《莊子》，又稱(chēng)《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《徐無(wú)鬼》出自《莊子·雜篇》，“徐無(wú)鬼”是開(kāi)篇的人名，以人名作為篇名。全篇大體可分為十四個(gè)部分。

莊子·雜篇·徐無(wú)鬼(2)

徐無(wú)鬼見(jiàn)武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫!今老邪?其欲干酒肉之味邪?其寡人亦有社稷之福邪?”徐無(wú)鬼曰：“無(wú)鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來(lái)勞君也。”君曰：“何哉!奚勞寡人?”曰：“勞君之神與形。”武侯曰：“何謂邪?”徐無(wú)鬼曰：“天地之養(yǎng)也一，登高不可以為長(zhǎng)，居下不可以為短。君獨(dú)為萬(wàn)乘之主，以苦一國(guó)之民，以養(yǎng)耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡奸。夫奸，病也，故勞之。唯君所病之何也?”

武侯曰：“欲見(jiàn)先生久矣!吾欲愛(ài)民而為義偃兵，其可乎?”徐無(wú)鬼曰：“不可。愛(ài)民，害民之始也;為義偃兵，造兵之本也。君自此為之，則殆不成。凡成美，惡器也。君雖為仁義，幾且偽哉!形固造形，成固有伐，變固外戰(zhàn)。君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間，無(wú)徒驥于錙壇之宮，無(wú)藏逆于得，無(wú)以巧勝人，無(wú)以謀勝人，無(wú)以戰(zhàn)勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養(yǎng)吾私與吾神者，其戰(zhàn)不知孰善?勝之惡乎在?君若勿已矣!修胸中之誠(chéng)以應(yīng)天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉!

白話譯文

徐無(wú)鬼拜見(jiàn)魏武侯，武侯說(shuō)：“先生居住在山林，吃的是橡子，滿足于蔥韭之類(lèi)的菜蔬，而謝絕與我交往，已經(jīng)很久很久了!如今是上了年歲嗎?還是為了尋求酒肉之類(lèi)的美味呢?抑或有什么治國(guó)的良策而造福于我的國(guó)家嗎?”徐無(wú)鬼說(shuō)：“我出身貧賤，不敢奢望能夠享用國(guó)君的酒肉美食，只是打算來(lái)慰問(wèn)你。”武侯說(shuō)：“什么，怎么是慰問(wèn)我呢?”徐無(wú)鬼說(shuō)：“前來(lái)慰問(wèn)你的精神和形體。”武侯說(shuō)：“你說(shuō)的是什么呀?”徐無(wú)鬼說(shuō)：“天與地對(duì)于人們的養(yǎng)育是同樣的，登上了高位不可以自以為高人一等，身處低下的地位不可以認(rèn)為是矮人三分。你作為大國(guó)的國(guó)君，使全國(guó)的百姓勞累困苦，以人民的勞苦來(lái)滿足眼耳口鼻的享用，而圣明的人卻從不為自己求取分外的東西。圣明的人，喜歡跟外物和順而厭惡為自己求取私利;為個(gè)人求取私利，這是一種嚴(yán)重的病態(tài)，所以我特地前來(lái)慰問(wèn)。只有國(guó)君你患有這種病癥，為什么呀?”

武侯說(shuō)：“我希望見(jiàn)到先生已經(jīng)很久了。我想愛(ài)護(hù)我的人民并為了道義而停止戰(zhàn)爭(zhēng)，這恐怕就可以了吧?”徐無(wú)鬼說(shuō)：“不行。所謂愛(ài)護(hù)人民，實(shí)乃禍害人民的開(kāi)始;為了道義而停止?fàn)帒?zhàn)，也只是制造新的爭(zhēng)端的禍根;你如果從這些方面來(lái)著手治理，恐怕什么也不會(huì)成功。大凡成就了美好的名聲，也就有了作惡的工具;你雖然是在推行仁義，卻更接近于虛偽和作假啊!有了仁義和形跡必定會(huì)出現(xiàn)仿造仁義的形跡，有了成功必定會(huì)自夸，有了變故也必定會(huì)再次挑起爭(zhēng)戰(zhàn)。你一定不要浩浩蕩蕩地像鶴群飛行那樣布陣于麗譙樓前，不要陳列步卒騎士于錙壇的宮殿，不要包藏貪求之心于多種茍有所得的環(huán)境，不要用智巧去戰(zhàn)勝別人，不要用謀劃去打敗別人，不要用戰(zhàn)爭(zhēng)去征服別人。殺死他人的士卒和百姓，兼并他人的土地，用來(lái)滿足自己的私欲和精神的，他們之間的爭(zhēng)戰(zhàn)不知道究竟有誰(shuí)是正確的?勝利又存在于哪里?你不如停止?fàn)帒?zhàn)，修養(yǎng)心中的誠(chéng)意，從而順應(yīng)自然的真情而不去擾亂其規(guī)律。百姓死亡的威脅得以擺脫，你將哪里用得著再止息爭(zhēng)戰(zhàn)呢!”

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