《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)?lái)老子的《道德經(jīng)》第三十四章，一起來(lái)看看吧!

[原文]

大道汜兮①，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭②，功成而不有③。衣養(yǎng)④萬(wàn)物而不為主⑤，常無(wú)欲⑥，可名于小⑦;萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大⑧。以其終不自為大，故能成其大。

[譯文]

大道廣泛流行，左右上下無(wú)所不到。萬(wàn)物依賴它生長(zhǎng)而不推辭，完成了功業(yè)，辦妥了事業(yè)，而不占有名譽(yù)。它養(yǎng)育萬(wàn)物而不自以為主，可以稱它為“小”，萬(wàn)物歸附而不自以為主宰，可以稱它為“大”。正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ?，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大?/p>

[注釋]

1、汜：同泛，廣泛或泛濫。

2、辭：言詞，稱說(shuō)。不辭，意為不說(shuō)三道四，不推辭、不辭讓。

3、不有：不自以為有功。

4、衣養(yǎng)：一本作“衣被”，意為覆蓋。

5、不為主：不自以為主宰。

6、常無(wú)欲：一本無(wú)此二字，認(rèn)為此乃衍文。

7、?。好煨?。

8、大：偉大。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

大道泛兮，其可左右。

言道泛濫，無(wú)所不適，可左右上下周旋，而用則無(wú)所不至也。

萬(wàn)物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲，可名於小;

萬(wàn)物皆由道而生，既生而不知其所由，故天下常無(wú)欲之時(shí)，萬(wàn)物各得其所。若道無(wú)施於物，故名於小矣。

萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。

萬(wàn)物皆歸之以生，而力使不知其所由，此不為小，故復(fù)可客於大矣。

以其終不自為大，故能成其大。

為大於其細(xì)，圖難於其易。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

大道汎兮，其可左右。

汎兮無(wú)可無(wú)不可，故左右上下周旋無(wú)不至也。

萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成不名有。

世有生物而不辭者，祕(mì)將名之以為己有。世有避物而不有者，必將辭物而不生。生而不辭，成而不有者，唯道而已。

愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲，可名於小;萬(wàn)物歸之不為主，可名於大。是以聖人終不為大，故能成其大。

大而有為大之心，則小矣。

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