《戒厚葬詔》由唐太宗李世民專(zhuān)門(mén)頒布，要求臣民們養(yǎng)成節(jié)儉喪葬的好習(xí)慣。接下來(lái)小編就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

在我國(guó)古代歷史上，人們一貫崇尚先人去世后進(jìn)行厚葬，尤其是那些帝王宗室、王公貴族等達(dá)官貴人，更是把大量的金銀財(cái)寶都陪葬到自己的墓室內(nèi)。

但是，也有一個(gè)比較崇尚節(jié)儉喪葬的王朝，這個(gè)王朝就是——大唐王朝。

實(shí)際上，在唐朝開(kāi)國(guó)初期，社會(huì)上也充斥著厚葬的不良風(fēng)氣，唐太宗李世民作為一代明君，專(zhuān)門(mén)頒布了一道詔書(shū)《戒厚葬詔》，要求所有臣民都崇尚節(jié)儉喪葬的好習(xí)慣。

《戒厚葬詔》原文如下：

朕聞， “死者終也，欲物之反于真也;葬者藏也，欲人之不得見(jiàn)也?！鄙瞎糯癸L(fēng)，未聞?dòng)诜鈽?shù);后圣貽范，始備于棺槨。譏僣侈者非愛(ài)其厚費(fèi);美儉薄者實(shí)貴于無(wú)危。

是以唐堯圣帝也，轂林有通樹(shù)之說(shuō);秦穆明君也，橐泉無(wú)丘龍之處。仲尼孝子也，防墓不墳;延陵慈父也，贏博可隱。洎乎闔廬違禮，珠玉為鳧雁;始皇無(wú)度，水銀如江海。因多藏以速禍，由有利以招辱。

朕居四海之尊，承百王之弊;未明求衣，中宵載惕。雖送往之典，詳諸儀制;失禮之禁，著在刑書(shū)。而勛戚之家，或流遁于習(xí)俗;閭閻之內(nèi)，或侈靡而傷風(fēng)。以厚葬為奉終，高墳為行孝。遂使衣衾棺槨，極雕刻之華;芻靈明器，窮金玉之費(fèi)。富者越法度以相高，貧者破資產(chǎn)以不逮。徒傷教義，無(wú)益泉壤。

為害既深，宜有懲革。其公以下，爰及黎庶，送終之具有乖令式者，明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上及勛戚之家，錄狀聞奏。

翻譯一下：

我聽(tīng)說(shuō)“所謂死，就是生命的終結(jié)，也就是讓事物返璞歸真;葬，就是藏起來(lái)，讓人不能看到”。上古時(shí)代留下來(lái)的風(fēng)俗，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有建墳立碑的，后來(lái)圣人定下了規(guī)矩，才開(kāi)始使用棺槨。譴責(zé)奢侈浪費(fèi)的人，并不是舍不得錢(qián)財(cái);贊美節(jié)儉薄葬，確實(shí)這樣做會(huì)平安無(wú)事。

所以，唐堯是圣明的帝王，死后簡(jiǎn)單地埋葬于轂林，被傳為美談，秦穆公是開(kāi)明的君主，他的墳?zāi)箾](méi)有高高的墳堆?？鬃邮切⒆樱瑝灮黄鸶邏?季扎是慈父，把兒子埋在贏、博之間而不埋在鄉(xiāng)里。到了吳王闔閭卻違背禮法制度，用珠玉制成野鴨來(lái)做陪葬品，秦始皇極度鋪張，用水銀造成江河湖海。他們因?yàn)殡S葬的貴重物品太多而很快帶來(lái)災(zāi)禍。

我身為天子，治理這個(gè)國(guó)家，必須有未雨綢繆精神和憂(yōu)患意識(shí)。雖然說(shuō)喪葬制度在禮書(shū)上有詳細(xì)的規(guī)定，失禮違禁的條款也寫(xiě)得清楚，但是，皇親國(guó)戚、元?jiǎng)坠Τ贾?，有的仍按陳?guī)陋習(xí)辦事;普通百姓有的也鋪張浪費(fèi)而丟掉了儉樸的風(fēng)尚。認(rèn)為厚葬才是送終，修建高墳才是行孝。

于是，使得隨葬的衣被、棺槨，極度奢華;殉葬的用品也多用金銀珠玉。富貴之家超越法度而互相攀比鋪張，貧窮人家傾家蕩產(chǎn)也趕不上。這種奢侈鋪張的行為，白白地?cái)牧讼热诉z留下來(lái)的美好傳統(tǒng)，而對(duì)九泉之下的死者卻沒(méi)有絲毫的好處。

這種厚葬的現(xiàn)象為害已很深了，應(yīng)該有所革除。凡是公以下的官員以及平民百姓，從今以后，送葬的器物如有違令，或規(guī)定的，必須嚴(yán)查，依據(jù)情節(jié)的輕重給以治罪。在京的五品以上官員以及皇親國(guó)威、元?jiǎng)坠Τ贾?，要?xiě)成書(shū)面報(bào)告，呈奏上來(lái)。

唐太宗李世民是大唐王朝的第二位皇帝，他也是我國(guó)歷史上少有的開(kāi)明君主，他在位期間，吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，輕徭薄賦，減輕刑罰，善于用人，虛心納諫，采取了許多有益于國(guó)計(jì)民生的政策和措施，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的安定，呈現(xiàn)出少有的盛世局面，這一盛世被稱(chēng)為“貞觀之治”。

唐太宗頒布《戒厚葬詔》 就為了革除“厚葬為奉終，高墳為行孝”的不良社會(huì)風(fēng)氣，禁止喪葬逾越禮儀制度而頒布的詔書(shū)。

在當(dāng)時(shí)，無(wú)論是王公大臣還是平民百姓，都紛紛高墳厚葬、奢侈鋪張，有的甚至不惜傾家蕩產(chǎn)，以此來(lái)顯示對(duì)死者的孝敬。一時(shí)間，厚葬“徒傷教義，無(wú)益泉壤”，禮儀制度遭到破壞，形成了不良的社會(huì)風(fēng)氣。

在這種情況下，唐太宗頒布這道詔書(shū)嚴(yán)禁厚葬之風(fēng)，要求人們移風(fēng)易俗，并雷厲風(fēng)行地命令有關(guān)部門(mén)對(duì)“其公以下，爰及黎庶”都要嚴(yán)加檢查，根據(jù)違反的具體情況給當(dāng)事人定罪，并且要求在京的五品以上官員以及皇親國(guó)戚、元?jiǎng)坠Τ贾?，要?xiě)成書(shū)面報(bào)告，一一呈奏上來(lái)。

由于唐太宗提倡節(jié)儉，限制鋪張奢靡的消費(fèi)，使得貞觀年間“風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒無(wú)饑寒之弊”。

由此可見(jiàn)，《戒厚葬詔》的頒布和推行，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)是非常重要的，產(chǎn)生了積極的影響，大唐王朝之所以能成為我國(guó)歷史上輝煌的一個(gè)王朝，與唐太宗在位時(shí)制定的一系列政策是分不開(kāi)的。

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