《太平廣記》是中國(guó)古代文言紀(jì)實(shí)小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀(jì)實(shí)故事為主的雜著，屬于類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書于宋太平興國(guó)年間，和《太平御覽》同時(shí)編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助。

太平廣記·卷八十九·異僧·鳩摩羅什

【原文】

鳩摩羅什，此云童壽，天竺人也。善經(jīng)律論，化行于西域。及東游龜茲，龜茲王為造金獅子座一處之。時(shí)苻堅(jiān)僭號(hào)關(guān)中，有外國(guó)前部王及龜茲王弟并來朝堅(jiān)。堅(jiān)引見，二王說堅(jiān)云：“西域多產(chǎn)珍奇，請(qǐng)兵往定。以求內(nèi)附?！敝翀?jiān)建元十三年正月，太史奏云：“有星見外國(guó)分野，當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)?！眻?jiān)曰“朕聞西戎有鳩摩羅什，襄陽(yáng)有沙門道安，將非此耶?”即遣使求之。至十七年二月。鄯善上前部王等又說堅(jiān)請(qǐng)兵西伐。十八年九月，堅(jiān)遣驍將呂光、凌江將軍姜飛將前部王及車師王等率兵七萬西伐龜茲。臨發(fā)，堅(jiān)餞光于建章，謂光曰：“夫帝王應(yīng)天而治，以子愛蒼生為本，豈貪其地而伐之，正以懷遠(yuǎn)之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什，深解法相，善閑陰陽(yáng)，為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者，國(guó)之大寶，若克龜茲，即馳驛送什。”光軍未至，什謂龜茲王白純?cè)唬骸皣?guó)運(yùn)衰矣，尚有勁敵從東方來，宜恭承之，勿抗其鋒。”純不從而戰(zhàn)，光遂破龜茲，殺純，立純弟震為主。光既獲什，未測(cè)其智量，見年齒尚少，及以凡人戲之，強(qiáng)妻以龜茲王女。什拒而不受，辭甚苦至。光曰。道士之操。不逾先父。何所因辭。乃飲以醇酒。同閉密室。什被逼既至，遂虧其節(jié)?；蛄铗T牛及乘惡馬，欲使墮落。什常懷忍辱，曾無異色，光慚愧而已。光還中路，置軍于山下，將士已休。什曰：“不可在此，必見狼狽，宜徙軍隴上?！惫獠患{。至夜，果有大雨，洪潦暴起，水深數(shù)丈，死者數(shù)千。光始密而異之。什謂光曰：“此兇亡之地，不宜淹留，推遷揆數(shù)，應(yīng)速言歸，中路必有福土可居?！惫鈴闹?。至涼州，聞苻堅(jiān)已為姚萇所害，光三軍縞素，大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外，年稱太安。太安二年正月，姑臧大風(fēng)。什曰：“不祥之風(fēng)，當(dāng)有奸叛，然不勞自定也?！倍頎柫褐t、彭晃相系而反，尋亦殄滅。至光龍飛二年，張掖臨松盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜反，推建康太守段業(yè)為主。遣庶子秦州刺史太原公纂，率眾五萬討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合，纂有威聲，勢(shì)必全克。光以訪什，什曰：“觀察此行，未見其利。”既而纂敗績(jī)于合黎。俄有郭黁作亂，纂委大軍輕還，為黁聽敗，僅以身免。光中書監(jiān)張資，文翰溫雅。光甚器之。資病，光博營(yíng)救療。有外國(guó)道人羅叉，云能差資疾，光喜，給賜甚重。什知叉誑詐，告資曰：“叉不能為，徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱，可以事試也?！蹦艘晕迳z作繩，結(jié)之，燒為灰末投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出，復(fù)繩本形。既叉治無效，少日資亡。頃之，光又卒，子紹襲位。數(shù)日，光庶子纂殺紹自立，稱元咸寧。咸寧二年，豬生子，一身三頭，龍出東箱井中，到殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門，纂改為龍興門。什奏曰：“此日潛龍出游，豕妖來異。龍者陰類，出入有時(shí)，而今屢見，則為災(zāi)眚。必有下人謀上之變，宜克己修德，以答天戒?！弊氩患{，與什博戲，殺棋曰：“斫胡奴頭。”什曰：“不能斫胡奴頭，胡奴將砟人頭?！贝搜杂兄迹虢K不悟也。光弟保，有子名超，超小字胡奴。后果殺纂斬首，立其兄隆為主，時(shí)人方驗(yàn)什之言也。什住涼積年，呂光父子既不弘道教，故蘊(yùn)其深解，無所宣化。苻堅(jiān)已亡，竟不相見。及姚萇僭有關(guān)中，亦挹其高名，虛心要請(qǐng)。呂以什智計(jì)多解，恐為姚謀，不許東入。及萇卒，子興襲位，復(fù)遣敦請(qǐng)。興弘始三年三月，有樹連理，生于廟庭逍遙園，蔥變?yōu)榍啠詾槊廊?，謂智人應(yīng)入。至五月，興遣隴西公碩德西伐呂隆，隆軍大破。至九月，隆上表歸降，方得迎什入關(guān)，以其年十二月二十日至于長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮，甚見優(yōu)寵。自大法東被，始于漢明，涉歷魏晉，經(jīng)論漸多，而支竺所出，多滯文格義。興少崇三寶，銳志講集，什既至止，仍請(qǐng)入西明閣及逍遙園譯出眾經(jīng)。什既率多諳誦，無不究盡，轉(zhuǎn)能漢言，音譯流便。既覽舊經(jīng)，義多紕僻，皆由先度失旨，不與梵本相應(yīng)。于是興使沙門僧栔、僧遷、法欽、道流、道恒、道標(biāo)、僧睿、僧肇等八百余人，諮受什旨。更令出大品。什持梵本，興執(zhí)舊經(jīng)，以相讎校。其新文異舊者，義皆圓通，眾心愜伏，莫不欣贊。什為人神情鑒徹，傲岸出群，應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)，鮮有其匹。且篤性仁厚，泛愛為心，虛己善誘，終日無倦。姚興常謂什曰：“大師聰明超悟，天下莫二。若一旦后世，何可使法種無嗣?”遂以妓女十人，逼令受之。自爾已來，不住僧坊，別立廨舍，供給豐盈。每至講說。常先自說譬，譬如臭泥中生蓮華，但采蓮花，勿取臭泥也。什初在龜茲，從卑摩羅叉律師受律。卑摩后入關(guān)中，什聞至欣然，師敬盡禮。卑摩未知被逼之事，因問什曰：“汝于漢地，大有重緣，受法弟子，可有幾人?！笔泊鹪疲骸皾h境經(jīng)律未備，新經(jīng)及諸論等，多是什所傳出。三千徒眾，皆從什受法。但什累業(yè)障深，故不受師敬耳?！庇直杀惹鹪谂沓牵勈苍陂L(zhǎng)安，乃嘆曰：“吾與此子戲，別三百余年，杳然未期。遲有遇于來生耳?！笔参唇K少日，覺四大不愈，乃口出三番神咒，令外國(guó)弟子誦之以自救，未及致力，轉(zhuǎn)覺危殆，于是力疾。與眾僧告別曰：“因法相遇，殊未盡心。方復(fù)后世，惻愴何言。自以暗昧，謬充傳譚。凡所出經(jīng)論三百余卷，唯十誦一部，未及刪繁。存其本旨，必?zé)o差失。愿凡所宣譚，傳流后世，咸共弘通。今于眾前，發(fā)誠(chéng)實(shí)誓：“若所傳無謬者，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)€?！币詡吻睾胧际荒臧嗽露兆溆陂L(zhǎng)安，是歲晉義熙五年也。即于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸，薪滅形碎，唯舌不灰耳。(出《高僧傳》)

【譯文】

鳩摩羅什，意譯為童壽，天竺人，通曉經(jīng)、律、論三藏佛典，游化于西域，東游龜茲時(shí)，龜茲王為他建造金獅子一座安置他。當(dāng)時(shí)符堅(jiān)統(tǒng)治關(guān)中。有外國(guó)前部王與龜茲王弟一起朝見符堅(jiān)。符堅(jiān)召見他們，二王說符堅(jiān)道：“西域多有珍奇特產(chǎn)，請(qǐng)出兵征伐，讓其歸附。”符堅(jiān)建元十三年，正月，太史奏道：“有一個(gè)星座在外國(guó)邊界出現(xiàn)，要有大德賢能的人物前來輔助中國(guó)。”符堅(jiān)說：“朕聽說西域有個(gè)鳩摩羅什，襄陽(yáng)有個(gè)沙門道安，莫不就是他么，立即派使去求他?！钡搅私ㄔ吣甓拢飞茋?guó)原先那個(gè)前部王等人又來游說符堅(jiān)，請(qǐng)他出兵西伐。十八年九月，符堅(jiān)派遣驍將呂光、凌江將軍姜飛，由前部王與車師王等陪同，領(lǐng)兵七萬西征龜茲。出發(fā)前，符堅(jiān)于建章為呂光餞行，他對(duì)呂光說：“帝王順應(yīng)天命而治天下，要以慈愛蒼生為根本，豈能為了貪占其土地而攻伐他們;正是因?yàn)閼涯钸h(yuǎn)方山人的緣故。朕聽說西域有個(gè)人叫鳩摩羅什，精通佛家教義，善長(zhǎng)陰陽(yáng)之學(xué)，成為后學(xué)者的楷模。膚非常思念他。賢哲之人是國(guó)家的珍寶，如果攻克龜茲，要立即把鳩摩羅什送回來?！眳喂獾能婈?duì)還沒到達(dá)龜茲時(shí)，鳩摩羅什就對(duì)龜茲國(guó)王白純說：“國(guó)家的氣運(yùn)已經(jīng)衰微了，又有強(qiáng)敵從東方打來，應(yīng)當(dāng)恭順地服從他們，不要與其交鋒?！卑准儾宦犓膭窀?，出兵與呂光交戰(zhàn)，呂光攻破龜茲，殺死了白純，他的弟弟白震為龜茲國(guó)王。呂光得到鳩摩羅什后，不知道他有多大的才學(xué)，見他年紀(jì)尚輕，便以常人對(duì)待，并且戲弄他，強(qiáng)迫他與龜茲王女兒結(jié)婚。鳩摩羅什極力拒絕，向呂光苦苦哀求，呂光卻說：“道士的操行，不過像你父親而已，為什么要拒絕?！眳喂庾屗攘嗣谰?，與妻子關(guān)到一間房子里。什被逼著與妻子同房之后，便損失了自己的操守。呂光還讓他騎?；蝌T沒有馴服的馬，想要他摔下來出丑。什忍受這些屈辱，毫無怨怒之色，呂光感到慚愧。呂光在返回關(guān)中的途中，把軍隊(duì)安置在山下，將士們已經(jīng)休息了，什說：“不應(yīng)住在這個(gè)地方，住在這里會(huì)有危險(xiǎn)的，應(yīng)該把軍隊(duì)轉(zhuǎn)移到平坦的地方去。”呂光沒有采納他的意見。到了夜間，果然下起了大雨，山洪暴發(fā)，水漲數(shù)丈，淹死了幾千人。由此，呂光才暗暗佩服他，認(rèn)為他是個(gè)不尋常的人。什對(duì)光說：“這個(gè)兇險(xiǎn)的地方，不易于久留，推究起來，應(yīng)該趕緊往回走，去關(guān)中的路上肯定有好地方可以住下。”呂光聽從了他的話。部隊(duì)行進(jìn)到?jīng)鲋?，聽說符堅(jiān)已被姚萇殺害，呂光三軍都穿上了孝服，兵臨城南。呂光于是占領(lǐng)涼州，自立為涼主，年號(hào)稱為太安。太安二年正月，姑臧刮起了狂風(fēng)，什說：“這是不祥之風(fēng)，會(huì)有奸賊叛亂，然而不用出兵叛敵就會(huì)自動(dòng)平息的?！辈痪茫褐t與彭晃接連謀反，很快就被撲滅了。到了呂涼龍飛二年，張掖臨松盧水的胡人渠男成及其從弟沮渠蒙遜反叛，推舉建康太守段業(yè)為國(guó)主。呂光派遣庶子秦州刺史太原公呂纂，率兵五萬前去討伐。當(dāng)時(shí)人們都評(píng)論說，段業(yè)的人馬乃是烏合之眾，呂纂又素有聲威，此次征討，必獲全勝。呂光為此事去問鳩摩羅什，什說：“我看這次行動(dòng)，不會(huì)勝利。”后來呂纂敗于合黎。不久又有郭黁作亂，呂纂輕率地讓大軍往回行進(jìn)，果被郭黁打敗，只有他一人逃了回來。呂光的中書監(jiān)張資，很有文才，為人溫文爾雅。很受呂光器重。張資病了，呂光不惜代價(jià)多方營(yíng)救治療。有個(gè)外國(guó)人叫羅叉，說能治好張資的病，呂光非常高興，送給他很多東西。鳩摩羅什知道羅叉在撒謊騙人，告訴張資說：“羅叉根本不能治你的病，白白浪費(fèi)而已。壽命長(zhǎng)短雖然看不出來，但可用一件事來試驗(yàn)?zāi)愕牟∧懿荒苤魏??！彼晕迳z線搓成繩，打成結(jié)，燒成灰末扔在水里，說如果灰末從水里浮出來還原繩，病不能治愈。不一會(huì)兒，只見灰末聚攏在一起浮出水面，又變成了繩的原形。既然羅叉治療無效，沒過幾天張資就死了。不久，呂光又死了，他的兒子呂紹承襲其位。過了幾天，呂光的庶子呂纂殺死呂紹，自立為王，年號(hào)稱為咸寧。咸寧二年，有口豬生的崽一只身子上長(zhǎng)著三個(gè)腦袋，一只龍從東箱井中飛出，飛到宮殿前面蟠臥起來，第二天早上又不見的，呂纂以為這是吉祥之兆，命名大殿為龍翔殿。沒過多久，又有一條黑龍飛到當(dāng)陽(yáng)九宮門上，呂纂改名為龍興門。鳩摩羅什奏道：“這幾天潛藏著的龍飛了出來，豬妖也生下來奇異之物。龍屬于陰類，并不輕易出動(dòng)。如今連續(xù)出現(xiàn)，說明要有災(zāi)禍降臨，肯定有人犯上作亂。應(yīng)當(dāng)克制自己，廣施仁德，借以報(bào)答上天的驚戒?！眳巫霙]有采納他的建議。他與鳩摩羅什打賭，賭注是：我要砍掉胡奴的頭。鳩摩羅什說：“不能砍掉胡奴的頭，胡奴反要砍掉別人的頭?！边@句話是有所指的，而呂纂始終不明白。呂光的弟弟呂保，有個(gè)兒子叫呂超，小名叫胡奴。胡奴后來果然殺死呂纂砍下了他頭，立他的哥哥呂隆為涼王，這時(shí)人們才驗(yàn)證了鳩摩羅什打賭時(shí)所說的那句話。鳩摩羅什在涼地住了多年，因?yàn)閰喂飧缸訌牟缓霌P(yáng)佛教，他只蘊(yùn)藏起自己對(duì)佛理的深刻見解，沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行宣化。符堅(jiān)雖然深慕其名。但他死了，一直沒有見到他。姚萇在長(zhǎng)安稱帝之后，也仰慕鳩摩羅什的高名，曾經(jīng)虛心邀請(qǐng);而呂光父子因?yàn)榱_什足智多能，怕他為姚萇出謀旬策，不放他東行。到了姚萇逝世，其子姚興繼位之后，又曾派人敦請(qǐng)。姚興弘始三年三月，皇宮院內(nèi)的逍遙園長(zhǎng)了一棵連理樹，蔥變?yōu)榍?，人們都說這是吉祥之兆，要有才智之人應(yīng)召入關(guān)。五月，姚興派遣隴西公碩德西征討伐呂隆，呂隆的軍隊(duì)被打敗。到了九月，呂降上表歸降，羅什才被迎接入關(guān)，于十二月二十日來到長(zhǎng)安。姚興以國(guó)師之禮待他，羅什備受尊寵。自從佛教?hào)|傳以來，從漢明帝開始，歷經(jīng)魏晉，流傳在中國(guó)的經(jīng)書日漸增多，但這些經(jīng)書是用印度梵文寫成的，艱澀難懂。姚興年輕時(shí)就推崇佛教經(jīng)典，有志于收羅通曉經(jīng)典的進(jìn)行講解，羅什既已來到長(zhǎng)安住下，便請(qǐng)他在西明閣與逍遙園開始翻譯各種經(jīng)書。這些經(jīng)書羅什過去大都熟讀過，深刻而全面地研究過其中的含義，后又熟練地掌握了漢語(yǔ)，翻譯起來流暢輕便。他發(fā)現(xiàn)原來的譯本文義有許多乖訛之處，都出自當(dāng)時(shí)譯者在理解上存在的偏差，與梵文原著不相符合。姚興于是讓沙門學(xué)者僧契、僧遷、法欽、道流、道恒、道標(biāo)、僧睿、僧肇等八百余人，都來請(qǐng)教，接受羅什的見解，共同從事翻譯工作。又讓他們重新譯出《大品》經(jīng)。羅什手持梵文原著，姚興拿著舊譯的經(jīng)書，互相對(duì)照校訂。新的譯文與舊譯不同的地方，都比原譯文意義圓滿通達(dá)，眾人讀了無不稱心佩服、大為欣賞。鳩摩羅什為人神情開朗，秉性坦率。對(duì)于佛理能夠應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)，卓有見地，很少有人比得上他，他對(duì)人坦誠(chéng)熱情，忠厚仁慈，心存博愛情懷。他虛懷若谷，循循善誘，終日不倦。姚興常跟羅什說：“大師聰明超悟，天下第一。一旦百年之后，怎能使法種沒有后代?”便給他舞女十人，強(qiáng)令他接受。從那之后，羅什不再住在僧舍，另外有了住宅，日常供給十分豐盈。每到講說教義的時(shí)候。常常以自身作譬喻，譬如臭泥中生蓮花，但采蓮花之高潔，勿取臭泥之污濁。羅什當(dāng)初在龜茲的時(shí)候，跟從卑摩羅叉律師學(xué)習(xí)音律，卑摩后來也來到長(zhǎng)安，羅什聽說后非常高興，對(duì)他極盡師敬之禮。卑摩不知道被逼接受舞女的事，就問羅什道：“你在漢地，極有緣分，跟你受法的弟子，能有多少人?”羅什答道：“漢地經(jīng)律尚未完備，新譯的經(jīng)書與許多論著，多是我所出的。三千徒弟，都跟我學(xué)習(xí)佛法。但我守戒奉佛的功業(yè)經(jīng)常受到深重的障礙，所以得不到他們對(duì)師父的敬重?！边€有，僧人杯度住在彭城，聽說羅什在長(zhǎng)安，便嘆道：“要跟這小子開開玩笑，縱使三百多年見不著他，來生總有遇見他的時(shí)候?！绷_什在臨終的前幾天，感到身體不舒服，便口出三番神咒，讓外國(guó)弟子念誦，借此救治自己，沒等咒語(yǔ)生效，又覺生命危殆，于是來了重病。他與眾僧告別道：“因緣佛法與諸位相遇，深感情念未盡，現(xiàn)在又要離去，悲痛傷感之懷難以表達(dá)。以我之愚昧不明，謬充傳譯之任。所出經(jīng)論三百余卷，只有《十誦》一部，未及刪訂，薄耵其本來旨意，必定沒有差失。愿我平生所宣講的教義，能夠流傳于世，與大家共同弘揚(yáng)、研討佛法。今于眾位面前，我發(fā)誠(chéng)實(shí)之誓：如果所傳經(jīng)義無謬誤者，當(dāng)使焚身之后舌不焦?fàn)€?！焙胧际荒臧嗽露?，鳩摩羅什逝世于長(zhǎng)安，這年是東晉義熙五年。逝世后就在逍遙園依照西域習(xí)俗予以火化，柴火熄滅后形體粉碎，唯獨(dú)舌頭沒有變成灰燼。

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