《太平廣記》是中國(guó)古代文言紀(jì)實(shí)小說(shuō)的第一部總集，全書(shū)500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀(jì)實(shí)故事為主的雜著，屬于類(lèi)書(shū)。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書(shū)于宋太平興國(guó)年間，和《太平御覽》同時(shí)編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來(lái)小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助。

太平廣記·卷十五·神仙·陶弘景

【翻譯】

陶弘景，字通明，道號(hào)真白先生，是吳地荊州牧陶浚的七世孫，丹陽(yáng)人。他的母親剛懷上他，就夢(mèng)見(jiàn)一條青龍?jiān)谒膽阎?，同時(shí)有兩個(gè)神仙從天而降，手里拿著香爐。他母親睡醒后對(duì)旁邊的人說(shuō)懷的一定是個(gè)男孩，但不會(huì)是凡人，恐怕還是等于沒(méi)有后代。孩子生下以后，果然和平常人不同，自小就特別聰明，長(zhǎng)大后博學(xué)多聞，因?yàn)樽x了《神仙傳》而萌生了乘龍駕云的志向。先生十七歲時(shí)，和江斅、褚炫、劉俊，并稱(chēng)為南朝宋國(guó)的“升明四友”。真白先生一開(kāi)始在齊地做官，給幾位王侯當(dāng)過(guò)侍讀。二十多歲時(shí)，開(kāi)始服食仙藥，后來(lái)在興世觀的觀主孫先生門(mén)下學(xué)習(xí)道經(jīng)和法術(shù)，研究道學(xué)的奧秘，達(dá)到了洞察人間一切大小事物的程度，后來(lái)先生就上表請(qǐng)求辭去官職?；实酆芡锵Вo了他很多的賞賜準(zhǔn)許了他的請(qǐng)求。真白先生辭官返鄉(xiāng)，臨上路時(shí)，三公大臣們?cè)谡魈斖樗托?，宴?huì)很豐盛，都說(shuō)南朝宋、齊以來(lái)，從沒(méi)見(jiàn)君主給臣下這樣的賞賜禮遇。真白先生進(jìn)入茅山修道，又得到了楊主、許邁的真經(jīng)。于是他登上山峰與人世隔絕，自稱(chēng)“華陽(yáng)穩(wěn)居”，寫(xiě)信著書(shū)也用“華陽(yáng)隱居”為代名。到南朝宋明帝時(shí)，朝里的人們共同商量打算迎他到蔣山，真白先生再三辭謝才算作罷。但是皇室給他的俸祿和賞賜比以前更豐厚了。于是給他在茅山中建了一座三層樓，真白先生住在上層，中層住弟子，下層會(huì)賓客，派了一名小僮給他當(dāng)傳達(dá)事情的仆人。從此真白先生更加深居簡(jiǎn)出，收斂了自己一切外在的神采，專(zhuān)門(mén)修煉心性。他修道的一份誠(chéng)心始終寄托給天上的神靈，上天的神人果然也很贊賞他的堅(jiān)定志向，真可謂人神相互通達(dá)感應(yīng)了。真白先生身高七尺八寸，性格謙遜豁達(dá)，心為明鏡般清凈，任何事情一眼都能看透。他羨慕敬佩張良的為人，認(rèn)為張良也是放達(dá)飄逸，看破凡俗，頗有云中神仙的氣度。真白先生對(duì)道木的精通全靠心領(lǐng)神會(huì)，不是靠薄人的學(xué)識(shí)所能達(dá)到的。他尤其擅長(zhǎng)注解經(jīng)典，糾正書(shū)中的謬誤。對(duì)于地理、歷法、算學(xué)等門(mén)類(lèi)的學(xué)問(wèn)也不只停留在論述上，而是聯(lián)系實(shí)際使之能夠應(yīng)用。他制造出表示宇宙星球運(yùn)行軌跡的“渾天儀”，運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)和天體的運(yùn)傳完全符合(按“渾天儀”并非陶宏景發(fā)明，此處系附會(huì))。他撰寫(xiě)的有關(guān)道學(xué)研究和修道秘訣的著作，以及注解《老子》的書(shū)共有二百多卷。到了永元(南朝齊東皆侯年號(hào))三年時(shí)，更加潛心修煉。后來(lái)梁武帝謀取皇位后，和大臣們商討定國(guó)號(hào)的事，一直沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)。真白先生就按照各種卦書(shū)推算，建議國(guó)號(hào)定為“梁”，說(shuō)這個(gè)國(guó)號(hào)上應(yīng)天運(yùn)，一定能使國(guó)家昌盛。先生又為梁武帝卜算出登基的日子，也十分吉利靈驗(yàn)。梁武帝即位后，派使臣進(jìn)山，向先生宣讀了感謝他輔佐的圣旨。梁武帝早就和真白先生交往，從即位以后，更是有事必然報(bào)知先生，一同商議國(guó)家大事。先生早就得到了煉制仙丹的秘方，認(rèn)為仙丹一定可以煉成，但苦于一時(shí)找不到煉丹的金、石等藥料。梁武帝就供給他需要的藥料，梁武帝有一次寫(xiě)了一封親筆信請(qǐng)真白先生入朝作官，先生就畫(huà)了兩條牛，一條散放在水間自由自在，另一條戴著黃金籠頭被人用繩子牽著，用棍子趕著走。梁武帝看后笑道：“這個(gè)人真是什么都能干的好人才，但他硬要學(xué)烏龜縮頭縮腦，誰(shuí)也沒(méi)法子讓他出山做官。”盡管真白先生不入朝做官，但朝中的每件大事，他都事先向梁武帝陳奏，幫著出主意，所以當(dāng)時(shí)人們都稱(chēng)他為“山中宰相”。梁武帝大同初年，先生獻(xiàn)了兩口寶刀，一口叫“善勝”，一口叫“成勝”，都很珍貴。梁武帝并不懂道教，先生逐漸啟發(fā)感悟他，后來(lái)梁武帝訪問(wèn)張道裕張?zhí)鞄煟⒘说烙^三百所，這都是先生的意見(jiàn)起了作用。梁武帝曾說(shuō)過(guò)：“隱士中我最看重真白先生，士大夫中我最看重周弘正。周弘正對(duì)于治國(guó)處世的各種理論也十分精通，也是當(dāng)代的名士啊!”真白先生曾作過(guò)一首詩(shī)說(shuō)：“夷甫任散誕，平叔坐談空。不信昭陽(yáng)殿，化作單于宮?！边@是先生在告誠(chéng)當(dāng)時(shí)的官宦大夫們都愛(ài)空談，不注重富國(guó)強(qiáng)兵，后來(lái)河南王侯景叛變，攻破建康把梁武帝圍困在臺(tái)城最后餓死，這場(chǎng)“侯景之亂”，就驗(yàn)證了真白先生那首詩(shī)中的預(yù)言。真白先生在梁武帝(中)大同二年(丙辰年)三月十二日癸丑去世，當(dāng)時(shí)八十一歲，死時(shí)臉上顏色像活著一樣，四肢柔軟沒(méi)有僵硬能屈能伸，室內(nèi)的香氣奸幾天不散。三月十四日，在雷平山給他建了衣冠冢(只埋葬他生前的一兩件衣物)就像軒轅黃帝埋葬衣冠，子喬埋葬劍和鞋一樣，希望在埋葬他的時(shí)候，可以看到天上仙人帶著符節(jié)來(lái)接他成仙而去。皇帝下詔，追賜他中散大夫的官職，還追賜他“貞白先生”的廟號(hào)，并派人監(jiān)辦他的喪禮。馬樞在《得道傳》里說(shuō)，真白先生成仙后被天界任命為蓬萊仙洲的都水監(jiān)，有好幾百弟子。弟子中有些是得道的如王遠(yuǎn)之、陸逸沖、桓清遠(yuǎn)等人，都繼承了真白先生的高尚的道德節(jié)操。唐代天寶元年，唐玄宗追賜他為金紫光祿大夫和太子太保，梁郡陵王肖綸為他的墓碑撰寫(xiě)了墓志銘。

【原文】

真白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊州牧浚七世孫，丹陽(yáng)人也。母初娠，夢(mèng)青龍出懷，并二天人降，手執(zhí)香爐。覺(jué)語(yǔ)左右，言當(dāng)孕男子，非凡人，多恐無(wú)后。及生，標(biāo)異，幼而聰識(shí)，長(zhǎng)而博達(dá)，因讀《神仙傳》，有乘云馭龍之志。年十七，與江斅、褚炫、劉俊，為宋朝“升明四友”。仕齊，歷諸王侍讀。年二十余，稍服食，后就興世觀主孫先生咨稟經(jīng)法，精行道要。殆通幽洞微，轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)原作傳，據(jù)《云笈七簽》一○七《李渤貞白先生傳》改)奉朝請(qǐng)，乃拜表解職。答詔優(yōu)嘆，賜與甚厚。公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，咸云：宋齊已來(lái)，未有斯事。遂入茅山，又得楊許真書(shū)。遂登巖告靜，自稱(chēng)“華陽(yáng)穩(wěn)居”，書(shū)疏亦以此代姓名。至明帝(帝原作年，據(jù)《云笈七簽》改)時(shí)，議欲迎往蔣山，懇辭得止。然敕命餉賚，恒為繁極。乃造三層樓棲止，身居其上，弟子居中，接賓于下，令一小豎傳度而已。潛光隱耀，內(nèi)修秘密，深誠(chéng)所詣。遠(yuǎn)屬靈人，可謂感而遂通矣。身長(zhǎng)七尺八寸，為性圓通謙謹(jǐn)，心如明鏡，遇物便了。深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有云間興。其所通者，皆得于心，非傍識(shí)所能及。長(zhǎng)于詮正謬偽。地理歷算，文不空發(fā)，成即為體。造渾天儀，轉(zhuǎn)之，與天相會(huì)。其撰真誥隱訣，注老子等書(shū)，二百余卷。至永元(元原作平，據(jù)明抄本改)三年，深藏向晦。及梁武帝革命，議國(guó)號(hào)未定，先生乃引諸讖記，定梁應(yīng)運(yùn)之符。又擇交禪日，靈驗(yàn)昭著。敕使入山，宣旨酬謝。帝既早與之交游，自此后動(dòng)靜必報(bào)。先生既得秘旨妙訣，以為神丹可成，恒苦無(wú)藥，帝給之。又手敕咨迓，先生因畫(huà)二牛：一散放于水間;一著金籠，一人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。帝笑曰：“此人無(wú)所不作，欲效曳尾龜，豈可致邪?！逼鋾r(shí)每有大事，無(wú)不已前陳奏，時(shí)人謂之“山中宰相?！币源笸?，獻(xiàn)二刀，一名“善勝”，一名“成勝”，為佳寶。梁武初未知道教，先生漸悟之，后詣張?zhí)鞄煹涝?，建立玄壇三百所，皆先生之資也。梁(梁下原有武字，按《金樓子》乃元帝所撰，據(jù)《云笈七簽》刪)帝《金樓子》云：“予于隱士重陶真白，士大夫重周弘正。其于義理，精博無(wú)窮，亦一時(shí)名士也?！毕壬鷩L作詩(shī)云：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。不信昭陽(yáng)殿，化作單于宮?！逼鋾r(shí)人皆談空理，不習(xí)武事，侯景之難，亦如所言。先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑告化，時(shí)年八十一，顏色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。以其月十四日，窆于雷平山，同軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍舄，比于茲日，可得符焉。詔追贈(zèng)中散大夫，謚“貞白先生”，仍敕舍人監(jiān)護(hù)。馬樞《得道傳》云：“受蓬萊都水監(jiān)，弟子數(shù)百人。有先得道者，唯王遠(yuǎn)知、陸逸沖、桓清遠(yuǎn)，嗣先生之德焉?！碧铺鞂氃?，追贈(zèng)金紫光祿大夫太保，梁郡(許刻本郡作邵)陵王蕭綸為碑銘焉。(出《神仙感遇傳》，明抄本作出《神仙拾遺》)

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