《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)?lái)老子的《道德經(jīng)》第四十章，一起來(lái)看看吧!

[原文]

反者道之動(dòng)①，弱者②道之用。天下萬(wàn)物生于有③，有生于無(wú)④。

[譯文]

循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。

[注釋]

1、反者：循環(huán)往復(fù)。一說(shuō)意為相反，對(duì)立面。

2、弱者：柔弱、渺小。

3、有：這里指道的有形質(zhì)，與一章中“有名萬(wàn)物之母的”的有“相同。但不是有無(wú)相生的“有”字。

4、無(wú)：與一章中的“無(wú)名天地之始”的“無(wú)”相同。但不同于“有無(wú)相生”的“無(wú)”。此處的“無(wú)”指超現(xiàn)實(shí)世界的形上之道。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

反者道之動(dòng)，

高以下為基，貴以賤為本，有以無(wú)為用，此其反也。動(dòng)皆知其所無(wú)，則物通矣。故曰反者道之動(dòng)也。

弱者道之用。

柔弱同通，不可窮極。

天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

天下之物，皆以有為生。有之所始，以無(wú)為本。將欲全有，必反於無(wú)也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

反者道之動(dòng)，

復(fù)性則靜矣，然其寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故，則動(dòng)之所自起也。

弱者道之用。

道無(wú)形無(wú)聲，天下之弱者莫如道，然而天下之至強(qiáng)莫加焉，此其所以能用萬(wàn)物也。

天下之物生於有，有生於無(wú)。

世不知靜之為動(dòng)，弱之為強(qiáng)，故告之以物之所自生者。蓋天下之物，聞?dòng)幸阅钢谱樱绰動(dòng)幸宰又颇刚咭病?/p>

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