《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一。今天小編為大家?guī)?lái)這篇文章，希望對(duì)你們能有所幫助。

紅樓文本雖然看似描寫(xiě)了“一損皆損，一榮俱榮，扶持遮飾，皆有照應(yīng)”的四大家族盛衰興亡史，但賈家才是真正的中心舞臺(tái)，而榮國(guó)府又是這個(gè)中心舞臺(tái)的中心，其他三個(gè)家族除了一些輔助角色在文本中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)外，對(duì)文本具有重要意義的人物一一來(lái)自史家的史湘云和史太君、來(lái)自王家的王夫人和王熙鳳、來(lái)自薛家的薛寶釵、薛蟠和薛姨媽?zhuān)皇羌奕霕s國(guó)府，就是相繼客居榮國(guó)府，與榮國(guó)府中的賈寶玉等以及同樣來(lái)自府外、也是極為重要的夢(mèng)中人林黛玉、秦可卿一道，在榮國(guó)府這個(gè)夢(mèng)劇場(chǎng)，同演天才筆下的末世紅樓一夢(mèng)。

1、甄士隱家

在賈家榮國(guó)府亮相之前，第一回就有甄士隱家登場(chǎng)。該回，脂硯齋在回前總批中指出，作者自云：“因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去”、“何為不用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)?”;第二回脂硯齋又指出：“寫(xiě)假則知真”，因此，賈家榮國(guó)府所演繹的涵蓋了甄士隱所隱寓的內(nèi)容。

“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”這副太虛幻境大石牌坊上的對(duì)聯(lián)，在“筆筆不空”(脂批)的文本中，異乎尋常地出現(xiàn)兩次，而且是一甄一賈，一次是第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”，一次是第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，這其中大有深意，同樣也是暗示寫(xiě)“賈”意在寫(xiě)“甄”;賈府之文洋洋灑灑的“有”，是為了呈現(xiàn)“甄士隱”簡(jiǎn)潔之至的“無(wú)”。

甄士隱，姓甄名費(fèi)，脂批提醒費(fèi)即“廢”，暗示“寫(xiě)假則知真”的賈府演繹的一切，其中既有如“南直召禍”之類(lèi)的自身家事，還包括與“廢”太子有關(guān)的皇家真事，秦可卿就扮演了廢太子的角色。

2、江南金陵甄家

因此，文本中的賈家，既呈現(xiàn)了作者的家史，又暗喻皇家。但是，曹家和皇家顯然不可能永遠(yuǎn)攪和在一起。

第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)，文本同時(shí)提到江南金陵甄家，脂批又指出：“又一個(gè)‘真正之家'，特與`假'家遙對(duì)，故寫(xiě)假則知真”，“又一個(gè)真正之家”江南金陵甄家是同樣來(lái)自江南的甄士隱家的翻版的可能性，基本上可以排除，否則，在甄士隱家之外另設(shè)江南甄家豈不成了畫(huà)蛇添足之舉?這也不是創(chuàng)作出“真打破歷來(lái)小說(shuō)窠臼”(第一回脂批)的《石頭記》的作者應(yīng)有的風(fēng)格!

那么，江南金陵甄家會(huì)是作者“真正之家”嗎?答案就在文本第一正人一一寶玉身上!

文本中有兩個(gè)寶玉一一甄、賈寶玉，其中，“甄家之寶玉，乃上半部不寫(xiě)者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫(xiě)賈寶玉之文，則正為真寶玉傳影?！?第二回脂批)

第五十六回，甄家人到訪榮國(guó)府，賈寶玉第一次知道甄家有一個(gè)與他年紀(jì)相仿、脾性相貌幾乎一模一樣的甄寶玉，后賈寶玉入夢(mèng)，來(lái)到了一個(gè)與大觀園一樣的花園，脂批指出：“寫(xiě)園可知”。

在花園內(nèi)見(jiàn)到幾個(gè)丫鬟，賈寶玉心中詫異，難道除了鴛鴦、襲人、平兒外，竟還有這一干人?脂批又指出：“寫(xiě)人可知。妙在并不說(shuō)`更強(qiáng)'二字?！焙髞?lái)又到了一個(gè)與怡紅院一樣的院子，見(jiàn)到甄寶玉。脂批如此反復(fù)提醒，其真實(shí)目的只有一個(gè)，即暗示相互“傳影”、“遙照”的甄、賈寶玉實(shí)為同一人。

第二十五回脂批指出：“以幻作真，以真為幻，看書(shū)人亦要如是看為幸?！碧焐詭^之幻相“通靈寶玉”的賈寶玉只是幻境中的存在，并非現(xiàn)實(shí)中人，只是作者呈現(xiàn)的都是現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)，讓人覺(jué)得真而又真;天生不帶石頭之幻相“通靈寶玉”、當(dāng)年太祖皇帝(康熙)仿舜巡時(shí)接駕四次的江南金陵甄家之甄寶玉是現(xiàn)實(shí)的存在。第五十六回，幻境中的賈寶玉夢(mèng)見(jiàn)江南甄家之寶玉，仿佛賈寶玉是真實(shí)的，而甄寶玉則好象是虛幻的夢(mèng)境，即脂批所謂的“以幻作真，以真為幻”。

脂批指出，寶玉是“作者自寓”，因此，現(xiàn)實(shí)存在的甄寶玉就是作者在夢(mèng)幻文本中的一種藝術(shù)再現(xiàn)。甄寶玉家族一一江南甄家曾經(jīng)接駕四次，與作者家族最繁華時(shí)期一一其祖曹寅時(shí)期所發(fā)生的事情完全一致;脂批也指出發(fā)生在“正為真寶玉傳影”的賈寶玉身上的許多事情都是她和作者曾經(jīng)共同經(jīng)歷過(guò)的。因此，江南甄家就相當(dāng)于文學(xué)版曹家。

3、賈家、江南甄家是否可以等同?

前八十回，江南甄家和甄寶玉似乎只是似有若無(wú)的影子般的存在，但是，第十六回脂批指出，江南甄家正是“大關(guān)鍵、大節(jié)目”，而且，元妃歸省點(diǎn)了四出戲，其中第三出《仙緣》，脂批指出：“《邯鄲夢(mèng)》中，伏甄寶玉送玉”，乃通部書(shū)四大“大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵”之一。因此，“真事盡顯”的八十回后的“迷失無(wú)稿”部分，江南甄家和甄寶玉一定會(huì)登場(chǎng)，承擔(dān)起扮演文學(xué)版曹家的任務(wù)。

第五十六回，多年未進(jìn)京的甄家，奉旨進(jìn)京，派人到訪榮國(guó)府，和賈母等談起兩個(gè)寶玉，賈寶玉夢(mèng)見(jiàn)甄寶玉，甄、賈家和甄、賈寶玉終于在文本中第一次會(huì)合，其實(shí)也是他們逐步正式分開(kāi)、承擔(dān)各自任務(wù)的開(kāi)始。

佚稿中的甄寶玉送玉情節(jié)，甄、賈寶玉又一次會(huì)合，歷盡風(fēng)月波瀾的他們完成通部書(shū)中的最重要象征物之一一一“除邪祟、療冤疾、知禍?！钡摹巴`寶玉”交接，其實(shí)是隱喻他們都已經(jīng)獲得或者即將完全獲得處世大智慧。

第二十二回脂批指出：“將薛、林作甄玉、賈玉看書(shū)，則不失執(zhí)筆人本旨矣”，甄寶玉最終將達(dá)到寶釵“冷香丸”之境界，即以出世之心入世，不為物羈，不為媚俗，而自成高格;賈寶玉將成為“情不情”之情僧，即達(dá)到“通靈寶玉”之境界，是以入世之心出世，心中有佛，有萬(wàn)民，悲天憫人。

“夢(mèng)凡密”寶釵是集生活智慧之大成者之隱喻，應(yīng)作寶釵看的甄寶玉，更具世俗之意涵，也更接近于文學(xué)化的作者;“夢(mèng)政密”黛玉深具政治意涵，應(yīng)作黛玉看的賈寶玉，更具政治意涵，更接近于文學(xué)化的胤礽，因?yàn)榉饨ㄍ醭始覐膩?lái)都是政治風(fēng)暴中心。賈寶玉也是夢(mèng)幻文本中另一個(gè)作者，只是在夢(mèng)中混合了作者自己心中的胤礽形象。

由于甄寶玉之江南甄家的存在，可以說(shuō)，“寫(xiě)假則知真”的賈寶玉之賈家在為江南甄家(作者的家族)“傳影”之外，就扮演皇家的角色。

4、甄賈之間，危險(xiǎn)關(guān)系(甄甄賈賈，作者千萬(wàn)難)

文本中，江南金陵甄家和賈家似乎情深意長(zhǎng)，交誼甚厚。如第七回，至掌燈時(shí)分，鳳姐已卸了妝，來(lái)見(jiàn)王夫人回話：“今兒甄家送了來(lái)的東西，我已收了。咱們送他的，趁著他家有年下進(jìn)鮮的船回去，一并都交給他們帶了去罷?”王夫人點(diǎn)頭;第十六回賈家為大觀園準(zhǔn)備下姑蘇聘請(qǐng)教習(xí)，采買(mǎi)女孩子，不用從京里帶銀子，先從甄家收著賈家五萬(wàn)兩銀子里支出三萬(wàn);第五十六回多年未進(jìn)京的甄家先派人送禮請(qǐng)安，后又派四個(gè)女人到訪榮國(guó)府，榮國(guó)府也以厚禮回應(yīng)，雙方互相宴請(qǐng);第六十三回，寶玉等在慶壽，下人回說(shuō)甄家兩女送東西來(lái);第六十四回賈敬出殯后甄家送來(lái)打祭銀五百兩;第七十一回，江南甄家送了頭等大屏，脂批指出：“好，一提甄事。蓋真事欲顯，假事將盡?！辟Z家甚至在甄家被抄之后為其隱匿財(cái)產(chǎn)，如第七十五回，跟從的老嬤嬤們勸尤氏別往上房去，剛由甄家的幾個(gè)人慌慌張張的，還有些東西往王夫人處去。

但是，現(xiàn)實(shí)中與皇家打交道是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，即使是曹家與皇家關(guān)系最好的時(shí)期一一康熙年間，也是如此。皇家奴才出身的曹家，“近水樓臺(tái)先得月”，皇家給了曹家無(wú)盡的榮華富貴，但無(wú)盡的榮華富貴里也有無(wú)邊的風(fēng)險(xiǎn)，水一旦發(fā)怒，變成滔天洪水，“近水樓臺(tái)先遭殃”。焦大的怒罵、賴(lài)嬤嬤的訴說(shuō)，都是作者家史在文本中的一種呈現(xiàn)。

太監(jiān)無(wú)休無(wú)止勒索銀兩，很可能就是康熙帝諸皇子向其祖曹寅索要巨額銀兩的一種隱晦表達(dá)?！叭缛孙嬎?，冷暖自知”，第十八回元妃歸省時(shí)向其父哭訴，并憧憬著田舍之家的天倫之樂(lè)其實(shí)就是作者對(duì)家族與皇家打交道的辛酸血淚史的反省。

作者百年家史，鼎盛于江南南京，也是在江南南京被抄家，走入末世，即脂批所謂的“寫(xiě)出了南直召禍實(shí)病”的甄士隱家遭葫蘆廟炸供殃及的火災(zāi)事件，此后被迫北遷北京。這樣看起來(lái)似乎賈家是為作者之“真”家(江南甄家)量身定制，而清朝皇家自從入關(guān)以來(lái)，一直都在北京，似乎賈家與皇家毫不相干。難道是作者自相矛盾?

要知道，作者在所謂的乾隆盛世要藝術(shù)再現(xiàn)自己家族興亡史，有多難，同時(shí)還要暗寫(xiě)皇家興亡史，更是難上加難。上述看似自相矛盾的寫(xiě)法，其實(shí)是天才的作者不得不采取一個(gè)折中的解決方案一一把“假托之家”賈家最風(fēng)光的時(shí)期設(shè)在江南金陵，并且只一筆帶過(guò)，而末世的賈家才是通部書(shū)的重中之重，給人的印象似乎賈家一直都在北京，這樣既與自己的家史相吻合，又照應(yīng)到皇家。

作者也在兩者之間尋找某種平衡點(diǎn)。如時(shí)不時(shí)提一下南京一一第三十三回，寶玉因親優(yōu)溺婢，再加上賈環(huán)煽風(fēng)點(diǎn)火，被賈政暴打，一向?qū)檺?ài)寶玉的賈母，盛怒之下，說(shuō)“我和你太太寶玉立刻回南京去!”;第四十六回，“尷尬人難免尷尬事，鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”提到，鴛鴦的父母在南京看房子，“南京的房子還有人看著，不止一家”。第五十六回多年未進(jìn)京的甄家到訪榮國(guó)府，賈寶玉隨王夫人去拜甄夫人，文本更是借賈寶玉之眼描述京中甄家之形影，“自與榮寧不甚差別”。作者真是千難萬(wàn)難，耗盡心血，正如脂批詩(shī)句所云“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！?。

但是，作者顯然更懷念自己家族鼎盛時(shí)期的所在地南京，從骨子里認(rèn)為自己是南京人，于是在賈家之外另設(shè)了江南金陵甄家，并讓江南金陵甄家在第七十四回之前一直都在江南。其實(shí)，第一回“南直召禍之實(shí)病”的甄士隱家遭葫蘆廟之火事件發(fā)生之后，所謂的江南金陵甄家就已經(jīng)被北遷到北京，同時(shí)也就進(jìn)入了非正統(tǒng)雍乾之末世。第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)，賈雨村提到金陵城內(nèi)欽差金陵省體仁院總裁甄家，此時(shí)江南金陵甄家已進(jìn)入末世。

第七十四回，“寫(xiě)假則知真”的賈家“惑奸讒抄檢大觀園”之時(shí)，探春怒斥自家內(nèi)斗，并提起甄家今日被抄了，脂批指出：“奇極，此曰甄家事”，此前第六十三回隱指雍正的賈敬已經(jīng)一夜暴亡，因此，作者的家族在乾隆朝時(shí)一定又被抄了一次家。脂批指出，欽差金陵省體仁院總裁，“此銜無(wú)考，亦因寓懷而設(shè)，置而勿論”，其實(shí)，作者就是意在暗諷雍乾是真殘酷、假“仁”義的非正統(tǒng)。

曹家敗落在前，清朝滅亡在后，第七十四回，甄家被抄后，賈寶玉與賈府無(wú)須再承擔(dān)為甄寶玉和江南甄家“傳影”的任務(wù)，將心無(wú)旁騖地演繹正統(tǒng)與非正統(tǒng)惡斗之下走向衰亡的皇家風(fēng)云。當(dāng)然，曹家最后繁華落盡主要也是因?yàn)檎我蛩?，因此，賈家走向最終的敗落過(guò)程里，也可以看出曹家最終敗落過(guò)程的影子。

“假作真時(shí)真亦假”，甄士隱家是賈家的縮影，賈家的故事側(cè)重于皇家，但前七十四回它的故事里也有江南金陵甄家。甄士隱家、賈家和江南金陵甄家，三個(gè)家族在文本中是相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)整體，但三者不能混為一談，三者之間除了關(guān)聯(lián)之外，更有清晰的界限。三個(gè)家族，甄甄賈賈，賈賈甄甄，共同構(gòu)筑起紛繁復(fù)雜、寓意深遠(yuǎn)的文學(xué)夢(mèng)幻大觀園。

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