因?yàn)閯淙櫭]才請(qǐng)到諸葛亮輔佐自己，所以我們也自然感覺劉備和諸葛亮的關(guān)系非常好。其實(shí)在劉備生前兩人還有過不合，直到劉備死后諸葛亮才能完全按照自己的方法來治國(guó)，而且諸葛亮的成就基本都是在劉備死后得來的。如果給諸葛亮換一個(gè)東家，蜀國(guó)前期的命運(yùn)改變可能并不大，但是到了后期老一輩都死了蜀國(guó)可能也就氣數(shù)已盡了。

從三顧茅廬后的《隆中對(duì)》，對(duì)孫權(quán)稱帝后的《中分天下盟》，兩篇作品中的戰(zhàn)略思想基本以劉備之死為分界線，貫穿了劉備集團(tuán)前后半個(gè)多世紀(jì)的興衰史。宋室南渡后，劉備的正統(tǒng)地位得到空前強(qiáng)化，躋身于“四大奇書”的《三國(guó)演義》更是將諸葛亮推上了神壇，劉備與諸葛亮之間的魚水之情也成為了千古君臣的楷模。但是，劉備奉《隆中對(duì)》為“國(guó)策”的行為卻掩蓋了另一個(gè)事實(shí)：劉備生前對(duì)諸葛亮的信任與倚重事實(shí)上是被后人過度夸大了。

未出茅廬已知天下三分

諸葛亮的核心地位其實(shí)直到劉備病逝、吳蜀聯(lián)盟重新達(dá)成才真正鞏固，也就是說，《隆中對(duì)》戰(zhàn)略奉行的時(shí)候，諸葛亮并沒有太多用武之地;而等諸葛亮真正掌權(quán)之時(shí)，《隆中對(duì)》戰(zhàn)略已經(jīng)變成了《中分天下盟》戰(zhàn)略——雖然《中分天下盟》建立在諸葛亮對(duì)《隆中對(duì)》的修改之上，可以視為《隆中對(duì)》的一個(gè)“改良版”。

改良后的《隆中對(duì)》戰(zhàn)略

細(xì)論諸葛亮的功績(jī)，大致有以下幾方面：外交上和吳撫蠻、內(nèi)政上明法任賢、軍政上治戎北伐。可以看出，這些功績(jī)基本都是在劉備死后才逐漸達(dá)成的——在劉備生前，諸葛亮的兩大成就一是提出《隆中對(duì)》戰(zhàn)略，二是建立孫劉聯(lián)盟，但這二大成就均因關(guān)羽失荊州及劉備伐吳而夭折。并非劉備生前諸葛亮不善謀也，實(shí)在是當(dāng)時(shí)諸葛亮未受重用。

諸葛亮的第一功，是建立孫劉聯(lián)盟

諸葛亮之所以在投靠劉備前期并未受重用，也在常理之中。劉備戎馬半生，而諸葛亮初出茅廬，在沒有足夠的軍功之前，一紙《隆中對(duì)》也很難讓他立刻成為謀主;反而是劉備“與亮情好日密”，致使軍中元老關(guān)羽、張飛不悅，三人的矛盾也就此埋下伏筆。赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮并未直接參與軍政，其功在于出使孫權(quán)建立孫劉聯(lián)盟，這是諸葛亮威望之始，卻又加深了關(guān)羽之妒。王夫之在《讀通鑒論》中對(duì)此評(píng)價(jià)到：“昭烈之?dāng)∮陂L(zhǎng)坂……羽不能有功，而功出于亮。劉珂曰：‘朝廷養(yǎng)兵三十年，而大功出于一儒生?！鹩谑且约芍T葛者忌(魯)肅，因之忌吳，而葛、魯之成謀，遂為之來裂而不可復(fù)收。”

赤壁之戰(zhàn)后，劉備坐收荊州四郡，諸葛亮的職責(zé)依然只是“督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)”，也即是內(nèi)政。如果說《隆中對(duì)》與建立孫劉聯(lián)盟所展現(xiàn)的分別是諸葛亮的戰(zhàn)略眼光與外交手段，諸葛亮從事內(nèi)政也是情有可原，那之后劉備對(duì)龐統(tǒng)與法正的態(tài)度就令人沉思了。

龐統(tǒng)不死，天下未必竟三分

劉備平益州，選擇讓龐統(tǒng)隨行入蜀，后龐統(tǒng)死于雒縣之戰(zhàn)后才宣諸葛亮隨行;之后劉備執(zhí)意東征，諸葛亮又嘆曰：“法孝直若在，則能制主上令不東行;就復(fù)東行，必不傾危矣。”由此可見劉備心中，對(duì)龐統(tǒng)、法正的任用與器重，至少是不亞于諸葛亮的，尤其是睚眥必報(bào)的法正，諸葛亮甚至因?yàn)槠涫軇洹把艕邸倍鴮?duì)其無可奈何，以至于發(fā)出了“如何禁止法正使不得行其意邪”的感嘆。個(gè)中委曲，民國(guó)時(shí)期歷史學(xué)家田余慶曾有精辟論述：“在荊不得預(yù)入蜀之謀，在蜀不得參出峽之議?！?/p>

也就是說，劉備之發(fā)跡，只取諸葛亮之《隆中對(duì)》，卻并未真正重用其人;而即使在外交內(nèi)政方面，諸葛亮也一直受到關(guān)羽的掣肘，劉備的“魚水之喻”不能不說是有些水分。然而，龐統(tǒng)、法正均早夭，劉備帳下三大謀士?jī)H存諸葛亮一人。劉備臨終之時(shí)關(guān)羽、張飛等蜀漢元老均已亡故，此時(shí)“召亮于成都，囑以后事”從主觀上未必是違心之舉，但從客觀上卻是唯一的選擇。

劉備之死的結(jié)果便是諸葛亮初步掌權(quán)。此時(shí)荊州已失，國(guó)勢(shì)已破，諸葛亮當(dāng)即放棄了《隆中對(duì)》戰(zhàn)略，并在孫權(quán)稱帝后承認(rèn)其帝位、訂立了《中分天下盟》——屬于諸葛亮的時(shí)代，終于開始了。其實(shí)作為劉備托孤大臣的不只有諸葛亮一人，還有劉璋舊臣李嚴(yán)。不過無論是在蜀漢國(guó)內(nèi)還是在孫權(quán)眼中，諸葛亮也已經(jīng)是蜀漢事實(shí)上的無冕之王。鄧芝出使孫吳時(shí)，孫權(quán)尚擔(dān)心“蜀主幼弱，國(guó)小勢(shì)逼”，而鄧芝的回答甚至根本沒有提及蜀主劉禪：

新《三國(guó)》中鄧芝的戲份都被馬謖搶去了

“吳、蜀二國(guó)四州之地，大王命世之英，諸葛亮亦一時(shí)之杰也。蜀有重險(xiǎn)之固，吳有三江之阻，合此二長(zhǎng)。共為唇齒，進(jìn)可并兼天下，退可鼎足而立，此理之自然也。大王今若委質(zhì)于魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之內(nèi)侍。若不從命，則未辭伐叛，蜀必順流見可而進(jìn)。如此，江南之地非復(fù)大王之有也。”

鄧芝將諸葛亮的“一時(shí)之杰”與孫權(quán)的“命世之英”并列，孫權(quán)的反應(yīng)是什么呢?孫權(quán)默然良久，說了一句“君言是也”。自此之后，《中分天下盟》成為吳蜀兩國(guó)共同的戰(zhàn)略方案，直至蜀漢滅亡前夕。諸葛亮以《隆中對(duì)》成名，但真正造就他的，卻是并未實(shí)現(xiàn)的《中分天下盟》。《隆中對(duì)》見證了諸葛亮的出山，但真正見證他成為千古名相的，卻是《中分天下盟》。這不得不說是頗具歷史滄桑感的黑色幽默。