(jiàn)了他之后便感嘆地說(shuō)：“這是一個(gè)圣童，只怕他器量大見(jiàn)識(shí)少，很難任用?！焙笾苄鄣臅r(shí)候，孫思邈因?yàn)橥跏野l(fā)生了許多變故，就隱居到太白山里。隋文帝輔政的時(shí)候，讓他做國(guó)子博士。他稱(chēng)病不起。他常常對(duì)親近的人說(shuō)：“再過(guò)五十年，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)圣人出世，那時(shí)候我才能幫他救濟(jì)世人?！钡教铺诩次?，把他召到京城，慨嘆他的模樣很年輕，對(duì)他說(shuō)：“我因此知道有道術(shù)的人實(shí)在應(yīng)當(dāng)受到尊重，羨門(mén)、廣成等神人確實(shí)不是虛傳?！被噬弦诮o他爵位，他堅(jiān)決推辭，不肯接受。唐顯慶四年，唐高宗召見(jiàn)他，請(qǐng)他做諫議大夫，他又堅(jiān)決推辭不接受。上元元年，他托病請(qǐng)求回鄉(xiāng)，皇上特意賜好馬給他，并且把鄱陽(yáng)公主的城邑賜給他居住。當(dāng)時(shí)的名士，像宋之問(wèn)、孟詵、盧照鄰等，都用老師弟子的禮節(jié)對(duì)待他。孫思邈曾經(jīng)和皇帝一起到過(guò)九成宮。盧照鄰病了，住在他的住宅里，當(dāng)時(shí)院子里有一棵大梨樹(shù)，盧照鄰就為那梨樹(shù)作了一篇辭賦，賦的序言說(shuō)：“癸酉這年，我臥病在長(zhǎng)安光德坊的官舍里，這里的老人說(shuō)，這是鄱陽(yáng)公主的城邑。從前鄱陽(yáng)公主沒(méi)有出嫁就死了，所以她的城邑一直荒廢著。當(dāng)時(shí)有一位處士叫孫思邈，他通曉古今，學(xué)盡各種數(shù)術(shù)。他談?wù)撈鸬兰业睦碚搧?lái)，就像古代的蒙縣莊子;他的學(xué)問(wèn)深入不二，就像當(dāng)今的維摩詰;至于推算天文歷法量度天地，則可以與洛下閎、安期先生相提并論。他自己說(shuō)生于開(kāi)皇辛酉年，已經(jīng)九十三歲了。到鄉(xiāng)間打聽(tīng)他，人們都說(shuō)他已經(jīng)幾百歲了。另外，他和人們一起談?wù)撈鹬?、齊之間事來(lái)，記得清清楚楚，就像親眼見(jiàn)過(guò)。以此檢驗(yàn)他，就不止是一百歲的人了。然而他的耳不聾，眼不花，神采奕奕?？梢哉f(shuō)是古代的聰明傅達(dá)長(zhǎng)壽之人了。當(dāng)時(shí)盧照鄰很有名氣，他得了重病，他嗟嘆每個(gè)人的承受不同，不知道人長(zhǎng)壽短命如此懸殊。于是他問(wèn)孫思邈：“名醫(yī)治病，它的道理如何呢?”孫思邈回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)善于談?wù)撎斓娜?，一定要向人打?tīng);善于談?wù)撊说娜?，一定要以天的道理為依?jù)。天有四時(shí)的變化，五行的運(yùn)轉(zhuǎn)，寒暑交替。它的運(yùn)轉(zhuǎn)，和就下雨;怒就刮風(fēng);凝結(jié)就是霜雪;張揚(yáng)就是虹霓。這是天地的規(guī)律。人有四肢和五臟，有醒有睡，有呼有吸，循環(huán)往復(fù)。流動(dòng)，就形成人體的營(yíng)養(yǎng)作用、衛(wèi)外機(jī)能和血?dú)庋h(huán);明顯，就成為人的氣色;發(fā)聲，就有了人的聲音。這是人的規(guī)律。陽(yáng)性，用它的精神;陰性，用它的形體。這是天和人相同的地方。等到失去這種正?，F(xiàn)象，熱氣上升則生熱;不然就生寒;凝結(jié)就成為腫瘤;凹陷就成為癰疽;奔躍就成為喘息、困乏;竭盡就成為焦枯。病情呈現(xiàn)在表面，病變動(dòng)卻在形體內(nèi)。把這種道理推及到天地方面，也是這樣的。所以，金、木、水、火、土，五大行星有盈有縮，星辰失去了常度，日月的運(yùn)行出現(xiàn)錯(cuò)亂，慧星離開(kāi)軌道飛行，這是天地的大病。寒暑不正常，這是天地?zé)釟馍仙c否的表現(xiàn);巖石泥土聳起，這是天地的腫瘤;山崩地陷，這是天地的癰疽;狂奔的風(fēng)，狂暴的雨，這是天地的喘息和困乏;雨露潤(rùn)澤不及時(shí)。江河干涸，這是天地的焦枯。良醫(yī)治病，用藥疏導(dǎo)，用針劑拯救;圣人濟(jì)世，用道德調(diào)和，用政事輔助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的災(zāi)?！彼终f(shuō)：“膽子要大，而用心要細(xì);心智要圓活，行為要方正?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)，‘如臨深淵，如履薄冰’，說(shuō)的是小心;‘赳赳武夫，公侯干城’，說(shuō)的是大膽;‘不為利回，不為義疚’，這是行為的方正;‘見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日’，這是心智的圓活?！彼奈膶W(xué)，如此超拔突出;他的道術(shù)也不可勝紀(jì)。當(dāng)初魏徵等人受命編修齊、梁、周、隋等五代史，恐怕有遺漏，多次向?qū)O思邈請(qǐng)教。他用口傳授，就像親眼所見(jiàn)一樣。東臺(tái)侍郎孫處約，曾經(jīng)帶著五個(gè)兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫侹去拜見(jiàn)孫思邈。孫思邈說(shuō)：“孫俊應(yīng)當(dāng)首先顯貴;孫侑應(yīng)當(dāng)顯達(dá)得較晚;孫侹的地位最高，災(zāi)禍出在執(zhí)掌兵權(quán)上?！焙髞?lái)都像他說(shuō)的一樣。太子詹事盧齊卿，小時(shí)候向?qū)O思邈請(qǐng)教人倫的事情，孫思邈說(shuō)：“你今后五十年，地位可達(dá)到一方諸侯之長(zhǎng)，我的孫子應(yīng)當(dāng)是你屬下的官吏，你應(yīng)當(dāng)自己保重才是?！北R齊卿后來(lái)做了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥，果然是徐州蕭縣的縣令。孫思邈當(dāng)初對(duì)盧齊卿說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，孫溥還沒(méi)有出生，而預(yù)先知道了他的事情。凡是各種奇異的事情，大多如此。永淳元年，孫思邈死去，死前留下話(huà)要薄葬，不準(zhǔn)在墓中埋藏殉葬品，不準(zhǔn)用活著的牛羊祭奠。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月，他的臉色沒(méi)變。舉起他的尸體往棺材里裝的時(shí)候，他只剩下空空的衣服而已，當(dāng)時(shí)的人都感到奇怪。他親自注釋了《老子》、《莊子》，撰寫(xiě)了《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真箓》、《枕中素書(shū)》、《會(huì)三教論》各一卷。開(kāi)元年間，又有人發(fā)現(xiàn)他隱居在終南山，與宣律師相來(lái)往，宣律師常常來(lái)來(lái)往往地向他參學(xué)請(qǐng)教佛教宗旨。當(dāng)時(shí)天大旱，有一個(gè)西域的僧人請(qǐng)求在昆明池筑壇求雨，皇上下詔讓有關(guān)部門(mén)準(zhǔn)備香燈。一共七天，水縮下去幾尺。忽然有一位老人夜里到宣律師那里求救，說(shuō)：“我是昆明池里的龍，很久沒(méi)下雨，不是因?yàn)槲?。一個(gè)胡僧要用我的腦子做藥，欺騙天子說(shuō)求雨，我的命危在旦夕，請(qǐng)和尚用法力救護(hù)于我?！毙妻o說(shuō)：“貧僧操守戒律罷了，你可以去求孫思邈老先生。”老人于是就來(lái)到孫思邈那里。孫思邈說(shuō)：“我知道昆明池龍宮里有神仙藥方三十個(gè)，如果能讓我看看，我就救你?！崩先苏f(shuō)：“這些藥方天帝不準(zhǔn)隨便外傳，現(xiàn)在緊急了，絲毫無(wú)所吝嗇!”過(guò)了一會(huì)兒，老人捧著藥方來(lái)了。孫思邈說(shuō)：“你天明回去，不用擔(dān)心胡僧?！睆拇顺厮鋈槐q，幾天便漫上岸來(lái)，胡僧羞怒而死。另外，曾經(jīng)有一個(gè)神仙從天而降，對(duì)孫思邈說(shuō)：“你所著的《千金方》，濟(jì)人的功效也很廣了。而用生物做藥，殘害的生物也太多了，你一定會(huì)成為一個(gè)尸解的神仙，不能白天升天成仙了。從前，一位真人桓闿告訴陶貞白，事情也是這樣，本來(lái)你是知道的?！贝撕髮O思邈采用草木做藥，以代替虻蟲(chóng)、水蛭的性命，作《千金方翼》三十篇，每篇有《龍宮仙方》一個(gè)行世。等到唐玄宗躲避安史之亂，向西到達(dá)蜀地之后，夢(mèng)見(jiàn)一位老漢須發(fā)皆白，穿黃色衣服，再三在面前參拜，然后奏道：“我是孫思邈，在峨嵋山結(jié)廬居住多年了?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)皇上的鑾駕來(lái)到成都，我所以等候在這里拜謁?！碧菩谡f(shuō)：“我熟悉你的名字很久了，現(xiàn)在你不怕道路遙遠(yuǎn)來(lái)到這里，也是有所求嗎?”孫思邈說(shuō)：“我隱居在云泉之間，喜歡吃金石之藥，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)地方出雄黃，希望賜給我八十兩。如果能滿(mǎn)足我的要求，請(qǐng)派使者到峨嵋山來(lái)?！碧菩诖饝?yīng)了，心大跳而醒來(lái)，立即就令侍臣陳忠盛帶八十兩雄黃，到峨嵋山去賜給孫思邈。陳忠盛奉詔之后來(lái)到峨嵋山，走到屏風(fēng)嶺，遇見(jiàn)一位容貌很俊逸古樸的老頭，穿黃色衣服立在嶺下。老頭對(duì)陳忠盛說(shuō)：“你莫非是天子的使者嗎?我就是孫思邈。”陳忠盛說(shuō)：“皇上讓我把雄黃賜給你。”那老頭躬身接受，然后說(shuō)：“我承蒙天子賜給我雄黃，現(xiàn)在有表章致謝，但這里是山野之居，沒(méi)有筆墨，請(qǐng)您執(zhí)筆轉(zhuǎn)抄送進(jìn)宮中。”陳忠盛立即讓官吏拿來(lái)筆墨之類(lèi)。老頭指著一塊石頭說(shuō)：“表章在那石頭上，您可以抄錄下來(lái)?！标愔沂⒖茨鞘瘔K，果然有一百多個(gè)紅字，確實(shí)是表章。于是就把那些字抄錄下來(lái)。寫(xiě)完之后，再看老頭和石頭，全都不見(jiàn)了。于是陳忠盛把這事詳細(xì)地奏明唐玄宗。唐玄宗于是問(wèn)陳忠盛，老頭的相貌與夢(mèng)中的果然一樣，因此更感驚奇。從此，孫思邈有時(shí)候隱沒(méi)，有時(shí)候出現(xiàn)。咸通末年，山下的一家百姓，有一個(gè)十幾歲的男孩，不吃葷血，父母認(rèn)為他喜歡善行，讓他到白水僧院做了童子。忽然有一位游客自稱(chēng)孫處士，在院中游了一周之后，從袖中取出一包湯藥碎末交給童子說(shuō)：“為我像烹茶那樣煎好。”煎好之后，處士飲了一些，把剩下的湯汁給了童子。童子覺(jué)得湯汁的味道極美，希望再給他一碗。處士說(shuō)：“這藥就是為你來(lái)的!”就把方寸這樣大的一匙藥沫再讓他煎著吃。于是他便向同伴們說(shuō)了。出門(mén)一看，處士已離去了。童子也乘空飛起來(lái)。眾人正在驚異，一看那煎藥的鍋?zhàn)?，已變成金的了。這以后也時(shí)常有見(jiàn)到孫思邈的人。

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