【好大喜功成語(yǔ)出處】

《新唐書·太宗紀(jì)贊》：“至其牽于多愛(ài);復(fù)立浮圖;好大喜功;勤兵于遠(yuǎn);此中材庸主之所常為?！?/p>

釋義：指不管條件是否許可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作風(fēng)。

【好大喜功成語(yǔ)故事】

李世民跟隨父親李淵趁隋末之亂起兵，南征北戰(zhàn)，打了無(wú)數(shù)勝仗，為平定內(nèi)亂，建立李唐王朝，立下了大功。后來(lái)，李世民繼承了李淵的王位，成為唐代的第二代君王。唐太宗李世民作為中國(guó)歷史上著名的有所作為的開(kāi)明君主，作為一位文武兼?zhèn)洌哂行鄄糯舐缘恼渭?、軍事家，取得了輝煌成就，使中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到了巔峰狀態(tài)，“貞觀之治”聞名四海。

然而，作為一言九鼎的封建帝王，李世民也無(wú)法擺脫他的歷史局限性?！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”，李世民也具有很多封建帝王無(wú)法擺脫的缺點(diǎn)。《新唐書》的作者把李世民比作是古代周武王那樣的圣明君王，但也指出他“好大喜功，勤兵于遠(yuǎn)”。

貞觀六年，群臣提議李世民行封禪之禮，魏征對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)。李世民便氣呼呼地逼問(wèn)魏征：“朕功不高耶?”“德未厚耶?”“年谷未登耶?”“華夏未安耶?”“遠(yuǎn)夷未慕耶?”魏征承認(rèn)李世民在這些方面確實(shí)取得了輝煌的成就，但同時(shí)指出還不足夠。從兩人的一問(wèn)一答中可以看出，李世民此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了自滿情緒，對(duì)已取得的勝利和成功沾沾自喜。

李世民不足的暴露，主要集中在貞觀十年以后。

貞觀十一年，魏征指出他已有“意漸深刻”“法無(wú)定科，任情以輕重”的情況。張亮、張?zhí)N古與盧祖尚等人就是在這種喜怒任刑的情況下，被輕罪重判而處死的，連李世民本人也對(duì)其中的幾件事追悔不已。所以，有人指出，貞觀后期，李世民經(jīng)常以言代法，破壞自己一手建立起來(lái)的法制，這等于是自亂其法。

貞觀十三年，魏征奏上了他那篇著名的《十漸疏》，對(duì)李世民展開(kāi)了全面的批評(píng)。盡管李世民以“從諫如流”的美名家喻戶曉，但在這方面他并非完人，有時(shí)候納諫也不算是心甘情愿。有一次，如果不是皇后的提醒，他還差點(diǎn)殺了直言的魏征呢。

貞觀十九年，好大喜功的李世民拒絕褚遂良、張亮、李大亮等大臣的諫言，一心興師東征高麗，結(jié)果慘敗而歸。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勞民傷財(cái)，削弱了唐朝國(guó)力。在班師回朝的路上，李世民悶悶不樂(lè)地嘆息說(shuō)：“魏征若在，不使我有是行也?！笔聦?shí)上，當(dāng)時(shí)盡管魏征已經(jīng)離世，但朝中并不缺乏犯顏苦諫的大臣，只是李世民追求個(gè)人功業(yè)的欲望迷亂了自己的心罷了。

盡管遠(yuǎn)征高麗以敗北收?qǐng)?，然而，李世民并沒(méi)有從中汲取足夠的教訓(xùn)，而是剛愎自用，執(zhí)拗不回，頑固地還要準(zhǔn)備再一次發(fā)動(dòng)?xùn)|征高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，在以后幾年中大練水師，制造戰(zhàn)船。

就這樣，李世民為了擴(kuò)張?zhí)瞥膭?shì)力，沿著政治上的下坡路滑行，而且越滑越遠(yuǎn)，直至生命的終點(diǎn)。

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