卷三 漢文 五帝本紀(jì)贊
《史記》
【題解】
本文選自司馬遷所著的《史記》?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史，記載了自黃帝至漢武帝前后三千余年的歷史，共52萬字，130篇。其中“本紀(jì)”12篇，“表”10篇，“書”8篇，“世家”30篇，“列傳”70篇。全書對三千年來中國的整個社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的演變發(fā)展，作了既概括而又詳細(xì)的敘述。它不但是一部歷史杰作，為我國史學(xué)紀(jì)傳體奠定了基礎(chǔ)，而且還是思想內(nèi)容異常豐富的一部傳記文學(xué)名著?！妒酚洝分械脑S多篇章，均頗具文學(xué)價值。這些作品善于抓住人物性格特征與相互間的矛盾沖突，結(jié)構(gòu)與布局既尊重史實(shí)，又頗具開闔跌宕之勢，再加以簡潔生動的語言，將人物刻畫得栩栩如生。也正因?yàn)槿绱耍妒酚洝窔v來被推崇為我國傳記文學(xué)的典范、古代散文的楷模，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
司馬遷（約前145—前87），字子長，夏陽（今陜西韓城縣南）人。自幼受其父司馬談的影響，誦讀古文經(jīng)書。20歲開始遠(yuǎn)游大江南北，訪問了許多遺址，考察了歷史遺跡，調(diào)查了許多歷史人物的事跡、軼聞以及地方風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活。司馬談逝世后第三年（前108年），司馬遷繼父職做了太史令，此為他寫作《史記》的起點(diǎn)和重要條件。太初元年，他42歲，正式開始了這一工作。后因李陵事件，觸怒了漢武帝，被處以宮刑。但他忍辱含垢，更加發(fā)奮地寫作《史記》，直至遇赦，改做中書令，約在53歲時終于完成了《史記》這部空前絕后的巨著。除《史記》外，他的著作今存的還有《感士不遇賦》和《報任安書》。
本篇是《史記》第一篇《五帝本紀(jì)》的最后一段，用以說明“本紀(jì)”的史料來源和作者見解。此種頗似于評論的“贊”的形式，乃司馬遷首創(chuàng)，并被后世史書所沿用。這篇贊語歷述有關(guān)五帝——黃帝、顓項(xiàng)、帝嚳、堯、舜的記載；根據(jù)傳說的紊亂和缺漏情況，說明整理五帝史跡的必要性，從而反映了司馬遷著作史書的求實(shí)精神。
【原文】
太史公①曰：學(xué)者多稱五帝②，尚矣。然《尚書》獨(dú)載堯以來③，而百家④言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之⑤?？鬃铀鶄鳌对子鑶栁宓鄣隆芳啊兜巯敌铡罚逭呋虿粋鳍?。余嘗西至空峒⑦，北過涿鹿⑧，東漸于海，南浮江淮矣。至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉?？傊浑x古文⑨者近是。予觀《春秋》《國語》，其發(fā)明《五帝德》《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。《書》缺有間矣，其軼乃時時見于他說。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。
【注釋】
①太史公：司馬遷的自稱，他曾任太史令。②五帝：見題解。③《尚書》：上古政治文誥和部分追述古代事跡著作的匯編書，又稱《書》《書經(jīng)》。堯：即唐堯，傳說中的遠(yuǎn)古帝王。④百家：即諸子百家。⑤薦紳先生：即士大夫。薦紳，即捂紳，又作縉紳。⑥《宰予問五帝德》《帝系姓》：乃《大戴禮記》和《孔子家語》中之篇名。有些儒者認(rèn)為不是圣人之言，不可信，故不傳學(xué)。⑦空峒：即崆峒山，在今甘肅省平?jīng)隹h西。⑧涿鹿：即涿鹿山，在今河北省涿鹿縣東南。⑨古文：指用古文字（金文、戰(zhàn)國文字、篆文）寫成的典籍。論次：評論編次。
【譯文】
太史公說：學(xué)者們常常談到五帝，這已經(jīng)由來已久了。但是《尚書》只記載堯以來的史事，那些諸子百家雖然談到堯以前的黃帝，然而他們的記述并不太正確可信，士大夫們對此多有詰責(zé)?？鬃觽飨聛淼摹对子鑶栁宓鄣隆泛汀兜巯敌铡?，有些儒者不傳授學(xué)習(xí)。我曾經(jīng)西到崆峒山，北過涿鹿山，東到大海，南渡江淮。所碰到的老年長者，都往往談及黃帝、唐堯、虞舜活動的地方，然而這些地方的風(fēng)俗教化并不相同?？傊?，以不背離古籍所記載的為接近正確。我讀《春秋》《國語》，它們對《五帝德》《帝系姓》的內(nèi)容闡述是很清楚的，不過只是沒有深入考察，但二書所記載的內(nèi)容都是可信的?！渡袝返臍埲睍r間已很長久，它所散失的內(nèi)容，常常在其他著作中可以看到。如果不是喜歡學(xué)習(xí)，深入考察、領(lǐng)會這些書的含義，當(dāng)然就很難向見識淺薄、孤陋寡聞的人說清楚了。我將有關(guān)五帝的材料綜合起來論定編次，選擇其中最正確的說法，寫成《五帝本紀(jì)》，作為全書的第一篇。
【評析】
《五帝本紀(jì)》為《史記》的第一篇。司馬遷在寫這篇傳記時，遇到了兩個困難：一為史料的缺乏。司馬遷決定從黃帝寫起，而《尚書》所載的史實(shí)卻是從唐堯開始的，前面有許多空白需要填補(bǔ)；二為史料的真?zhèn)坞y辨。當(dāng)時的學(xué)者多稱五帝，而諸子百家傳說的黃帝早已被神化、文學(xué)化，難以使人完全相信。在此種情況下，司馬遷作了兩方面的工作：一是進(jìn)行實(shí)地考察。通過到各地漫游，將民間傳說和信史材料相互印證；二是對現(xiàn)存史料進(jìn)行梳理，不僅到《春秋》《國語》等史書中去尋找材料，而且對儒家的典籍的有關(guān)記載，也給予了高度的重視。司馬遷終于成功了，他不僅發(fā)現(xiàn)了民間傳說和信史記載中的許多一致之處，而且切身感受到了各地區(qū)和不同部族的文化差異，他還在《尚書》以外找到了許多可資利用的信史材料，為他的寫作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這篇《五帝本紀(jì)贊》乃是對《五帝本紀(jì)》寫作情況的說明。司馬遷在文中連續(xù)運(yùn)用轉(zhuǎn)折句式，用以表達(dá)其感慨和體會。清人吳楚材、吳調(diào)侯在《古文觀止》評點(diǎn)中，把這篇文章歸結(jié)為“九轉(zhuǎn)”，盡管劃分略嫌瑣碎，但也確實(shí)體會到作品的神韻。這些轉(zhuǎn)折有的表困擾，有的表嘆惋，有的表喜悅，有的表自信，均道出了司馬遷寫作的甘苦，造成轉(zhuǎn)折委曲，往復(fù)回環(huán)的文勢，頗具文簡意深的效果。