賈府是《紅樓夢(mèng)》里榮國(guó)公和寧國(guó)公的家宅，接下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)小編講一講他的一些故事。

話(huà)說(shuō)臨近年底烏進(jìn)孝姍姍來(lái)遲送來(lái)當(dāng)年黑山村田莊收益。盡管賈珍覺(jué)得不對(duì)，卻也苦無(wú)證據(jù)，又讓這老砍頭的蒙混過(guò)去。

送走了烏進(jìn)孝，賈珍開(kāi)始將一些年貨分派一些出來(lái)，分給寧國(guó)府那些沒(méi)有工作的分支子弟，也讓他們能夠好好過(guò)年。

不想在鐵檻寺管理小和尚、小道士的賈芹穿著寒酸，不得通知就跑來(lái)，也要領(lǐng)年貨。

賈珍對(duì)賈芹極為厭惡，歷數(shù)他工作、人品的三宗罪，直接讓他滾蛋。

可笑賈芹與賈蕓同時(shí)獲得工作，賈蕓已經(jīng)家境翻身，賈芹卻越混越差，可見(jiàn)人品、素質(zhì)、能力決定一個(gè)人的高度。在賈芹、賈蕓身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

轉(zhuǎn)眼到了二十九，寧國(guó)府和榮國(guó)府與普通老百姓家里一樣，都是“換了門(mén)神、聯(lián)對(duì)、掛牌，新油了桃符，煥然一新?！?/p>

寧國(guó)府更是從大門(mén)、儀門(mén)、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門(mén)、內(nèi)儀門(mén)并內(nèi)塞門(mén)，直到正堂，一路正門(mén)大開(kāi)，兩邊階下一色朱紅大高照，點(diǎn)的兩條金龍一般。

像這種正門(mén)洞開(kāi)的情況，除了婚喪嫁娶以及接待皇帝王爺，一般也只有過(guò)年時(shí)才會(huì)這樣莊重。

轉(zhuǎn)過(guò)天除夕，是一年的最后一天，賈家最是忙碌。

首先，為臣子需要進(jìn)宮朝圣。

(第五十三回)“由賈母有誥封者，皆按品級(jí)著朝服，先坐八人大轎，帶領(lǐng)著眾人進(jìn)宮朝賀，行禮領(lǐng)宴畢回來(lái)，便到寧國(guó)府暖閣下轎?！?/p>

過(guò)年之際，先敬皇帝是為臣子忠誠(chéng)的體現(xiàn)。可笑這些進(jìn)宮朝圣者，有又忠又順如忠順王者，也有不忠不順如賈家和北靜王等。

不管如何，大過(guò)年所有人都戴上面具與皇帝其樂(lè)融融，又過(guò)了一年，來(lái)年也許就是“生死局”!

其次，為子孫要敬祖先。

寧國(guó)府除夕祭宗祠正式開(kāi)始。需要注意賈家這次莊嚴(yán)肅穆的祭宗祠，曹雪芹借了薛寶琴的視角，特別有意思。

當(dāng)初在冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)，我們就提到冷子興、劉姥姥、薛寶琴和小廝興兒都是賈家的“旁觀(guān)者”。曹雪芹借由他們的眼睛，為我們呈現(xiàn)出另一個(gè)視角的賈府。

冷子興是旁人概括，三分假，七分真。耳聽(tīng)為虛，卻大概屬實(shí)。

劉姥姥親身經(jīng)歷，三分真，七分假。眼見(jiàn)未必是實(shí)，只是表象的賈家。

薛寶琴身臨其境，感受最真實(shí)的賈家。禮儀、富貴做不得假。

興兒生于斯，他的話(huà)全是真，卻也全是假。最可信的一手資料，卻也最主觀(guān)不客觀(guān)。

所以，他們四個(gè)人的視角，誰(shuí)都不可信，都需要讀書(shū)人自己去甄別。但有一些情況是可信的，比方興兒說(shuō)賈家“寡婦不掌家”，屬于基本常識(shí)。比方薛寶琴這次見(jiàn)證的寧國(guó)府祭宗祠，做不得一點(diǎn)的假!

薛寶琴作為王夫人的干女兒，賈母直呼她是賈寶玉的“小妹妹”。這次認(rèn)親極為正式。她勉強(qiáng)可以作為王夫人的女兒參與祭宗祠。

但更可能的是薛寶琴作為觀(guān)禮嘉賓，與薛姨媽、李嬸娘、寶釵、黛玉、湘云等一起，適逢其會(huì)。旁觀(guān)了賈家祭宗祠的全過(guò)程。

(第五十三回)且說(shuō)寶琴是初次，一面細(xì)細(xì)留神打諒這宗祠，原來(lái)寧府西邊另一個(gè)院子，黑油柵欄內(nèi)五間大門(mén)，上懸一塊匾，寫(xiě)著是“賈氏宗祠”四個(gè)字，旁書(shū)“衍圣公孔繼宗書(shū)”。兩旁有一副長(zhǎng)聯(lián)，寫(xiě)道是：

肝腦涂地，兆姓賴(lài)保育之恩;功名貫天，百代仰蒸嘗之盛。亦衍圣公所書(shū)。

衍圣公“孔繼宗”這個(gè)人一定是歷史上沒(méi)有的。但“衍圣公”自從唐玄宗冊(cè)封孔子三十五代后裔孔璲之為世襲文宣公，襲公爵之始終，到宋仁宗至和二年改授孔子四十六代孫孔宗愿為衍圣公，直到末代衍圣公，歷經(jīng)八百多年。

衍圣公從明代開(kāi)始就是文臣之首，列大學(xué)士之上。真正是“一人之下，萬(wàn)人之上”。

賈家寧榮二公兄弟，在朝堂同樣一人之下萬(wàn)人之上。他們兄弟聯(lián)合起來(lái)，王爵也未必有他們的勢(shì)力。

同為世襲“公爵”，衍圣公在當(dāng)時(shí)是“千秋萬(wàn)代”的象征。由他為賈家題寫(xiě)宗祠“對(duì)額”，既是榮耀，也是鞭策，更是對(duì)賈家結(jié)局的一種暗示。

衍圣公“太高”，他的千秋萬(wàn)世太難，賈家如何做才能達(dá)到?其實(shí)怎么做都達(dá)不到!別說(shuō)賈家，就是皇帝也做不到如此世襲。

但是“肝腦涂地，兆姓賴(lài)保育之恩;功名貫天，百代仰蒸嘗之盛”卻是為人臣子的本分，為君王事肝腦涂地，建功立業(yè)，福蔭子孫。一個(gè)字“忠”!是對(duì)賈家的明確提醒。

(第五十三回)進(jìn)入院中，白石甬路，兩邊皆是蒼松翠柏。月臺(tái)上設(shè)著青銅古銅鼎彝等器。抱廈前上面懸一九龍金匾，寫(xiě)道是：“星輝輔弼”。乃先皇御筆。兩邊一副對(duì)聯(lián)，寫(xiě)道是：

勛業(yè)有光昭日月，功名無(wú)間及兒孫。

亦是御筆。五間正殿前懸一鬧龍?zhí)钋嘭?，?xiě)道是：“慎終追遠(yuǎn)”。旁邊一副對(duì)聯(lián)，寫(xiě)道是：

已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧。俱是御筆。

賈家宗祠的規(guī)模很大，與寧榮二公的地位和勢(shì)力有關(guān)。其中抱廈和正殿的匾額都是先皇“御筆”，也就是寧榮二公所效忠的皇帝親筆所書(shū)，是對(duì)賈家的特殊恩賞。

“勛業(yè)有光昭日月，功名無(wú)間及兒孫”，褒獎(jiǎng)寧榮二公建功立業(yè)，福蔭子孫，皇帝的意思很明確，“茍富貴，勿相忘”，對(duì)賈家世襲以承諾。

“已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧”，再次承諾給寧榮二公子孫富貴綿長(zhǎng)，并肯定寧榮二公的不世功勛，讓天下百姓感恩戴德，當(dāng)然也包括他這皇帝的肯定和接納。

按說(shuō)這兩副對(duì)聯(lián)就應(yīng)該是賈家的“免死金牌”?；实垭m然沒(méi)有給予鐵券免死，但這兩副對(duì)聯(lián)已經(jīng)足以證明皇帝對(duì)賈家世襲的承諾。以至于后世皇帝不可以輕易“收拾”賈家，毀了曾經(jīng)先皇的“誓言”。

所以，賈家若是一般罪名不會(huì)被抄家，他們必須犯下對(duì)不起皇帝，以下犯上的大罪，才可以讓皇帝站在道德制高點(diǎn)上，對(duì)他們下手。

閑言少敘，寧國(guó)府除夕祭宗祠，整體上分為兩個(gè)部分。

一，正殿祭祀，禱告列祖列宗。

(第五十三回)里邊香燭輝煌，錦帳繡幕，雖列著神主，卻看不真切。只見(jiàn)賈府人分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻(xiàn)爵，賈璉賈琮獻(xiàn)帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜墊，守焚池。青衣樂(lè)奏，三獻(xiàn)爵，拜興畢，焚帛奠酒。禮畢，樂(lè)止，退出。

賈家人誰(shuí)在家族有地位，從祭祀祖先時(shí)的分工就能看出一二。

首先，賈敬主祭，作為寧國(guó)府嫡長(zhǎng)，是賈家在京城的長(zhǎng)房，他責(zé)無(wú)旁貸。

其次，賈赦陪祭，他是榮國(guó)府嫡長(zhǎng)，賈家二房當(dāng)?shù)门慵馈?/p>

賈敬主祭，賈赦陪祭，突出的是賈家在京城的兩脈。

賈珍獻(xiàn)爵，賈璉賈琮獻(xiàn)帛，仍舊突出下一代嫡長(zhǎng)繼承人的地位。賈琮雖然是賈赦庶子，但明清以來(lái)庶子同樣具有繼承權(quán)。賈琮仍舊是賈璉之下有順序的繼承人。

賈寶玉“捧香”，這原本應(yīng)該是賈政的“活兒”，賈政不在家，作為繼承人，賈寶玉才得了這個(gè)機(jī)會(huì)。

如果不是榮國(guó)府第三代出了意外，賈赦襲爵，賈政繼承爵產(chǎn)敕造榮國(guó)府，賈寶玉他們榮府二房是上不去祭祀臺(tái)的。只能在旁邊站立。

得益于賈政是榮國(guó)府當(dāng)家人，才有他們二房“捧香”的機(jī)會(huì)。

至于賈菖賈菱展拜墊，守焚池。應(yīng)該也是寧榮二公三房、四房的嫡長(zhǎng)，其余人等沒(méi)有資格。

二，祭祀正堂，供奉寧榮二公。

(第五十三回)眾人圍隨賈母至正堂上，影前錦幔高掛，彩屏張護(hù)，香燭輝煌。上面正居中懸著寧榮二祖遺像，皆是披蟒腰玉;兩邊還有幾軸列祖遺影。賈荇賈芷等從內(nèi)儀門(mén)挨次列站，直到正堂廊下。檻外方是賈敬賈赦，檻內(nèi)是各女眷。眾家人小廝皆在儀門(mén)之外。

每一道菜至，傳至儀門(mén)，賈荇賈芷等便接了，按次傳至階上賈敬手中。賈蓉系長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，獨(dú)他隨女眷在檻內(nèi)，每賈敬捧菜至，傳于賈蓉，賈蓉便傳于他妻子，又傳于鳳姐尤氏諸人，直傳至供桌前，方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，東向立，同賈母供放。

直至將菜飯湯點(diǎn)酒菜傳完，賈蓉方退出下階，歸入賈芹階位之首。凡從文旁之名者，賈敬為首;下則從玉者，賈珍為首;再下從草頭者，賈蓉為首;左昭右穆，男東女西;俟賈母拈香下拜，眾人方一齊跪下，將五間大廳，三間抱廈，內(nèi)外廊檐，階上階下兩丹墀內(nèi)，花軒錦簇，塞的無(wú)一些空地。鴉雀無(wú)聞，只聽(tīng)鏗鏘叮當(dāng)，金鈴玉佩微微搖曳之聲，并起跪靴履颯沓之響。一時(shí)禮畢，賈敬賈赦等便忙退出，至榮府專(zhuān)候與賈母行禮。

這一段堪稱(chēng)古代大家族祭祀的精髓。供奉祖先時(shí)，男外女內(nèi)，只有嫡長(zhǎng)孫賈蓉可以進(jìn)入堂內(nèi)，再由小到尊，由男到女的將供奉祖先的菜肴一一奉上。

由于賈敬妻子去世，邢夫人的榮國(guó)府大太太的地位凸顯，站在了賈母的對(duì)面。

從賈蓉到邢夫人，從賈敬到賈赦再到賈琮，無(wú)一不凸顯了“嫡長(zhǎng)”在古代大家族的崇高地位。

只可惜賈家第三代偏偏就出問(wèn)題在繼承人上。

從冷子興說(shuō)別人都是“生”，偏偏說(shuō)賈敬時(shí)用了“養(yǎng)”，再聯(lián)系焦大不把賈敬、賈珍、賈蓉祖孫放在眼里，聯(lián)系賈敬與明朝皇帝嘉靖諧音，推測(cè)他與嘉靖皇帝一樣，都是唯一堂兄去世，他以旁支入嫡長(zhǎng)，是賈代化繼子。

榮國(guó)府這邊賈赦不成器，因罪被剝奪繼承權(quán)。本來(lái)是賈政代為繼承，是賈代化死前不忍，才上本求了皇帝寬宥嫡長(zhǎng)子。結(jié)果榮國(guó)府一分為二，爵位、爵產(chǎn)分襲，賈政反而成為當(dāng)家人。

繼承人的問(wèn)題成了賈家嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也使得賈家最終沒(méi)有真正傳到第四代，只是三代而終。宗祠內(nèi)皇帝的題對(duì)額是承諾，對(duì)賈家來(lái)說(shuō)，就是一種無(wú)形的諷刺。

為臣者，忠孝居之，功名居之，德行居之。賈家彼時(shí)一條也不占，注定敗亡!

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