《紅樓夢(mèng)》除了女?huà)z補(bǔ)天石，書(shū)中還有哪塊石頭成功轉(zhuǎn)世?這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)小編就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

當(dāng)日甄士隱于夢(mèng)中遇到了僧道二人，聽(tīng)他們提到了一段“西方靈河岸邊三生石畔”的故事時(shí)，本文就講一講關(guān)于“三生石”的典故。

(第一回)那僧笑道：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。”

和尚講的是神瑛侍者和絳珠草即將要開(kāi)始的一段三生三世故事。

但故事的原型便著落在了那塊三生石之上。而關(guān)于三生石的故事，其實(shí)特別有名。

三生石的典故出于蘇軾改編自唐人傳奇《僧圓觀傳》的《僧圓澤傳》。

是說(shuō)和尚圓澤與朋友李源入蜀同游青城山，不想在三峽邂逅一王姓婦人懷孕一年有余而不得生產(chǎn)。

圓澤只得告訴好友李源，說(shuō)那王姓婦人腹中之子，就是在等他轉(zhuǎn)世降生。他將在今夜圓寂。

不提李源懊喪，圓澤約他于十三年后在杭州天竺寺再會(huì)，便當(dāng)晚圓寂。王姓婦人果然誕下一子。

十三年后李源應(yīng)約而至，再見(jiàn)一牧童唱著《竹枝詞》而來(lái)，正是圓澤今世。

三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論;

慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存。

二人相認(rèn)后，那牧童言道：“李公真信士。然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復(fù)相見(jiàn)。”又歌曰：

身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c;

吳越山川尋己遍，卻回?zé)熻霄奶痢?/p>

遂去不知所之。

三生石的典故，最初由蘇軾改編自唐人傳奇故事。贊頌的是圓澤和尚與好友李源跨越三生三世的真摯友誼。

如今杭州天竺寺，仍有《僧圓澤傳》的碑刻。

曹雪芹設(shè)定神瑛侍者與絳珠草的三生三世感情時(shí)，便借了“三生石”的典故。

將那塊三生石挪移到了西方靈河岸邊。

而此時(shí)“有情”的雙方身份也變了。

一個(gè)是僧執(zhí)事的神瑛侍者，與圓澤一樣，是和尚。

一個(gè)是三生石畔的一株絳珠草。

神瑛侍者因?yàn)椤跋矏?ài)”絳珠草，便用甘露去灌溉，幫助它久延歲月。

誰(shuí)想絳珠草得了甘露灌溉以后，化身為人，成了絳珠仙子，還對(duì)神瑛侍者產(chǎn)生了“愛(ài)情”。這就違背了神瑛侍者的初衷。

神瑛侍者喜歡絳珠草，卻未必接受絳珠仙子的感情。

最終孽緣形成，才有了下凡轉(zhuǎn)世，了卻姻緣的一樁寶黛釵三人的[終身誤]故事。

神瑛侍者和女?huà)z補(bǔ)天石合而為一為賈寶玉。

絳珠仙子則一分為二：絳珠草為林黛玉，甘露為薛寶釵。

這一世薛寶釵吃了用絳珠草的精華作藥引配置的冷香丸，就像前世被甘露滋養(yǎng)而成的絳珠仙子，終究得不到賈寶玉(神瑛侍者)，因?yàn)樗皇窍矚g絳珠草而已，并非絳珠仙子。

曹雪芹借“三生石”的典故，主要解決幾個(gè)設(shè)定。

一，賈寶玉的母親姓王，與三生石故事中王姓婦人一樣。

二，賈寶玉的前世神瑛侍者是個(gè)和尚。他今生出家，恰是林黛玉所說(shuō)做了兩個(gè)和尚了。

三，賈寶玉和林黛玉注定沒(méi)有姻緣結(jié)果。皆因結(jié)局為了斷，而不是牽絆。

既然三生石畔的神瑛侍者、絳珠草和甘露轉(zhuǎn)起為寶黛釵三人，那么三生石有沒(méi)有轉(zhuǎn)世呢?答案是肯定的!

小編認(rèn)為，三生石轉(zhuǎn)世為人，就是史湘云!原因有四個(gè)。

一，史湘云姓史，通石。不是巧合。

二，史湘云與石有緣。無(wú)論是絳紋石戒指，醉臥芍藥茵的石凳上，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，她坐在假山石上，都與石有關(guān)。

三，史湘云穿了賈寶玉的服侍后，就像孿生兄弟，讓賈母都錯(cuò)認(rèn)是寶玉。

三生石和女?huà)z補(bǔ)天石，正是一對(duì)“石頭”兄弟，兩人性格相近，一起頑皮也是貼切

四，史湘云與丈夫馮紫英的夫妻之情同樣可歌可泣，她的[樂(lè)中悲]，就源于一個(gè)“情”字。湘云“二、愛(ài)”不分大舌頭，皆因三生石主“情”而已!

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