《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀實故事為主的雜著，屬于類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對大家有所幫助。

太平廣記·卷八十七·異僧·支遁

【原文】

支遁字道林，本性關(guān)氏，陳留人?；蛟疲訓|林慮人。幼有神理，聰明秀徹。晉時初至京師。太原王濛甚重之，曰：“造微之功，不減輔嗣?！标惪?郡原作群，據(jù)高僧傳改)殷融嘗與衛(wèi)玠交，謂其神情雋徹，后進莫有繼之者。及見遁嘆息，以為重見若人。家世事佛，早悟非常之理。隱居余杭山，沉思道行之品，委曲惠印之經(jīng)，卓焉獨拔，得自天心。年二十五出家，每至講肄，善標宗會，而章句或有所遺，時為守文者所陋。謝安聞而喜之曰：“乃比古人之相馬也，略其玄黃而取其駿也?！睍r謝安殷浩等，并一代名流，皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺，與劉系之等談莊子逍遙云，“各適性以為逍遙?！?遙字下八字據(jù)高僧傳補)遁曰：“不然，夫桀、跖以殘害為性，若適性為得者，彼亦逍遙矣。”為是退而注逍遙篇，群儒舊學，莫不嘆伏。后還吳，住支硎山寺。晚欲入剡，謝安在吳，與遁書曰：“思君日積，計辰傾遲。知欲還剡自治，甚以悵然。人生如寄耳。頃風流得意之事，殆為都盡。終日戚戚，觸事惆悵。唯遲君卒，以晤言消之，一日當千載耳。此多山水，山縣閑靜，差可養(yǎng)疾。事不異剡，而醫(yī)藥不同。必思此緣，副其積想也?！蓖豸酥畷r在會稽，素聞遁名，未之信。謂人曰：“一狂僧耳，何足言。”后遁既還剡，經(jīng)游于郡，王故迓遁，觀其風力。既至，王謂遁曰：“逍遙篇可聞乎?”遁乃作數(shù)千言，揭新理，才藻警絕。王遂披襟解帶，留連不能去，仍請住靈嘉寺，意存相近。俄又投跡剡山，于沃州小嶺，立寺行道。僧眾百余，常隨稟學。時或有隨者，遁乃著座右銘以勖之。時論以遁才堪經(jīng)贊，而潔己拔俗，有違兼濟之道。遁乃作釋曚論。晚過石城山，又立棲光寺。宴坐山門，游心禪苑，木餐澗飲，浪志無生。乃註安般四禪諸經(jīng)，及即色游玄論。遁淹留建業(yè)，涉將三載。乃還東山，上書告辭，優(yōu)詔許之。資給發(fā)遣，事事豐厚。一時名流，并餞離于征虜亭。時蔡子叔前至，近遁而坐，謝萬石后至，值蔡暫起，謝便移就其處。蔡還，復欲據(jù)謝坐地，謝不以介意。其為時賢所慕如此。既而收跡剡山，畢命林澤。人嘗有遺遁馬者，遁受而養(yǎng)之。時或有譏之者，遁曰：愛其神駿，聊復畜耳?！焙笥叙A鶴者，遁曰：“爾沖天之物，寧為耳目之玩乎?”遂放之。遁幼時，嘗與師共論物類，謂雞卵生用，未足為殺。師不能屈，師尋亡，忽見形，投卵于地，殼破雛行，頃之俱滅。遁乃感悟，由是蔬食終身。遁先經(jīng)余姚塢山中住，至于晚年，猶還塢中?；騿柶湟猓鹪疲骸爸x安石昔數(shù)來見，輒移旬日。今觸情舉目，莫不興想?！焙蟛∩酰七€塢中，以晉太和元年閏四月四日終于所住，春秋五十有三，即窆于塢中，厥冢存焉?；蛟平K剡，未詳。郗起為之序傳，袁宏為之銘贊，周云寶為之作誄焉。(出《高僧傳》)

【譯文】

支遁，字道林，本姓關(guān)，陳留人。亦說河東林慮人。自幼天資聰明，稟性秀徹。晉時初到京都建業(yè)，就受到王濛與殷融的賞識，太原王濛說他的功底與造詣不亞于輔嗣，陳郡殷融驚訝其神情雋逸酷似衛(wèi)玠。支遁的家庭世代奉佛，耳濡目染使他早早就領(lǐng)悟了許多佛理。后來隱居余杭山，他沉思道行的深奧，深究佛教之經(jīng)典，對佛法有了深刻的感悟和獨到的理解。他二十五歲時出家。每到講說佛經(jīng)時，他善于闡明和標舉內(nèi)在精神，而不拘于個別旁句，因而常常被拘守文句的人所非議。謝安聽說之后，非常喜歡他這種講法，他說：“這好比古人之相馬，應先略其皮毛之玄黃而取其精神之神駿?！碑敃r謝安、殷浩等人都是一代名流。是超脫塵俗的名士。支遁曾經(jīng)在白馬寺與劉系之等人談論過《莊子》的《逍遙游》，《逍遙游》說：“各適其性即為逍遙。”支遁說：“不對。夏舛與盜跖以殘害為其性，如若運其性就能逍遙，那么他們也能逍遙了?！睘榇?，他特意利用時間注釋了《逍遙游》，飽讀經(jīng)書的文人學者對他的見解無不嘆服。后來，他回到了吳地，住在支硎山寺。晚年他想去剡地，當時謝安在吳地，給支遁寫信說：“思君之情日積，時間過得太慢。知道你要回剡自治，心情十分惘悵。人生是如此孤獨。當年相聚時的風流得意，頃刻之間都已消逝。如今終日戚戚，觸事傷懷。只盼君能速速前來，以當面交談消解愁苦，一日可以抵得上千載!此處多有山水，山區(qū)的縣城十分幽靜，你可以來這里養(yǎng)病。這里雖與剡地無異，但是兩地的醫(yī)藥不同。望你不要錯過機會，以上意見供你深思?！蓖豸酥敃r在會稽，素聞支遁之名，但不相信他有什么才學，他對別人說：“一個狂僧而已，有啥值得稱道的!”后來支遁回到了剡地，直接去會稽游覽，王羲之特意去迎接，借機考驗他的水平。見面之后，王羲之問支遁道：“《逍遙游》這篇文章你可聽說過嗎?”支遁當即發(fā)表了幾千言的長篇議論，闡述了獨到新穎的見解，才華橫溢，辭語驚絕。王羲之聽后寬衣解帶放下了驕矜的架勢，并且留連盤桓舍不得離去，還請支遁住在靈嘉寺，存心與支遁親近。支遁很快就投跡到剡山，在一片沃土的小山嶺上立寺行道，有僧眾一百多人經(jīng)常跟他學習佛法，支遁為許多弟子撰寫了座右銘，用來勉力他們。當時的輿論認為，支遁的才學足可以輔佐朝廷，他卻潔身自好超塵脫俗，這就有違于“兼濟天下”之道。支遁于是撰寫了《釋曚論》。晚年路過石城山時，又建立了棲光寺。他整日宴坐于山門，游心于禪學，以草木為食山泉為飲，放懷于塵寰之外。他注釋了《安般》、《四禪》等各種經(jīng)書，還撰寫了《即色游玄論》等著作。支遁曾應晉帝之請，在京都建業(yè)滯留了將近三年。后來他要返回東山，上書晉帝告辭，得到了晉帝的特許。晉帝為送他回山，給了他優(yōu)厚的饋贈和照顧。當時的許多名流，都到征虜亭為他餞行，蔡子叔來得早，坐到了支遁跟前，謝萬石是后來的，便趁蔡子叔暫起之機;移到蔡的座位上去年，等到蔡子叔返回來時，又把謝萬石趕出了座位，而謝毫不介意。支遁為時賢名流所仰慕，竟然到了這種程度。這次離開建業(yè)之后，他便收跡于剡山，畢其命于林澤。有人曾贈給支遁一匹好馬，支遁便接受并養(yǎng)了起來，當時有人譏笑他，他說：“我因愛其神駿，所以就養(yǎng)了起來?！焙髞?，又有人送給他一只仙鶴，支遁說：“此乃沖天翱翔之物豈能供人悅目賞玩呢?”于是把仙鶴放了。支遁年幼時，曾與師父在一起辯論事物，他說生吃雞蛋算不上是殺生，師父一時說服不了他，師父突然不見了，轉(zhuǎn)眼之間師父現(xiàn)了形，只見他把一只雞蛋扔在地上，蛋殼破碎而走出來一只雞雛。頃刻之間蛋殼與雞雛又都消失了。支遁于是感悟了，從此他就只吃蔬菜而不沾腥味，終生如此。支遁原先曾在余姚塢山中住過，到晚年時，還要回到塢中，有人問他為什么要回去，他說道：“謝安石從前幾次來這里相見，一住就是十多天。如今見物生情，無不勾起往事的懷念?！焙髞碇Ф莶≈兀w回了余姚塢，于晉太和元年閏四月四日死在他住處，享年五十三歲，遺體埋葬在塢中，墳墓現(xiàn)在仍然保存在那里。也有人說他死于剡地，不知有什么依據(jù)。支遁去世后，郗超為他撰寫了詳傳，袁宏為他作銘，周云為他作誄，稱贊他的德行，寄托對他的哀思。

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