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          紅樓夢(mèng)寶官和玉官的名字有何含義?

          Ai高考 · 古代歷史
          2023-07-28
          更三高考院校庫(kù)

          《紅樓夢(mèng)》十二伶人,原本是為了元妃省親而在蘇州采買(mǎi)來(lái)的。接下來(lái)小編就帶來(lái)歷史故事,一起看看吧!

          梨香院十二個(gè)小戲子,都以官為名。最為人熟知的有芳官、齡官、文官、藕官和蕊官、葵官。她們出場(chǎng)最多,常有驚人之舉。不過(guò)也有好幾個(gè)小戲子不那么有名,甚至已經(jīng)死了,比方菂官、茄官、寶官、玉官等。

          說(shuō)起寶官和玉官,只在第三十回出場(chǎng)一次,就是賈寶玉先被林黛玉挖苦,被薛寶釵怒斥,到王夫人房中調(diào)戲金釧兒被發(fā)現(xiàn),在荼蘼架下看齡官畫(huà)薔被大雨澆了個(gè)透心涼,一怒將襲人踢吐了血……寶官和玉官那時(shí)就在怡紅院中和眾人嬉笑玩鬧。此后這兩個(gè)小戲子就再也不見(jiàn)了。

          說(shuō)寶官和玉官之前,先聊聊小戲子們?yōu)槭裁匆浴肮佟睘槊3耸€(gè)小戲子外,蔣玉菡也有“琪官”之名。

          古代戲子又被稱為伶人,伶官。最初得名自宮廷的御用樂(lè)師,樂(lè)官。《詩(shī)邶風(fēng)簡(jiǎn)兮序》: “ 衛(wèi)之賢者, 仕于伶官?!彼未踝?《唐語(yǔ)林補(bǔ)遺一》: “自兵寇覆蕩, 伶官分散, 外方始有此技。”

          《新五代史》也有《伶官傳》,專門(mén)是指宮廷樂(lè)官、樂(lè)師。后世戲子下九流,以“官”為名算是自抬身價(jià),也算他人對(duì)其的敬稱。

          閑言少敘。寶官、玉官作為梨香院十二個(gè)小戲子之二,二人極大可能與藕官蕊官一樣,也是一對(duì)男女角色搭檔。

          “寶、玉”二字命名,也有三重意思。

          一,通“寶玉”。賈寶玉在第三十回這一天,倒霉連連,“喝口涼水都塞牙”。最終一腳踢了襲人,是心中的大不自在。但小戲子寶官、玉官那天卻放假,進(jìn)了大觀園玩的最開(kāi)心。兩相比較,富貴有富貴的煩惱,快樂(lè)有快樂(lè)的方式。

          賈寶玉的富貴,是南柯一夢(mèng)。小戲子們的舞臺(tái)人生,演繹的是別人的“夢(mèng)”?!都t樓夢(mèng)》的主旨,總歸都是一場(chǎng)夢(mèng)。

          賈寶玉出家,是“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”的開(kāi)悟。佛教的教化,通過(guò)“寶”和“玉”體現(xiàn),恰如其分。

          所以,這里的寶官和玉官,代表了賈寶玉的另一種人生形態(tài)。

          二,通“寶黛愛(ài)情”。寶官、玉官是一對(duì)搭檔,她們?cè)谖枧_(tái)上演繹的悲歡離合,生生死死,也是現(xiàn)實(shí)中寶黛愛(ài)情的呈現(xiàn)。

          兩個(gè)名字有“寶”有“玉”的小戲子出場(chǎng)一次就不再見(jiàn),屬于梨香院解散之后離開(kāi)賈家的那幾個(gè)之中。

          他們二人不貪慕富貴,無(wú)論是回家,還是一起流浪江湖,都代表了寶黛愛(ài)情的另一種狀態(tài)。

          林黛玉在《五美吟·紅拂》對(duì)攜手于江湖,有無(wú)比的向往。

          紅拂長(zhǎng)揖雄談態(tài)自殊,美人巨眼識(shí)窮途。尸居余氣楊公幕,豈得羈縻女丈夫。

          林黛玉對(duì)《紅拂夜奔》是贊賞和羨慕的,如果能與賈寶玉攜手掙脫桎梏,攜手江湖,她遠(yuǎn)比賈寶玉有勇氣。

          寶官、玉官出走賈家,也代表賈寶玉和林黛玉的另一種人生方向。

          三,通“金玉良姻”,寶官、玉官既然有“寶黛姻緣”,自然也有“金玉良姻”的因素。

          很多人認(rèn)為寶黛姻緣與金玉良姻對(duì)立。其實(shí)換一個(gè)角度,寶黛姻緣代表了前半生,金玉良姻代表了后半生。前半生選擇愛(ài)情,后半生選擇婚姻。二者是相輔相成的關(guān)系。

          對(duì)此,金庸在黃蓉身上體現(xiàn)的最清楚?!渡涞裼⑿蹅鳌分悬S蓉可愛(ài)美麗,是女朋友的理想型,就像林黛玉。《神雕俠侶》中的黃蓉則透著市儈和算計(jì),不免令人失望,就像薛寶釵。但黃蓉就是黃蓉,她人生的兩個(gè)階段,仿佛“釵黛合一”。

          “釵黛合一”不止是脂硯齋提出的概念。從林黛玉薛寶釵的判詞和曲子融合在一起,曹雪芹也表達(dá)清楚“釵黛合一”的觀點(diǎn)。

          君箋雅侃紅樓一直的觀點(diǎn)認(rèn)為林黛玉是絳珠仙草,薛寶釵是甘露,合二為一才是絳珠仙子。絳珠仙子轉(zhuǎn)世一分為二為林黛玉和薛寶釵,是道家一氣化三清的說(shuō)法。她與佛門(mén)出身的神瑛侍者之間不可調(diào)和的關(guān)鍵因素,是佛道的價(jià)值觀沖突。

          扯遠(yuǎn)了,寶官和玉官作為寶黛釵三人的伏筆延續(xù),曹雪芹讓他們因賈寶玉出場(chǎng),又離開(kāi)賈家,暗示賈寶玉終究離開(kāi),也影射寶黛姻緣和金玉良姻的可以的另一種狀態(tài):江湖再見(jiàn),平淡自守。

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