林黛玉的前世是什么?接下來小編帶你詳細了解歷史真相，一起看看吧!

“所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣;既你我為知己，則又何必有金玉之論哉;既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉!”

其實，黛玉一直很遺憾，為什么自己沒有一個可以和寶玉結(jié)對的金項圈，有時候還有些擔心，為什么自己也沒有金麒麟。

“原來林黛玉知道史湘云在這里，寶玉又趕來，一定說麒麟的緣故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人，都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環(huán)金珮，或鮫帕鸞絳，皆因小物而遂終身。今忽見寶玉又有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些風流佳事來，因而悄悄走來，見機行事，以察二人之意?！?/p>

黛玉前世是絳珠仙草，受神瑛侍者灌溉之恩，修成女體。神瑛侍者凡心偶熾，一心想下凡耍耍，轉(zhuǎn)世成了賈寶玉。

各自講各自的，這是兩個人的劫數(shù)。絳珠仙子受人之恩，必須要報，佛家道家都講究這個，不了因得不了果;神瑛侍者居離恨天外，過的是很無憂無慮的神仙生活，但是神仙做的長了，也想做一次凡人，想做凡人就應該立馬去做，不然也容易成業(yè)障。于是兩個人下凡了，注意：他們不是相約下凡的，更不是相約談戀愛的。其實就是一個人想當一回凡人，一個人想去報恩還淚。

道士和和尚帶著石頭淌進了這趟渾水，他們的本意是度脫幾個人。據(jù)文本描寫，有以下幾人，甄士隱、賈瑞、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉及其他。

甄士隱和賈瑞大概有提綱挈領(lǐng)的意思。寶黛釵三人的糾葛就比較深，按王希廉的話：“《石頭記》雖是說賈府盛衰情事，其實專為寶玉、黛玉、寶釵三人而作。若就賈、薛兩家而論，賈府為主，薛家為賓。若就寧、榮二府而論，榮府為主，寧府為賓。若就榮國一府而論，寶玉、黛玉、寶釵三人為主，馀者皆賓?！睂汍焘O三人的糾葛可見一斑。三人的糾葛在未見面之前就埋下了，就是和尚的八個字“不離不棄，芳齡永繼”和一句日后見了有玉的配。

和尚的邏輯很簡單：你神瑛侍者不是凡心偶熾嗎，那就讓你出生在富貴簪纓之家，享受舉家上下的寵愛，再娶上一個世人稱好的妻子。然后讓你家族敗落，親人失散，婚姻失敗，遁入空門，悟盡“到頭一夢，萬境成空”的世間之理，最后隨我回太虛幻境銷號。至于絳珠仙子，就是一曲枉凝眉還淚了。

不過這種想法需要一個前提，是寶黛一定會相戀，所以黛玉會為了金玉良緣流淚，寶玉會覺得婚姻美中不足，遁入空門。

文本分析到這里，黛玉為什么沒有金項圈，是一件特別明白的事情了。因為她不能有，她是來還淚的，她就是要“秋流到冬盡，春流到夏”，然后回太虛幻境去，她與賈寶玉沒有姻緣，縱使人力使之成婚，她沒有金鎖是不能改變的。

與87版影視形象相反，原著中是黛玉衣飾精致，寶釵不覺奢華。對黛玉和寶釵的外貌描寫，主要是從寶玉眼中得出。但是，需要搞清楚的一點是寶玉對兩人的態(tài)度。從二十一回寶玉所作續(xù)文中，“戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪滅情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無參商之虞矣。戕其仙姿，無戀愛之心矣。灰其靈竅，無才思之情矣?！笨梢钥闯?，寶玉對寶釵是外貌上的認同為主，對黛玉是志同道合的感情。所以在寶玉眼中，寶釵的形象非常具體，像工筆花鳥畫;黛玉的形象虛化成感性的東西，像寫意山水畫。

從文本中“林妹妹可曾說過這些混賬話”以及薛寶釵羞籠紅麝串及送藥之時寶玉見寶釵害羞時的心中大暢，可以作證這段詩詞。加之寶釵的花簽是“艷冠群芳”，黛玉的花簽是“風露清愁”，似乎在兩人身上最重要的特質(zhì)就是一個外貌一個氣質(zhì)。兼二人之美可卿者特點也是：其鮮艷嫵媚，有似寶釵;風流裊娜，則又如黛玉。

紅樓夢是古典文學高峰，拿人物的特征說話有利于塑造人物，黛玉長于氣質(zhì)才華，于是多以描寫，寶釵以容貌德行為要點，所以具體表現(xiàn)。黛玉可能戴了金項圈，但是那不重要，所以不寫。但是當對人物的描寫有意義時，比如白雪世界紅梅琉璃，為了表現(xiàn)邢岫煙的貧寒及各人物特征、大觀園一時歡樂繁華，就對各人衣飾進行描寫，林黛玉也不例外?！皩氂癖汶S著黛玉同往稻香村來。黛玉換上掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐皮里鶴氅，束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳，頭上罩了雪帽?！?/p>

在這里要反對那些拿神仙身份說事的人，秦可卿也是神仙，人家怎么就是“情天情?；们樯恚榧认喾瓯刂饕?。林黛玉身上的東西是她林黛玉的東西，不要把林黛玉的特質(zhì)轉(zhuǎn)嫁到一般神仙!你既然下凡了，就是個凡人，就是個獨立的個體，賈寶玉還是神瑛侍者，人家說什么了嗎?

而且看過原著的還覺得林黛玉多么不食人間煙火，多么仙氣飄飄，你們可能擅自為林黛玉點亮了瑪麗蘇光環(huán)，比如某位老師的淚盡泣珠 。林黛玉一句“放屁”，你們沒聽到嗎?這是一個立體的人物，請不要扁平化!

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